칼리토카이

Kalittokai
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편집하다

칼리토카이(Tamil: கலித் anth meaning meaning meaning meaning meaning meaning ( ( ()는 상암문학에 나오는 고전 타밀시적 작품이며 8행시(Ettuthokai) 중 6번째 작품이다.[1] 타밀 문학가 겸 역사학자인 카밀 즈벨레빌에 따르면, 이 책은 "아캄 장르 – 사랑과 에로틱 – 컬렉션 파 탁월함"이라고 한다.[1] 이 시집에는 150편의 시가 수록되어 있으며, 나란투바나르라는 작가 중 한 명이 편찬하였다.[1][2] 이 컬렉션은 3세기 CE의 작품이나 그 이후의 작품일 가능성이 높은 상암 후기 작품이라는 증거로서 이전 상암문학과는 다른 음색과 미터, 스타일을 가지고 있다.[2][3] 14세기 CE에 살았던 타밀 학자 나치나르키니야르는 이 작품에 대해 언급했다.[1][4]

칼리토카이가 둘 이상의 저자에 의해 저술되었는지는 불분명하다. 일부 학자들은 이 소장품을 유명한 상암 시인 카필라르를 포함한 5명의 저자의 탓으로 돌리고 있다.[1][2] S.V. 다모다람 필라이와 K.N. 시바라자 필라이와 같은 다른 사람들은 이것을 한 시인의 작품으로 여긴다.[5]

칼리토카이 문집에는 다양한 길이의 칼리미터가 사용된다. 이 미터기는 앞선 상암시에서 발견된 아카발 미터보다 더 진보되고 복잡하다. 칼리미터는 아시리얌과 벤파를 결합하여 미터 내에서 대화를 설정할 수 있는 기회를 만든다. 칼리토카이를 작곡한 시인들은 때때로 "코리허설, 맵다, 레이시,[6] 무례함, 야유 또는 유머러스한" 대화로 "단막극"으로 이해되는 것을 창조했다. 헤르만 타이켄에 따르면, 이러한 작곡은 나타야스타의 19장과 31장에 기술된 바와 같이 라싸 마이너 댄스 장면의 예라고 한다.[7] 칼리 미터에는 여러 가지 구조적인 하위 유형이 있는데, 각각 다른 문학적 목적에 적합하다.[8]

이 시들은 교양 있는 연애 상황과 더불어 에로틱스, 엽록체, 저속한 상황도 포함하고 있다.[1] 이 시는 상암 풍경에 맞는 분위기와 주제에 따라 5개의 티나이로 분류된다. 제1부(2-36)는 파알라이 설정, 제2부(37-65)는 쿠린치를, 제3부(66-100)는 마루탐을, 제4부(101-117)는 물라이를, 제5부(118-150)는 니탈을 다룬다. 이 다섯 구절은 각각 별도의 저자에 의해 쓰여졌다. 페룬카둔콘은 파알라이 곡을 썼고 시인 카필러는 쿠린치, 일라나간 마루탐 노래, 나루루티란 물라이 노래, 시인 나란투반 네이트랄 노래의 덕택으로 여겨진다.

칼리토카이 시는 산스크리트어 차용어 수가 상대적으로 많고 어휘 및 구조 혁신, 구순토카이 18.5와 같은 초창기 시의 대사를 인용하는 관행, 족장이나 왕, 시인의 이름이 부족하다는 점이 눈에 띈다.[9] 이 문집은 또한 에픽스-와 푸라나스-겐레 산스크리트어 문헌에서 발견된 범인도적 사랑과 도덕적 전설에 대한 암시와 언급이 포함된 것으로도 유명하다. According to Zvelebil, some examples in the Kalittokai include Duryodhana's evil plans to kill the Pandava brothers in poem 25, the battle of Murugan and Surapadma in poem 27, Ravana of Ramayana epic in poem 38, Bhima in poem 52, Krishna killing Kansa in poems 52 and 134, Shiva's legends in poems 101 and 150, the love story of Urvasi and Tilottama 시 109에 수록되어 있다.[9]

칼리토가이의 시는 율동적인 문구로 타밀족의 고대 음악의 증거를 보여준다.[citation needed]

예

오 난쟁이여, 서 있는 나무 조각이여,
아직 올바른 접근법을 배우지 못한 경우
여자애들한테. 인간은 교미하지 않는다.
정오에: 하지만 지금 와서 기다리세요.
우리의 손을 잡고 당신의 집으로 우리에게 부탁한다.
– 칼리토카이 94(부분), 번역기: A.K. 라마누잔[10]

ஆற்றுதல்' என்பது, ஒன்று அலந்தவர்க்கு உதவுதல்;
போற்றுதல்' என்பது, புணர்ந்தாரை பிரியாமை;
பண்பு' எனப்படுவது, பாடு அறிந்து ஒழுகுதல்;
அன்பு' எனப்படுவது, தன் கிளை செறாஅமை;
அறிவு' எனப்படுவது, பேதையார் சொல் நோன்றல்;
செறிவு' எனப்படுவது, கூறியது மறாஅமை;
நிறை' எனப்படுவது, மறை பிறர் அறியாமை;
முறை' எனப்படுவது, கண்ணோடாது உயிர் வௌவல்;
பொறை' எனப்படுவது, போற்றாரை பொறுத்தல்.

선은 곤경에 처한 사람을 돕는 것이다.
지원은 의존적인 사람을 버리는 것이 아니다.
문화는 세상의 방식과 함께 행동하는 것이다.
사랑은 친척과의 관계를 포기하는 것이 아니다.
지혜는 무지한 자의 충고를 무시하는 것이다.
정직은 말을 번복하는 것이 아니다.
청렴은 타인의 결점을 무시하는 것이다.
정의는 편파적이지 않은 처벌을 내리는 것이다.
참을성이란 실의에 빠진 자를 괴롭히는 것이다.

—칼리토가이 133 —C.K.에 의해 번역됨. 스와미나탄

참조

  1. ^ Jump up to: a b c d e f 카밀 즈벨레빌 1973, 페이지 119–120.
  2. ^ Jump up to: a b c 다카하시 다카노부 1995, 페이지 2 18-19.
  3. ^ 카밀 즈벨레빌 1973, 페이지 28–29, 46, 117, 119–120.
  4. ^ Ta Irācēcuvari (2015). Kalittokai: mūlamum Naccinārkkin̲iyar uraiyum. École Française D'extrême-Orient. ISBN 9782855391540.
  5. ^ 카밀 즈벨레빌 1973, 페이지 123.
  6. ^ 카밀 즈벨레빌 1973, 페이지 119-122.
  7. ^ Herman Tieken (2010). Karin Steiner and Heidrun Brückner (ed.). Indisches Theater: Text, Theorie, Praxis. Otto Harrassowitz Verlag. pp. 66–67. ISBN 978-3-447-06186-5.
  8. ^ V. S. Rajam (1992). A Reference Grammar of Classical Tamil Poetry (150 B.C.--pre-fifth/sixth Century A.D.). American Philosophical Society. pp. 181–186. ISBN 978-0-87169-199-6.
  9. ^ Jump up to: a b 카밀 즈벨레빌 1973, 페이지 122-123.
  10. ^ 카밀 즈벨레빌 1973, 페이지 120–121.
참고 문헌 목록