북아프리카의 문화
Culture of North Africa마그레브족과 사하라족은 베르베르족과 아랍어의 다양한 방언을 구사하며 거의 전적으로 이슬람교를 따른다. 아랍어와 베르베르어군은 멀리 떨어져 있으며, 둘 다 아프리카계 아시아계 가족의 일원이다. 사하라 방언은 해안 도시보다 훨씬 보수적이다(투아레그어 참조). 수년 동안 베르베르 민족은 그들이 접촉한 다른 문화의 영향을 받아왔다. 누비아인, 그리스인, 페니키아인, 이집트인, 로마인, 반달인, 아랍인, 그리고 최근 유럽인. 그러므로 마그레브와 사하라의 문화는 토착 베르베르, 아랍 그리고 아프리카와 그 밖의 다른 지역으로부터 온 요소들을 결합한다. 사하라 사막에서는 좌식 오아시스 주민과 유목민 베두앵과 투아레그의 구별이 특히 두드러진다.
사하라 사막의 다양한 민족들은 보통 민족 언어주의 노선을 따라 분류된다. 아랍인과 베르베르인의 정체성이 통합되는 경우가 많은 마그레브에서는 이러한 선들이 흐릿해질 수 있다. 상당수의 베르베르인(또는 이마지겐)이 뚜렷한 문화적 정체성을 유지해왔지만, 일부 베르베르어를 사용하는 북아프리카인들은 사회와 정치적 상황에 따라 "아랍"으로 구분할 수 있다. 20세기에 베르베르인의 역사와 언어에 대한 명확한 민족 정체성으로 표현되었다. 아랍어를 사용하는 북아프리카 사람들은 인종적 배경에 관계없이 종종 아랍의 역사와 문화와 동일시하며 다른 아랍인들과 공통된 비전을 공유할 수도 있다. 그러나 이는 베르베르 및/또는 그 유산의 다른 부분에 대한 자부심과 동일성을 제외하거나 제외하지 않을 수 있다. 흔히 베르베르주의자로 불리는 베르베르 정치 문화 활동가들은 주로 베르베르어를 쓰든 아랍어를 쓰든 모든 북아프리카인들을 주로 베르베르어로 볼 수 있다(아랍어 베르베르도 참조).
북수단을 관통하는 나일 계곡은 고대 이집트 문명과 쿠쉬 문명에 기원을 두고 있다. 수세기에 걸쳐 이집트인들은 자신들의 언어를 이집트어에서 현대 이집트 아랍어로 바꾸면서 역사적으로 이 지역의 다른 사람들과 차별화시켜온 민족 정체성을 유지했다. 대부분의 이집트인들은 수니파 이슬람교도들이며 상당한 소수민족은 콥트 기독교를 고수한다. 이집트와 수단에 걸쳐 있는 누비아에서는 상당수의 인구가 고대 누비아어를 유지하지만 이슬람을 채택하고 있다. 수단 북부는 아랍계 무슬림 인구가 대부분이지만 나일 계곡 아래쪽으로 갈수록 비무슬림 닐로틱과 누바족이 시작된다.
북아프리카는 이전에는 유대인 인구가 많았는데, 거의 대부분이 북아프리카 국가들이 독립을 쟁취했을 때 프랑스나 이스라엘로 이민을 갔다. 더 적은 숫자가 캐나다로 갔다. 근대 이스라엘 건국 이전까지 북아프리카에는 스파르드름(르네상스 시대 프랑스, 스페인, 포르투갈 출신 난민)과 원주민 미즈라힘(Misraḥm)을 포함해 약 60만~70만 명의 유대인이 있었다. 오늘날, 이 지역에 남아있는 1만 5천명 미만이 - 대부분 모로코와 튀니지 - 그리고 대부분 프랑스어를 구사하는 도시 엘리트들의 일부분이다. (아랍 땅에서 유대인 엑소더스 참조)
알제리
아랍어와 프랑스어로 갈라진 현대 알제리 문학은 알제리의 최근 역사에서 큰 영향을 받았다. 20세기의 유명한 소설가로는 모하메드 디브, 알베르 카뮈, 케이트 야신 등이 있으며 아시야 드제바는 널리 번역되어 있다. 1980년대의 중요한 소설가로는 후일 국제앰네스티의 부통령인 라치드 미무니와 그의 세속주의적인 견해로 1993년 이슬람주의 단체에 의해 살해된 타하르 드자우트가 있다.[1] 로마 시대 초기에, 아풀레이우스는 음다우라우치에서 알제리가 될 것이 원산지였다.
철학과 인문학에서는 말렉 베나비와 프란츠 파논이 탈식민화 사상으로 주목받으며, 히포의 아우구스티누스는 타가스테스(현재의 도시 안나바에서 약 60마일)에서 태어났고, 이븐 칼둔은 튀니지에서 태어났지만 알제리에 머물면서 무카디마를 썼다.
알제리 문화는 주요 종교인 이슬람교의 영향을 강하게 받아왔다. 식민지 이전의 사누시 가문, 식민지 시대의 에미르 압델카데르와 셰이크 벤 바디스의 작품들이 널리 알려져 있다.
