쿤달라케시
Kundalakesi| 타밀 문학의 주제 | |
|---|---|
| 상암문학 | |
| 5대 에픽 | |
| 실라파티카람 | 마니메칼라이 |
| 쎄바카 신타마이 | 발라야파티 |
| 쿤달라케시 | |
| 박티 문학 | |
| 테바람 | 디비야 프라반다 |
| 티루무사이 | |
| 타밀인 | |
| 상암 | 상암 풍경 |
| 상암문학의 타밀사 | 고대 타밀 음악 |
| 편집하다 | |
Kundalakesi (Tamil: குண்டலகேசி Kuṇṭalakēci, lit.쿤탈라케 시비루탐이라고도 불리는 "곱슬머리 여인"은 나타쿠타나르가 쓴 타밀 불교 서사시로,[1][2][3] 아마도 10세기경에 쓰여졌을 것이다.이 서사시는 사랑, 결혼, 결혼 상대와의 피로감, 살인, 그리고 [1]종교 발견에 관한 이야기이다.
쿤달라케시 서사시는 수세기 후에 쓰여진 주석과 같은 조각으로 부분적으로 현대에까지 남아 있다.이 단편들을 보면 힌두교 또는 자인[5] 카스트의 상인 쿤달라케시라는 소녀가 사형선고를[4] 받은 [1][6]불교 범죄자인 칼란과 사랑에 빠지는 비극적인 사랑 이야기로 보인다.소녀의 부유한 상인 아버지는 범죄자를 사면받고 풀려나자 소녀는 그와 결혼한다.시간이 흐르면서 그들의 사랑은 사라지고 서로를 짜증나게 하기 시작한다.논쟁 중에, Kundalakesi는 칼란을 화나게 하는 그의 범죄 과거를 상기시킨다.며칠 후,[1] 그는 그녀를 언덕 위로 하이킹하는 데 초대합니다.그들이 정상에 도달했을 때, 그는 그녀에게 이제 그녀를 죽이겠다고 말한다.아내는 그가 죽기 전에 남편을 신처럼 세 번 둘러보게 해달라고 부탁한다.그는 동의한다.그녀가 그의 뒤에 있을 때, 그녀는 그녀의 남편을 아래 계곡으로 밀어넣고 그를 죽인다.그녀는 한때 사랑에 빠졌던 소년과 결혼한 사람을 죽인 것에 대해 후회하고 있다.그녀는 다양한 종교적 전통을 가진 선생님들을 만나 불교를 믿고 포기한 후 수녀가 되어 열반에 [1][4]도달한다.이 이야기의 부분은 불교의 팔리 테리가타 [1][note 1]전설과 매우 유사하다.
쿤탈라케치는 후기 타밀 문학의 [2]전통에 따르면 압페룸 카피얌(빛나는 5대 카비야) 중 하나이다.그 서사시의 남아 있는 구절 조각들은 칼리투라이 시조로 되어 있다.이 작품은 [2]10세기 무렵 타밀 불교 관객들을 위한 서사극이자 뮤지컬이었던 것 같다.이 작품은 자이나교와 힌두교를 비웃어 동지인들과 논쟁을 불러일으켰을 것이다.10~16세기 타밀 학자들은 불교 서사를 타루카바담(극과 논쟁)[2]의 작품이라고 부른다.
작가.
이 서사시는 상인 계층에서 태어난 나타쿱타나르라는 불교 시인에 의해 쓰여졌다.그의 삶이나 그가 살았던 [2]세기에 대해서는 알려진 것이 없다.비마티비노다니라는 이름의 팔리어 비나야어 해설에는 쿤달라케시의 저자는 나가세나라는 이름의 불교 장로였다고 적혀 있다.다음과 같이 [6]기술되어 있습니다.
"이전 타밀 국가에서는 나가세나라는 이름의 장로가 이단 교리를 반박하기 위해 타밀어로 쿤달라케시 이야기를 담은 작품을 편집했고, 비불교도가 제기한 견해를 파괴하기 위한 주장을 덧붙였습니다."
소스 및 콘텐츠
5대 서사시 중 발라야파티와 쿤달라케시의 필사본은 완전히 남아있지 않다.다른 문학작품이나 주석에서 인용된 단편들만 남아 있다.푸라티라투에는 쿤달라케시의 19개 구만이 남아 있으며, 타카야카파라니 칼리쿠쿠쿨리 해설의 몇 구절이며, 16세기 시바나 치티야르 파라팍캄 해설에는 25개 구절과 180개의 [1][2]서사시 조각이 남아 있다.
추가로 5마리가 발견됐지만 이들이 쿤달라케시의 일부인지는 결정적으로 증명되지 않았다.회수된 19절은 톨카피얌, 비에라 소지얌, 야페룽갈람, 탁카야가파라니, 시바냐나 시디야르 파라팍캄(티르보리유르 가나프라카사르의 해설), 서사시 니엘치나케나케나케스(네아케나케시)의 해설에서 발견되었다.5개의 작은 타밀 서사시 중 하나인 닐라케치는 쿤달라케시의 불교 주인공과 경쟁하는 설교자였던 같은 이름의 여성 자인 수도승의 삶에 관한 자인 종교 작품이다.닐라케치는 쿤달라케시의 [2][6]자이나교에 대한 불교적 비판에 대한 반박으로 쓰여졌다.
