베니 차선

Beni Ḥassān
다른 용도는 Bani Hasan(동음이의)을 참조하십시오.

Beni Ḥassan (Arabic: بني حسان "Children of Ḥassān") is a nomadic group of Arabian origin, one of the four sub-tribes of the Maqil Arab tribes who emigrated in the 10th century to the Maghreb with the Bani Hilal and Banu Sulaym tribes.[1]

모로코에서, 그들은 처음으로 타들라와 물루야 강 사이의 지역에 그들의 마킬 친척들과 함께 정착했다.수스 알모하드 총독은 수스 지방의 반란을 막기 위해 그들에게 도움을 요청하였고, 그들은 그 지역에 다시 정착하였다.[2]

그들은 이후 모리타니아로 이주했고,[3] 16세기 이후부터 모든 흑인 모리타니아인들을 세네갈 계곡 강으로 남쪽으로 밀어낼 수 있었다.[4]베니 하산과 다른 전사 아랍 부족들은 17세기 샤르 부바 전쟁 이후 이 지역의 싼하자 베르베르 부족을 지배했다.그 결과 아라비아 문화와 언어가 지배하게 되었고, 베르베르 부족은 어느 정도 아랍화를 겪게 되었다.아랍어의 바니 하산 사투리는 이 지역에서 사용되었고 여전히 하사니야 아랍어의 형태로 사용되고 있다.

베니 하산 일족이 확립한 위계질서는 모리타니아에게 사회학적 성격을 상당 부분 부여했다.[4]그 이념은 모리타니아의 다른 집단의 억압과 차별 그리고 노예화까지 초래했다.[5]

서부 사하라에서는 베르베르와 섞였던 다른 지역과 달리 그들의 후손들은 깨끗한 피를 가진 아랍 부족에 속한다고 여겨진다.[6]

베니 하산 서브트리비스

  • 하산 벤 목타르 벤 모하메드의 자손은 마킬스 족의 조상의 아들이다.
  • 세바나트 족: 하산의 형제인 세바나의 자손과 모하메드의 아들이다.
  • 리구이트 족속은 잘랄 자손과 살렘 자손과 웃만 자손과 목하타 형제와 모하메드의 아들이다.

몇몇 다른 아랍 부족들이 마킬족에 합류하여 베니 하산족에 속하게 되었다.

참고 항목

참조

  1. ^ 아흐메드 안나체리의 친필 작품 "탈라앗 알 무슈타리" (1717년 사망)
  2. ^ de Moraes Farias, Paulo Fernando; Rossi, Benedetta (2018-07-18), "Interview. Landscapes, Sources, and Intellectual Projects", Landscapes, Sources and Intellectual Projects of the West African Past, BRILL, pp. 498–516, doi:10.1163/9789004380189_026, ISBN 978-90-04-38018-9, S2CID 201566131
  3. ^ Muhammad Suwaed (2015). Historical Dictionary of the Bedouins. Rowman & Littlefield. p. 41. ISBN 978-1-4422-5451-0.
  4. ^ a b Anthony G. Pazzanita (2008). Historical Dictionary of Mauritania. Scarecrow Press. pp. 6–97. ISBN 978-0-8108-6265-4.
  5. ^ *Amnesty International, 2002년 11월 7일 모리타니아 "노예 없는 미래?"1981년 노예제도에 대한 공식적인 폐지는 그 시행을 보장하기 위한 입법 미비 등 여러 가지 이유로 실질적이고 효과적인 폐지로 이어지지 않았다.http://web.amnesty.org/library/index/engAFR380032002!OpenArchived 웨이백 머신에서 2005-01-07
    • http://www.afrol.com/articles/17518 : "마우리타니아의 노예제도는 무어족의 전통적인 상류층 내에서 가장 지배적이다.수세기 동안, 소위 하라틴 하층계급, 대부분 시골 지역에 살고 있는 가난한 흑인 아프리카인들은 이들 무어들에 의해 자연적인 노예로 여겨져 왔다.대부분의 도시 무어인들 사이에서 사회적 태도는 변했지만 농촌에서는 고대의 분열이 여전히 매우 살아있다.
    현대 모리타니아에서는 노예제도의 실제 연장을 평가하려는 시도가 많았지만, 이러한 관행은 없어졌다는 누악초트 정부의 공식입장에 의해 대부분 좌절되었다.1994년 국제앰네스티는 9만 명의 흑인들이 여전히 주인의 "재산"으로 살고 있다고 주장했다.더 나아가 해방된 노예 30여만 명이 심리적 또는 경제적 의존 때문에 전 주인을 계속 섬겼다고 추정했다.
  6. ^ Besenyő János (2009). Western Sahara. Besenyő János. p. 28. ISBN 978-963-88332-0-4.