코우토우

Kowtow
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"코토우"가 여기로 방향을 바꾼다.부르키나파소의 마을은 부르키나파소의 코토우를 참조한다.
코우토우
Three people 'kowtowing' to an altar, one woman crying, othe Wellcome V0015171.jpg
중국의 코우토우잉
한자이름
중국어 번체叩頭 or 磕頭
중국어 간체叩头 or 磕头
하뉴피닌쿠투우 또는 쿠투우
문자 그대로의 뜻머리를 부딪치다, 머리를 부딪치다
베트남 이름
베트남의흐흐우우우
조한叩頭
한국이름
한글고두
한자叩頭
일본식 이름
간지叩頭 or 磕頭(noun); 叩頭く (verb)
히라가나こうとう or かいとう (noun); ぬかずく or ぬかつく (verb) or ぬかづく (verb)

코우토우 /ˈkaʊtaʊ/는 굴절에 의해 나타나는 깊은 존경의 행위, 즉 머리를 땅에 닿게 할 정도로 낮게 무릎을 꿇고 절을 하는 행위다.시너스피어 문화에서 코우토는 경건함의 가장 높은 표시다.장로, 상급자, 특히 중국 천황에 대한 경외심과 더불어 종교적, 문화적 숭배의 대상에도 널리 사용되었다.근대에 들어서면 코우토우(kowtow)의 사용이 줄어들었다.[1]

용어.

중국어의 대체 용어는 케투(ketou)이다. 그러나 뜻은 다소 바뀐다:kou(kou)는 노크(knock)의 일반적인 의미를 가지고 있는 반면, ke(kou)는 머리를 터치(touch on, a surface), tou(tou)의 일반적인 의미를 가지고 있다.이 풍습의 유래는 아마도 진나라 시대(BC 221~BC 206년)의 풍습이었기 때문에 중국 역사의 춘추 시대나 전쟁 시기(BC 771~221년)의 어느 때일 것이다.[2]

전통적 용법

중국 제국 의전에서는 중국 황제 이전에 코우토우(kowtow)가 행해졌다.[1]상황의 엄숙함에 따라 다른 등급의 코우토우가 사용될 것이다.가장 엄숙한 의식에서, 예를 들어, 새로운 황제의 대관식에서, 황제의 신하들은 "세 번의 무릎 꿇기, 아홉 번의 코우토우" 즉, 서 있는 자세에서 세 번 무릎을 꿇는 것을 포함하는, 그리고 매번 무릎을 꿇는 동안 세 번 코우토우를 수행하는 것을 포함한다.임마누엘 슈는 '풀 코우토우(full kowtow)'를 "세 번의 무릎 꿇기, 아홉 번의 땅 위의 머리 두드리기"라고 표현한다.[3]

관료가 직무를 수행하면서 천황의 위엄을 나타내었기 때문에, 평민들도 형식적인 상황에서 그들에게 굽실거려야 했다.예를 들어, 지방 치안판사 앞에 끌려온 평민에게는 무릎을 꿇고 굽혀야 한다.평민에게는 무릎을 꿇은 채로 있어야 하는 반면, 제국주의 시험에서 학위를 받은 사람에게는 좌석이 허용된다.

부모와 조부모에게 큰 경의를 표하기 위해 유교 철학에 의해 요구되기 때문에, 아이들은 특히 특별한 날 나이든 조상들에게 경의를 표해야 할 수도 있다.예를 들어, 결혼식에서, 결혼하는 커플은 전통적으로 그들의 양육에 대한 빚을 인정하기 위해 두 부모 세트의 부모에게 굽실거려야 했다.

공자는 몸과 마음 사이에 자연스러운 조화가 있고 따라서 육체를 통해 어떤 행동이 표현되든 정신으로 전달될 것이라고 믿었다.[4]육체는 코우토우(kowtow)의 낮은 위치에 놓이기 때문에 자연스럽게 자신의 마음에 존경의 감정을 전환시킬 것이라는 생각이다.자신에게 하는 일이 마음에 영향을 미친다.유교 철학은 절하는 것을 중요한 의식으로 만들면서, 사회를 위해 존중이 중요하다고 여겼다.

