니시타나 마
Ma Nishtana
  이스라엘 음악 |
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니시타나 마(헤브루: מההתה),)는 "오늘 밤은 왜 다른 모든 밤과 다른가?"라는 의미의 구절의 처음 두 단어다. 이 구절은 유월절 세더에 다니는 가장 어린 능력 있는 아이가 전통적으로 노래를 통해 물어보는 <4가지 질문>의 각 행의 첫머리에 나타난다.
이 질문들은 마그기드(Maggid, מגיד) 섹션의 일부로서 학가다에 포함되어 있다.
오리진스
이 질문들은 페사힘 10:4에서 시작되지만 예루살렘과 바빌로니아 탈무드에서 다르게 인용된다. 예루살렘 탈무드에는 세 가지 질문만 기록되는데, 왜 음식이 한 번보다 두 번 담갔는지, 왜 마짜를 먹는지, 왜 먹는 고기 제물이 독점적으로 구워졌는지 등이다. (마지막 질문은 불에 데인 파스칼 희생에 대한 언급이다.)[1] 바빌로니아 탈무드는 4가지 질문을 인용한다. 왜 마차를 먹는지, 왜 마로를 먹는지, 왜 먹는 고기를 독점적으로 구웠는지, 왜 음식을 두 번 담갔는지.[2] 예루살렘 탈무드에 있는 판본도 원고에 가장 흔하게 발견되는 것이다.[3] 절이 파괴된 후에도 파찰 제사를 먹지 않아 고기에 대한 의문이 풀렸다.[4] 람밤과 사디아 가온은 둘 다 그것을 대체하기 위해 소송에 새로운 질문을 덧붙인다. "왜 우리는 이 밤에 기댈까?"[3] 궁극적으로, 리클라이닝 문제는 부분적으로 질문의 수와 하가다에서 4번의 다른 사건들 사이에 평행성을 만들기 위해 유지되었다.[3]
컨템포러리 곡
전통적으로 마 니시타나는 메이저 레른 스티거("스터디 모드" - 탈무드의 레슨을 읊는 데 사용되는 성가)라고 불리는 성가 형식으로 낭송된다.[5] 현재 마 니시타나에 널리 사용되는 곡 중 하나는 1936년 에브라임 아빌레아가 그의 오라토리오 "차그 하체루트"[6]의 일부로 작곡한 곡이다.
텍스트
다음 글은 원본 인쇄된 하가다에 기록되어 있는 것이다.
| 영어 | 반투명 | 히브리어 |
|---|---|---|
| 왜 이 밤이 다른가? 다른 모든 밤으로부터?; | 마흐 니시타나, 하-라일라 하제, 미콜 하레요트 | מַה נִּשְׁתַּנָּה, הַלַּיְלָה הַזֶּה מִכָּל הַלֵּילוֹת |
| 다른 모든 밤에도 우리는 하지 않는다. 야채를 한 번이라도 담그고 오늘 밤에, 우리 두 번 찍을까? | 셰-브콜 하-레일로트 '이앤 아누' 맷빌린 'afilu paam'acht, 하-라-라-하-세, 쉬-파밈 | שֶׁבְּכָל הַלֵּילוֹת אֵין אָנוּ מַטְבִּילִין אֲפִילוּ פַּעַם אֶחָת הַלַּיְלָה הַזֶּה, שְׁתֵּי פְעָמִים |
| 다른 모든 밤에 우리는 둘 다 먹는다. 카메츠와 마차, 오늘 밤에 마차만 먹는다고? | 셰브홀 하릴로 '아누 오클린' 카멜리츠 유마차 하-라라-하-제, 쿨로 마차 | שֶׁבְּכָל הַלֵּילוֹת אָנוּ אוֹכְלִין חָמֵץ וּמַצָּה הַלַּיְלָה הַזֶּה, כֻּלּוֹ מַצָּה |
| 다른 모든 밤에 우리는 그것을 먹는다. 많은 야채들, 이 밤에, 마로르? | 셰브홀 하릴로 '아누 오클린' 샤르 라코트 하-라-라-하-제, 마루르 | שֶׁבְּכָל הַלֵּילוֹת אָנוּ אוֹכְלִין שְׁאָר יְרָקוֹת הַלַּיְלָה הַזֶּה, מָרוֹר |
| 다른 모든 밤에 어떤 사람은 먹고 마시며 다른 사람과 기대어 앉는다. 하지만 이 밤, 우리 모두 뒤로 젖혀지는 거야? | 셰브홀 하릴로 '아누 오클린' ushotin beyn yosvin 유빈 음수빈 하-라라-하-제, 쿨라누 음수빈 | שֶׁבְּכָל הַלֵּילוֹת אָנוּ אוֹכְלִין ושותין בֵּין יוֹשְׁבִין וּבֵין מְסֻבִּין הַלַּיְלָה הַזֶּה, כֻּלָּנוּ מְסֻבִּין |
대체순서
아슈케나지 전통에서 순서는 다음과 같다:1 음식 담그기 2. 맷자 3을 먹는다. 쓴 약초 먹기 4. 눕다. 아슈케나지 공동체는 '마시는 것'이라는 뜻의 'ushotin'이라는 단어의 사용도 생략한다. 차바드 공동체는 현존하는 가장 오래된 협곡과 일치하도록 그들의 아슈케나지 전통을 바꾸었다.[7][8]
역사
두 번째 사원이 파괴된 후 다섯 번째 문제가 적용되지 않아 이후 당국에서 삭제되었다.