해외에서 가장 잘 알려진 알제리 음악 장르는 대중음악을 좋아하며, 포크음악에 대한 견해를 가지고 있으며, 칼레드, 쳇마미 같은 국제적인 스타들이 출연한다. 그러나 알제리 자체에서 엘 하디 엘 안카나 다마네 엘 하라치 같은 스타들과 함께 더 오래되고 언어성이 강한 차아비 스타일은 여전히 더 인기가 있는 반면, 이디르, 에이트 멘굴레, 또는 라운지스 마투브가 예시하는 카빌 음악의 곡조 있는 멜로디는 관객이 많다. 더 많은 고전적인 취향을 위해, 모리스코 피난민들이 알-안달루스에서 가져온 안달루시 음악은 많은 오래된 해안 마을에 보존되어 있다.
이집트
이집트 문화는 6천 년의 기록적인 역사를 가지고 있다. 고대 이집트는 초기 문명 중 하나이다. 수천 년 동안 이집트는 유럽, 중동, 아프리카의 후기 문화에 영향을 준 놀랄 만큼 복잡하고 안정적인 문화를 유지했다. 파라오니아 시대 이후 이집트 자체가 헬레니즘, 한동안 기독교, 나중에는 아랍과 이슬람 문화의 영향을 받게 되었다. 오늘날 이집트의 고대 문화의 많은 측면들이 현대 서구 문화의 영향 그 자체와 고대 이집트의 뿌리를 포함한 새로운 요소들과 상호 작용하여 존재한다. 이집트의 수도 카이로(Cairo)는 아프리카에서 가장 큰 도시로 수세기 동안 학문과 문화, 상업의 중심지로 유명했다.
이집트는 19세기 후반부터 미디어와 예술 산업이 번창했는데 오늘날에는 매년 30개 이상의 위성 채널과 100개 이상의 영화가 제작되고 있다. 사실 카이로는 오래 전부터 "동양의 합판"으로 알려져 있다. 특히 페르시아만 아랍 국가들과 레바논과의 치열한 경쟁으로 미디어 산업을 더욱 강화하기 위해, 대규모 미디어 도시가 건설되었다. 이집트는 또한 오페라 하우스를 가진 유일한 아랍어권 국가다.
유명한 이집트인 중에는 다음과 같은 것들이 있다.
- 사드 자글룰(제1차 근대 이집트 혁명의 지도자, 와프드 정당의 창시자)
- 가말 압델 나세르(전 대통령 겸 현 공화국의 장본인)
- 안와르 사다트(전 대통령, 노벨 평화상 수상자)
- 부트로스 부트로스갈리(전 유엔 사무총장)
- 나귀브 마후즈 (노벨상 수상 소설가)
- Umm Kulthum(가수)
- 오마르 샤리프(배우)
- 아흐메드 제와일(노벨상 수상 화학자)
- 모하메드 엘바라데이(국제원자력기구 사무총장, 2005년 노벨평화상 수상자)
더 유명한 이집트인은 이집트인과 이집트인 리스트를 참조하라.
리비아
리비아 문화는 어느 정도는 다른 아랍 이웃 국가들과 비슷하며 리비아 사람들은 자신을 더 넓은 아랍 공동체의 일부로 매우 많이 생각한다. 1차 언어는 리비아 주변 지역 특유의 구어체 형태의 아랍어다. 두 개의 뚜렷한 방언과 두 개의 마을과 부족 방언이 있는 것 같다. 리비아 아랍인들은 유목민 베두인의 전통에 유산을 가지고 있으며 특정한 베두인 부족과 결부되어 있다.
리비아 가정에서는 가정생활이 중요하다. 대부분의 리비아인들은 그들의 소득 상태에 따라 아파트 단지와 다양한 종류의 독립 주택에서 산다. 전통적으로 천막에서 유목 생활을 해온 아랍인들은 대부분 리비아의 여러 마을과 도시로 정착해 그들의 옛 생활 방식이 퇴색하고 있다. 아무도 정확한 숫자를 알지 못하지만, 사막에서 몇 세기 동안 그들이 가지고 있던 것과 같이 사는 사람들이 여전히 있다고 여겨진다. 인구의 대부분은 산업과 서비스 분야의 직업에 종사하고 있으며 농업에서는 적은 비율을 차지하고 있다.
아랍 세계의 다른 나라들과 비슷하게, 리비아는 극장과 미술관을 거의 자랑할 수 없다. 대도시에서도 공공연예는 거의 존재하지 않는다. 대부분의 리비아인들은 대신에 그 나라의 많은 해변으로 정기적인 여행을 즐긴다. 그들은 또한 리비아의 많은 아름답게 보존된 고고학 유적지, 특히 세계에서 가장 잘 보존된 로마 고고학 유적지 중 하나로 널리 알려져 있는 렙티스 마그나의 유적지를 방문한다.