일부 남아있는 조각들은 쿤달라케시가 처음에는 모든 힌두 학자들을 그녀의 주장으로 물리쳤다가 결국 불교로 개종한 자인 소녀였다는 것을 암시한다.이와는 대조적으로, 닐라케치는 불교 서사시의 일부를 폭넓게 인용하고, 그것을 도발이라고 부르며, 닐라케치가 "논쟁에서 쿤탈라케치를 물리치고, 그녀를 가르쳤고, 마침내 부처와 논쟁에서 승리했다"[2]고 반박한다.불교 서사시에 대한 남아 있는 언급들은 다른 이야기들을 제공한다.Kundalakesi는 어떤 버전에서는 힌두교 소녀이고, 어떤 버전에서는 그녀가 Kalan을 죽이기 전에 불교로 개종하며, 서사시의 자세한 내용은 후기 타밀어 문헌인 Vaiciyapuranam에서와 [8]같이 다양하다.
복원된 구절들은 서사시의 줄거리를 드러내지 않고 본질적으로 자문적이다.서문과 15절은 불교에 [9][6][10]대한 언급을 담고 있다.야페룽갈람은 이 서사시의 카다불 바즈투(신에게의 소환)를 인용, 이 서사시를 논란과 논쟁의 책인 타르카바담이라고 묘사하고 있다.Vera Sozhiyam의 해설자 Perunthevanar와 14세기 시집 Purathirattu는 둘 다 그것을 큰 [2]시인 아카카비라고 묘사한다.
스토리
쿤달라케시(빛이 비침).긴 곱슬머리를 한 여자)는 푸하르 시의 상인 가정에서 태어났다.그녀는 어린 시절에 어머니를 여의고 보호받는 삶을 산다.어느 날 그녀는 불교 강도와 도박꾼을 보고 그와 사랑에 빠진다.도둑 칼란은 도적 [11]행위로 사형선고를 받았다.Kaalan에게 홀린 Kundalakesi는 부유한 상인 아버지를 구해달라고 애원한다.그녀의 아버지는 왕에게 도둑의 석방을 탄원한다.그는 Kalan의 석방을 지불하고 Kalan의 아버지 또한 그의 궁정에서 장관이었기 때문에 왕은 Kalan의 석방을 허락한다.Kundalakesi와 Kaalan은 결혼해서 한동안 행복하게 [11][1]살고 있다.
사랑은 사라지고 어느 날 삐친 쿤달라케시는 칼란에게 범죄의 과거를 상기시킨다.이것은 수은 칼란을 화나게 한다.그는 그녀를 살해하고 [2]보석을 훔칠 음모를 꾸몄다.그는 그녀를 속여서 근처 언덕 꼭대기로 가게 했다.그들이 정상에 오르자, 그는 그녀를 언덕에서 밀어내서 죽이겠다는 의도를 발표한다.Kundalakesi는 충격에 빠져 죽기 전에 남편인 그를 세 바퀴 돌면서 마지막 소원을 들어달라고 부탁한다.그는 이에 동의하고, 그녀가 그의 뒤에 있을 때, 쿤달라케시가 그를 정상에서 밀어내면서 그를 죽인다.[11][1]
Kundalakesi는 Kalan에게 한 짓에 대해 혐오감과 후회를 느낀다.그녀는 다른 종교적 전통에 대해 배우고 불교로 개종한다.그녀는 포기하고 수녀가 되어 [1][11]열반에 도달한다.
접수처
그 시는 불교 철학을 베다와 자인의 [6]철학보다 우월하다고 논쟁적으로 표현하고 있다.서사시에서 주인공인 크리샤 머티는 불교 교리를 옹호하고 이단으로 [6][12]간주되는 자인과 힌두교의 교리를 조롱한다.이 서사시의 한 버전은 쿤달라케시가 자이나교를 해석하고 다른 견해를 가진 사람들에게 도전하면서 인도를 돌아다닌 자이나교 수녀였다고 말한다.부처의 제자 사리푸트라가 도전장을 내밀어 논쟁에서 쿤달라케시를 꺾었다.그녀는 자이나교를 버리고 [6]수녀가 되었다.
대중문화에서
쿤달라케시가 남편을 살해하는 이야기는 1951년 타밀 영화 만티리 쿠마리([13]Manthiri Kumari)의 부연으로 사용되었다.
스리랑카 음악가 W.D.의 노래 "Neela Warala" 아마라데바는 후렴구에서 쿤달라케시를 반복해서 언급한다.
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메모들
레퍼런스
- ^ a b c d e f g h i j 카밀 즈벨레빌 1974, 페이지 142
- ^ a b c d e f g h i j Zvelebil 1992, 페이지 70-73 (각주 123 ~ 125)
- ^ 아이양가르 2004, 360페이지
- ^ a b c 즈벨빌 1992, 페이지 71
- ^ 즈벨빌 1992, 페이지 70
- ^ a b c d e f g K. 크리슈나 머티(1987), 페이지 102
- ^ Zvelebil 1992, 페이지 71 (각주 121)
- ^ 즈벨레빌 1992, 페이지 71-72
- ^ zvelebil 1992, 69-70페이지
- ^ 라마스와미 2003, 페이지 164-165
- ^ a b c d 라마스와미 2007, 페이지 123-124
- ^ Data 2004, 596페이지
- ^ Manthiri Kumari – A Great Success (타밀어), Malai Malar 2009년 10월 27일 Wayback Machine 2011년 3월 21일 아카이브 완료
참고 문헌
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