5. 다른 모든 밤에는 고기를 구워 먹거나, 양념에 절이거나, 요리해서 먹지만, 이 밤에는 완전히 구워지는 이유가 무엇인가?
이 네 문제는 300개 이상의 언어로 번역되었다.[9]
답들
네 가지 질문(그리고 역사적인 다섯 번째 질문)에 대한 답은 다음과 같다.
- 우리는 마차만 먹는다. 왜냐하면 우리 조상들은 이집트에서 노예 생활을 피해 도망칠 때 빵이 솟아오르기를 기다릴 수 없었고, 그래서 오븐에서 나올 때 빵이 납작했기 때문이다.
- 우리는 이집트에 있는 동안 선조들이 견뎌낸 노예제도의 쓰라림을 상기시키기 위해 쓴 약초인 마로르만 먹는다.
- 첫 번째 딥, 소금물에 담근 녹색 채소는 우리의 눈물을 감사함으로 대체하는 것을 상징하며, 두 번째 딥인 샤로즈의 마로는 우리의 쓰라림과 고통에 대한 부담을 달게 하는 것을 상징한다.
- 우리는 세더 테이블에 기대어 있다 왜냐하면 고대에는 식사할 때 몸을 기대는 사람은 자유로운 사람이었고 노예와 하인들이 서 있었기 때문이다.
- 우리는 오직 구운 고기만을 먹는다. 왜냐하면 그것이 예루살렘 성전에서 제물을 바치는 동안 페사흐/파스오버 양을 준비하는 방법이기 때문이다.
이 대답들 중 일부는 Seder의 과정에 걸쳐 명시되어 있다.
현대 용법
네 가지 질문은 전통적으로 식탁에서 그렇게 할 수 있는 가장 어린 사람이 하는 질문이다.[10] 세더의 상당수는 자녀에게 이야기를 들려줘야 하는 성경적 의무를 다하기 위해 고안된 것이며,[11] 사문단을 중심으로 전개된 많은 풍습은 아이들의 주의를 끌기 위해 무슨 일이 일어나고 있는지에 대한 호기심을 자극하기 위해 고안된 것이다.[10]
참고 항목
참조
- ^ 예루살렘 탈무드, 페사힘, 60b
- ^ 탈무드 바블리, 페사힘, 116a
- ^ a b c Kasher, Menachem Mendel. הגדה שלמה (in Hebrew). Jerusalem: תורה שלמה.
- ^ 람밤, 미슈나 토라, 힐초트 추메츠 우 마차, 8:3
- ^ 누만, 메이시, 간결한 유대음악 백과사전(1975, NY: McGraw-Hill) 페이지 94(s.v. "Haggadah")와 151(s.v. "lern-steiger"), 마 니시타나(Ma Nishtana)의 음악 점수와 함께.
- ^ Weiss, Sam. "Chazzanut – Mah Nishtanah". Retrieved 2008-09-21.
- ^ 코틀러, 이즈로엘 차바드의 4가지 질문은 왜 다른 것들과 다를까? Chabad.org.
- ^ 구겐하이머, 하인리히, 스콜라 학가다: Ashkenazic, Sephardic 및 Oriental Version(1995, NJ: Jason Aronson Inc.) 페이지 24–27.
- ^ "300 Ways to Ask The Four Questions". Retrieved 2008-09-22.
- ^ a b "Judaism 101: Pesach Seder: How is This Night Different". Retrieved 2008-09-21.
- ^ 엑소더스, 13:8