현대 중국어 사용법

프랑스 병사들에게 굽실거리는 안나메즈

고우토우, 그리고 다른 전통적인 형태의 경배는 5월 4일 운동 이후 많이 훼손되었다.오늘날, 전통적인 코우토우 사용의 흔적만 남아 있다.많은 상황에서, 스탠딩 활이 코우토를 대체했다.예를 들어, 전부는 아니지만 일부 사람들은 조상의 무덤 앞에서 또는 조상에게 전통적인 제물을 만들면서 굽실거리는 것을 선택할 것이다.직계 후손들도 조상의 장례식에서 절을 할 수 있지만, 다른 사람들은 그저 절을 할 것이다.결혼식이 진행되는 동안, 몇몇 커플들은 그들의 부모님에게 절을 할 수도 있지만, 서 있는 활은 오늘날 더 흔하다.[1]극단적인 경우, 코우토는 깊은 감사의 뜻을 표하거나 사과를 하거나 용서를 구하는 데 사용될 수 있다.[5]

견습생이나 제자가 관련된 일부 전통적 직업에서 공식적 인덕션의 일환으로 코우토는 여전히 살아 있다.예를 들어, 중국의 무술 학교들은 종종 학생들에게 명인에게 굽실거리도록 요구한다.마찬가지로, 전통적인 공연 예술도 종종 코우토를 필요로 한다.[6]

종교

주요기사 : 프로스트레이션(부드화)

예행은 불교에서 일반적인 관습으로 중국에만 국한되지 않는다.코우토우는 불상 앞에 3인 1조로 행해지기도 하고, 고인의 모습이나 무덤 앞에 3인 1조로 행해지기도 한다.불교에서는 흔히 두 팔, 두 다리, 이마를 가리키며 "머리의 (머리의) 왕관과 함께 하는 것" 또는 "다리의 다섯 가지 사지를 땅으로 보내는 것"으로 더 많이 불린다.예를 들어, 특정한 의식에서, 사람은 존경의 표시로 각 세트 사이에 다시 일어서서 무릎을 꿇는 세 세 세트의 카우트 (3개의 무릎 꿇기 및 9개의 머리 두드리기)를 행할 것이다.또한, 어떤 불교 순례자들은 긴 여정 동안 만들어진 세 걸음마다 한 번씩 절을 하는데, 세 번째 순례자는 불교의 삼보, 부처, 달마, 상하를 가리킨다.인도에서는 힌두교 신자들이 그들의 신과 부모, 장로들에게 최대의 경의를 표하기 위해 널리 행해지고 있다.요즘 현대인들은 어른들에게 절을 하고 발을 만지며 안부를 전한다.

외교

'코우토우(kowtow)'라는 단어는 19세기 초 활 그 자체를 묘사하기 위해 영어에 들어왔지만, 그 의미는 곧 어떤 비참한 복종이나 굽신거림을 묘사하는 것으로 바뀌었다.이 용어는 여전히 물리적인 행위와 동아시아의 맥락에서 단절된, 이러한 의미를 지닌 영어로 일반적으로 사용되고 있다.[note 1]

네덜란드 대사 아이작 티싱은 1794-1795년 첸룽 황제의 황실 임무가 진행되는 동안 코우토우를 거부하지 않았다.[8]안드레아스 에버라두스 판 브라암 후크게스트, 크리티앙 루이 조셉 드 기네스 등 티칭스 선교단원들은 복잡한 제국 궁정 예절의 요구에 순응하기 위해 온갖 노력을 다했다.

청 법정은 1763년 첸룽에게 네 마리의 화려한 말을 선물한 아프간 사절이 쿤토우 수행을 거부하자 아프간 국왕 아흐마드 샤에게 씁쓸한 반응을 보였다.청과 두라니 제국 사이의 긴장된 관계 속에서 온 중국 관리들은 앞으로 아프간인들이 베이징에 사절을 보내는 것을 금지했다.[9]

두 차례에 걸쳐, 코우토우는 중국 사절단이 외국 통치자, 특히 러시아 차르에게 행해졌다.1731년 모스크바에 파견된 러시아로 파견된 칭칭 사절단 토오시(T'o-Sih)는 이듬해 러시아 수도 세인트로 향하던 데신(Desin)과 마찬가지로 용정황제의 지시에 따라 차리나 안나(Tsarina Anna)에게 항복했다.페테르부르크.[10]슈는 용종의 전신인 강시황제가 러시아를 지류국가에 포함시키지 않음으로써 청 외교관계에서 특별한 지위를 부여할 것을 명시적으로 지시했다는 점에 주목한다.

