대니얼 보야린

다니엘 보야린(Hebre: דנילל בואל;;;; 1946년 출생)은 종교의 역사가다. 뉴저지에서 태어난 그는 이중 미국과 이스라엘 시민권을 갖고 있다. 그는 버클리 캘리포니아 대학의 근동학 및 수사학과 탈무딕 문화학 헤르만 P.와 소피아 타우브만 교수다. 그는 UC 버클리의 히브리어 강사 차바 보야린과 결혼했다. 그들에게는 아들이 둘 있다. 그의 동생 조나단 보야린도 학자로 두 사람은 함께 글을 썼다.

경력

뉴저지 주 애즈버리 파크에서 자란 보야린은 프리홀드 고등학교에 다녔다.^[1] 1964년 졸업생인 보야린은 2009년 이 학교의 명예의 전당에 헌액되었다.^[2]

보야린은 미국 유대신학교에서 박사학위를 취득하기 전에 고다드 대학, 유대신학교, 컬럼비아 대학에서 교육을 받았다.^[3] 그는 네게브의 벤 구리온 대학, 예루살렘의 히브리 대학, 바-일란 대학, 예일, 하버드, 예시바 대학, 버클리 캘리포니아 대학에서 강의했다. 에녹 세미나와 잡지 헤노치의 자문위원이다. 2005년에 그는 미국 예술 과학 아카데미의 회원으로 선출되었다.

크리스틴 헤이스, 샬롯 폰로버트, 아잔 야딘을 포함한 많은 보야린의 학생들이 미국 여러 대학의 랍비닉스 포스트를 차지하고 있다.^{[citation needed]} 보야린의 장학금의 장점에 대한 논의는 조셉 시더 감독의 오스카상 후보에 오른 영화 각주의 첫 장면에 등장한다.

견해와 글

그의 첫 번째 책인 세파르딕 투시(히브리어로 씌여짐)는 아이작 칸판톤 (1360년-1463년, 스페인)의 탈무디식 방법론을 고찰한다. 보야린의 첫 번째 영어책인 'Intertextuality and the Reading of Midrash(1990)'는 종종 랍비닉스 분야에 문학 이론을 도입한 공로를 인정받는다.^{[citation needed]} 칼날 이스라엘: 탈무드 문화의 성리 읽기(1993)는 성리학에 대한 랍비닉적 태도의 주제에 신역사주의의 방법을 적용한다. A 급진 유대인: 바울과 정체성의 정치(1994)는 사도 바울의 보편주의 철학을 잘못 읽으면 결국 폭력적인 강요로 이어진다고 주장한다.

운히어로적 행동(1997년)에서 보야린의 관심은 정신분석학과 유대교의 관계를 탐구하기 시작한 샌더 길먼과 제이 겔러와 같은 다른 사람들의 관심사와 맞물린다. 보야린에게 오이디푸스 콤플렉스는 지그문트 프로이트가 그가 살았던 시대, 반국가주의적인 시대, 그리고 궁극적으로 홀로코스트에서 절정을 이루었던 시대라는 맥락에서 여성으로 분류될 수 밖에 없었던 두려움을 보여준다. 보야린은 수동성이 유대교의 본질적인 특징이며, 이것이 동성애와 공통적으로 갖는 자질이기 때문에 권위의 검열적인 시선을 두려워하는 유대인들 사이에 공포를 불러일으킬 힘을 지니고 있다고 주장한다. 결과적으로, 프로이트는 오이디푸스 콤플렉스를 이방인 못지 않게 유태인들이 그 안에 살육 욕구가 있다는 증거를 제시함으로써 유대인의 여성성에 대한 책임을 미루는 방법으로 착안했다고 주장한다.^{[citation needed]}