수도 트리폴리는 국립문서관, 정부도서관, 민족박물관, 고고학박물관, 에픽그래피박물관, 이슬람박물관 등 다수의 박물관과 자료실을 자랑한다. 유네스코와 협의하여 지어진 자마히리아 박물관은 아마도 이 나라에서 가장 유명하고 지중해에서 가장 훌륭한 고전 미술품 중 하나를 소장하고 있을 것이다.
최근 리비아에서 예술 부흥의 기운이 감돌고 있으며, 특히 회화 분야에서는 민간 갤러리들이 생겨나 새로운 인재의 쇼케이스를 제공하고 있다. 반대로, 수년 동안 공공 극장은 없었고 외국 영화를 상영하는 극장은 몇 개 밖에 없었다. 리비아와 해외의 빈번한 축제에서 공연단이 음악과 춤을 추는 등 민속문화의 전통은 여전히 살아있고 잘 남아 있다. 리비아 텔레비전의 주요 생산물은 다양한 스타일의 리비아 전통 음악을 보여주는 데 전념하고 있다. 전통적인 투아레그 음악과 춤은 가담스와 남부에서 인기가 있다.
모로코
모로코는 문화와 문명을 가진 다민족 집단의 나라다. 모로코는 모로코 역사를 통해 동아랍인, 남부인(아프리카인), 무어인, 유대인 양쪽에서 오는 많은 사람들을 유치했다. 그 모든 문명들은 모로코의 사회 구조에 어느 정도 영향을 끼쳤다. 그것은 이교, 유대교, 기독교, 이슬람교까지 모든 형태의 신앙을 잉태했다.
각 지역은 고유의 요소를 가지고 있어 민족 문화의 창조와 문명의 유산에 기여한다. 모로코는 유산의 보호와 문화적 정체성의 보존을 최우선 과제로 삼고 있다.
인종적으로나 문화적으로 볼 때, 오늘날 모리타니아는 아랍 국가들 중에서 가장 아랍어가 적은 나라로 여겨질 수 있다. 대부분의 인구는 혼합된 베르베르와 토착 아프리카 출신이다.
수단
가장 큰 기독교 교파로는 로마 가톨릭 교회, 수단 성공회, 수단 장로교 교회, 콥트 정교회 등이 있다.
튀니지
참고 항목:
서부 사하라
서사하라의 주요 민족은 유목민이나 베두인 부족이나 민족 집단인 사하와이스로, 아랍어의 챠사냐 사투리를 말하는 것으로 모리타니아에서는 이 사투리도 다수다. 이들은 아랍계-베를린계 혼혈이지만, 11세기에 사막으로 이주한 것으로 추정되는 예멘계 부족인 베니 하산의 후손이라고 주장하고 있다.
일반적으로 이웃 모리타니아, 모로코, 알제리의 하사니야어족과 구별할 수 없는 서부의 사하라 사하와이족은 스페인의 식민 지배에 노출되어 이웃과 크게 다르다. 주변의 모든 영토는 19세기 후반과 20세기 초반의 유럽 식민 통치 기간 동안 일반적으로 프랑스의 식민지 지배하에 있었다.
이웃한 다른 사하라 베두인이나 하사니야 집단과 마찬가지로 사하와이족은 수니파 종파와 말리키 로스쿨의 무슬림이다. 지역 종교 관습 'urf'는 다른 사하라 집단과 마찬가지로 이슬람 이전의 베르베르와 아프리카의 관습에 의해 많은 영향을 받고 있으며, 도시 관습과는 상당히 다르다. 예를 들어, 사하와이 이슬람교는 유목 생활에 적응하면서, 그 단어의 정상적인 의미에서 모스크 없이 전통적으로 기능해왔다.
원래 씨족과 부족에 기반을 둔 사회는 1975년 식민지 지배의 부과 과정과 그에 따른 격변에서 커다란 사회 변화를 겪었는데, 모로코 통치에 의해 인구의 일부가 통과되기보다는 망명지로 피신하고, 알제리 틴두프의 난민 수용소에 정착하면서 가족, 가족, 부족을 중심으로 갈라놓았다.모로코 통치의 부과에 대한 찬성 또는 반대 이 인구 사이의 발전은 사하와이와 틴두프 주를 참조한다.
모로코 정부는 영토를 효과적으로 통제한 후, 인구 수탈을 위한 노력의 일환으로 교육, 현대화, 인프라에 특별히 중점을 두고 서부 사하라의 사회 및 경제 발전에 상당한 투자를 했다. 특히 엘아은은 정부 중공투자의 타깃이 돼 급성장했다. 수천 명의 사하위인들이 모로코 대학에서 공부한다. 식자율은 인구의 약 50%로 추산된다. 폴리사리오씨는 틴두프의 난민 인구가 90년대 문해율을 가지고 있으며, 이는 개최국 알제리의 검증된 문해율을 상회할 것이라고 주장하고 있으며, 이는 약 86%를 기록했다.
현재까지 정치적 상황 때문에 문화에 대한 철저한 연구가 거의 없었다. 주로 프랑스 연구자들에 의해 수행된 몇몇 언어와 문화 연구는 모리타니아 북부의 사하와이 커뮤니티에서 수행되었다.