코우토는 아시아 내 외교 관계에서도 자주 행해졌다.1636년, 침략한 만주족에게 패한 조선 인조는 청나라 황제 홍태지에게 지류 지위를 서약하기 위해 세 번이나 굽실거려 항복할 수밖에 없었다.청나라에 대한 모든 아시아 사절들의 관례대로 조선 사절들은 청나라를 방문하는 동안 청나라 황제에게 세 번이나 굽실거려 대한제국이 청나라로부터 지류 지위를 빼앗은 1896년까지 계속되었다.[11]

류큐 왕국의 왕도 중국 황제들에게 충성을 보여주기 위해 땅에 세 번 무릎을 꿇고 머리를 아홉 번 땅에 닿아야 했다( (拜九叩禮禮).[12]

참고 항목

메모들

  1. ^ 과거 역사학자들은 영국인 조지 마카트니(1793년)와 윌리엄 피트 애머스트(1816년) 등 외교관들이 황제 앞에 굴복하지 않아 방문에 실패했다고 주장하면서 야옹의 처참함을 예시했다.그러나, 스티븐 플랫이 증명했듯이, 코우토잉에 대한 이 오래된 이야기는 주요 원천에서 그 자체를 드러내지 않는다.[7]

참조

인용구

  1. ^ a b c Kipnis, Andrew B. (1997). "Kowtowing". Producing Guanxi: Sentiment, Self, and Subculture in a North China Village. Duke University Press. pp. 75–83. ISBN 978-0-8223-1873-6.
  2. ^ Ge Feng; Zhengming Du (2016). Traditional Chinese Rites and Rituals. Cambridge Scholars Publishing. p. 110. ISBN 9781443887830.
  3. ^ Hsu, Immanuel (1970). The Rise of Modern China. New York: Oxford University Press. p. 152. LCCN 78083022.
  4. ^ Eva Kit Wah Man (2015). Issues of Contemporary Art and Aesthetics in Chinese Context. Springer. p. 32. ISBN 9783662465103.
  5. ^ Xiaofei Kang (2005). The Cult of the Fox: Power, Gender, and Popular Religion in Late Imperial and Modern China. Columbia UP. p. 103. ISBN 9780231508223.
  6. ^ Eric Reinders (2015). Buddhist and Christian Responses to the Kowtow Problem in China. Bloomsbury Publishing. p. 139. ISBN 9781474227292.
  7. ^ 스티븐 R. 플랫, 임페리얼 트와일라잇: 아편전쟁과 중국의 마지막 황금시대 종말 (NY: Knopf, 2018), 166-73.ISBN 9780307961730
  8. ^ 반 브라암 후크게스트, 안드레아스 에버라두스.(1798).네덜란드 동인도 회사의 대사관이 1794년과 1795년에 중국의 황제의 궁정에 대한 정확한 설명 2009년 2월 15일 웨이백 머신, Vol에 보관되었다.I (영어판)285페이지 원본 (339페이지의 335페이지)
  9. ^ L. J. Newby (2005). The Empire And the Khanate: A Political History of Qing Relations With Khoqand C1760-1860. Brill. ISBN 978-9004145504..
  10. ^ Hsu, Immunel C.-Y. (1999년), The Rise of Modern China, New York, Oxford University Press, 페이지 115–118
  11. ^ 仁祖 34卷, 15年 (1636) 正月30日 (in Chinese). Annals of Joseon Dynasty. 龍胡入報, 出傳汗言曰: "前日之事, 欲言則長矣。 今能勇決而來, 深用喜幸。" 上答曰: "天恩罔極。" 龍胡等引入, 設席於壇下北面, 請上就席, 使淸人臚唱。 上行三拜九叩頭禮。
  12. ^ 重点領域研究「沖縄の歴史情報研究 (History Study of Okinawa) (in Japanese). – 「通航一覧・琉球国部 正編 巻之二十三 琉球国部二十三、唐国往来」"

원천

  • 페어뱅크, 존 K, 스유 텡. "칭 지류 시스템에."하버드 아시아학 저널 6.2 (1941): 135–246. 온라인
  • 프레베르트, 우트. 벤노 감머럴, 필립 닐슨, 마그리트의 "Kneeling and the Protocol of Church."감정과의 만남: 초기 근대 이후 문화적 차이 협상(2019): 133-159쪽 발췌.
  • 가오, 하오. "내부 코우토우 논란" 주중 대사관 기간 중 1816–1817." 외교 & 국정공방 27.4(2016): 595–614.
  • 헤비아, 제임스 L. "경외와 타락의 궁극적인 몸짓": 중국에서 코우트링."과거 및 현재 203.suppl_4(2009): 212–234.
  • 프리처드, 얼 H. "1793년 중국 주재 마카트니 대사관의 코토우." 아시아학 저널 2.2(1943년): 163–203. 온라인
  • Reinders, Eric (2015). Buddhist and Christian Responses to the Kowtow Problem in China. Bloomsbury Publishing. p. 139. ISBN 9781474227292.
  • 록힐, 윌리엄 우드빌중국 법원 주재 외교사절단:The Kotow 질문 I," The American History Review, 제2권, 제3권 (1897년 4월), 페이지 427-442. 온라인
    • 록힐, 윌리엄 우드빌중국 법원 주재 외교사절단:The Kotow 질문 II," The American History Review, 제2권, 제4권 (Jul. 1897), 페이지 627–643. 온라인