보야린은 유대교가 순종을 요구하는 강력한 남성 권위자를 숭배한다는 관찰과 현자를 은퇴한 학자로, 사악한 아들을 미자로 보여주는 세데르의 유대인 유월절 의식을 위한 기도 안내서인 학가도트 등의 문서 증거를 통해 유대교에 수동성이 필수적이라는 주장을 뒷받침한다.전쟁 중인 사람 이것은 보야린이 토지에 대한 지배에 수반되는 활동과 전쟁의 필요한 요소가 전통을 규정하는 학문의 진정성 있고 끈질긴 흐름과 상충된다고 느끼기 때문에 시오니즘에 반대하도록 이끈다.^{[citation needed]} 마르타 누스바움은 유대인의 감성이 "진정한 사람이 책 한 권을 들고 하루 종일 가만히 앉아 있고, 바로 그런 행동을 하는 사람의 몸매를 가지고 있다는 놀라운 주장을 하면서 로마인의 남성다움의 규범을 새롭게 만들었다"는 통찰력으로 그를 칭찬한다.^[4]

국경선(2004)은 유대교와 기독교가 분리되고 뚜렷한 두 개의 종교로 분할된 초기 단계를 고찰한다. 소크라테스와 팻 랍비스(2009)는 플라톤과 바빌로니아 탈무드의 대화 구조를 탐구한다. 유대 복음서: 유대인 그리스도의 이야기(2012년)는 '신약성서' 사상은 오랜 유대 전통에서 찾을 수 있다는 주장을 전개하며 보더라인에서 시작된 탐험의 노선을 이어간다.^[5]

역사예수 장학금

역사 폴 장학금

아랍-이스라엘 분쟁

보야린은 시오니즘에 대한 복잡한 견해와 이스라엘 정부에 대한 비판적인 견해를 가지고 있다. 예를 들어, 그는 다음과 같이 말했다. "나에게는 더 많은 관상력이 있다. 내 삶을 바쳐온 전통인 유대교를 보는 고통이다. 내 눈앞에서 붕괴된다. 많은 기독교인들은 아우슈비츠, 트레블링카, 소비보르에서 기독교가 죽었다고 말해왔다. 내 유대교가 나블루스, 데헤이시, 베테인(베델), 엘칼릴(헤브론)에서 죽을까 두렵소."^[6] 이 구절은 현대 반유대주의 연구소의 앨빈 로젠펠드 소장이 보야린을 '루시적 사고'가 결여되어 있다고 비난한 것은 물론, 나치의 홀로코스트와 이스라엘 정부의 팔레스타인인에 대한 행태 사이에 유사점을 끌어냈다는 "바이어스"^[8]를 맹비난한 것이다.^[7]

참고 문헌 목록

• 바빌로니아 탈무드의 비판판, 트랙테이트 나치르. (박사 논문, 1975년)
• 세파르딕 투시: 탈무드적 해석방법에 관한 연구 히브리어 대학교, 1989년).
• Midrash의 읽기 및 텍스트 간 상호 연관성(Bloomington: 인디애나 대학 출판부, 1990).
• 칼날 이스라엘: 탈무드 문화의 성 읽기, (버클리: University of California Press, 1993).
• 급진적인 유대인: 폴과 정체성의 정치, (버클리: 캘리포니아 대학교 출판부, 1994).
• 언영웅적 행동: 이성애자의 부상과 유대인 남성의 발명, (University of California Press, 1997)
• 신을 위해 죽다: 순교자와 기독교와 유대교의 창조 (Stanford University Press, 1999)
• 퀴어 이론과 유대인 문제 (Columbia University Press, 2003)
• 경계선: 유대교-기독교의 분열 (University of University Press, 2004)
• 소크라테스와 팻 랍비스 (University of Chicago Press, 2009)^[9][10]
• 유대 복음서: 유대인 그리스도의 이야기, (뉴프레스, 2012년)
• A Traveling Homeland: 디아스포라 역의 바빌로니아 탈무드 (University of Pennsia Press, 2015)
• Imagine No 종교: 칼린 A와 함께 현대 추상화가 어떻게 고대 현실을 숨기는가. 바톤 (Fordham University Press, 2016)
• 유대교: 현대 개념의 계보, (Rutgers University Press, 2019)

참고 항목

• 폴 윈터
• 게자 베르메스
• 폴라 프레드릭슨

참조

외부 링크

• 대니얼 보야린 버클리 캘리포니아 대학교 홈 페이지
• 급진적 유대인: 캘리포니아 디지털 도서관의 폴과 정체성의 정치 전자문자
• 에녹 세미나 웹사이트
• 저널 헤노치 웹사이트