코트디부아르의 문화

Culture of Ivory Coast

가나, 라이베리아, 말리, 부르키나파소, 기니와 접해 있는 서아프리카 연안 국가 아이보리 코스트 다양한 문화는 수많은 민족, 행사, 축제, 음악, 예술이 대표적이다.

60개 이상의 토착 민족이 인용되는 경우가 많은데, 이 숫자는 7개 민족 군집으로 축소될 수도 있지만, 문화 및 역사적 특성을 기준으로 소단위들을 함께 분류하여, 그 수는 어느 정도 차이가 나는데, 그 차이는 다음과 같다.[1] 이는 환경, 경제활동, 언어, 전반적인 문화적 특성 면에서 차별화되는 동대서양(기본적으로 아칸), 서대서양(기본적으로 크루), 볼타이, 만데 등 4대 문화권으로 더욱 축소될 수 있다.[1] 남반부에서는 반다마 강으로 분리된 동대서양과 서대서양 문화가 각각 토착 인구의 거의 3분의 1을 차지한다. 북동부의 볼타이족과 북서부의 만데족을 포함하여 대략 토착 인구의 3분의 1이 북쪽에 살고 있다.[1]

행사 및 축제

12월에 맨 지역에서 열리는 페테스마스크(Festival of Maskes)는 코트디부아르의 가장 크고 유명한 축제 중 하나이다. 최고의 무용수를 찾고, 정교한 탈에 구현된 숲 정령에게 경의를 표하기 위한 마을 간 경연이 열린다. 또 다른 중요한 행사는 매년 3월 부아케에서 열리는 일주일간의 카니발이다.[2]

4월에는 페테디프리가 있다.

이슬람교 1차 휴일은 이슬람교의 네 번째 기둥에 이어 모두가 일출과 일몰 사이에 금식을 하는 달인 라마단이다. 라마단은 성대한 잔치인 Eid al-Fitr로 끝나는데, 모두가 함께 기도하고, 친구들을 방문하고, 선물을 주고, 식사를 하는 것이다.


아이보리 코스트의 전통적인 식단은 곡물튜빙에 의존한다는 점에서 이웃 나라들의 식단과 매우 유사하지만, 이보리안은 그들만의 독특한 마키스라고 불리는 특별한 종류의 소규모 야외 식당을 가지고 있다. 아티에케(그리드 카사바)는 인기 있는 이보리아 반찬이다.

Maquis는 보통 양파와 토마토를 넣고 끓인 닭과 생선을 특징으로 하며, 야채와 순한 소스를 곁들인 닭고기 요리인 Kedjenou와 함께 제공된다. 길거리에서 먹는 음식 중 가장 맛있는 것 중 하나는 야자 기름에 익은 바나나인 알로코인데, 이것은 찐 양파와 고추를 곁들여 혼자 먹거나 생선구이와 함께 먹는다. 반구이는 지방의 야자주다.

미디어

텔레비전

보리스 박사는 2008년부터 방영된 이보리안 시트콤이다.

음악

코트디부아르의 많은 민족들의 전통 음악 스타일은 한 민족이 다른 민족을 지배하지 않고 동시에 일어나는 일련의 리듬과 멜로디가 특징이다. 음악은 문화의 많은 부분에서 사용된다; 댄은 음악과 함께 쌀, 죽음, 결혼, 출생, 그리고 날씨를 축하한다. 악기는 Talking drum, jembe, kpalogo, shekere(유루오), Akombe, cleavers 등이 있으며, 일반적으로 박, 동물 가죽, 뿔 등 현지 재료로 만들어진다. 과거에 음악은 한 사회 집단인 그리오(마을 연예인)의 주요 요새였다. 세계적으로 유명한 레게 아티스트인 아이보리 코스트의 알파 블론디는 그의 음악이 반드시 대표적이지는 않지만 아마도 이 나라에서 가장 잘 알려진 가수일 것이다. 마스크는 아이보리 코스트에서 널리 사용되는 예술 형태다. 코트디부아르의 사람들이 만든 다양하고 복잡한 가면은 어느 것에도 뒤지지 않는다. 가면은 여러 가지 목적이 있다. 그것들은 대부분 대표적인 이유로 사용된다; 그것들은 작은 신들, 고인의 영혼, 그리고 심지어 동물들의 캐리커쳐를 상징할 수 있다. 그들은 신성하고 매우 위험한 존재로 여겨지고 있다; 그런 것처럼, 특정한 힘 있는 개인과 가족만이 그들을 소유할 수 있고, 특별한 훈련을 받은 개인만이 마스크를 착용할 수 있다. 각 가면에는 영혼, 즉 생명력이 있다고 믿으며, 사람의 얼굴이 가면의 안과 접촉할 때 그 사람이 가면이 나타내는 실체로 변한다고 믿기 때문에 다른 사람이 의식용 마스크를 착용하는 것은 위험하다고 여겨지고 있다. 바울레, 단(또는 야쿠바), 세노우포 등은 모두 나무 조각으로 유명하다.

현대 미술은 아이보리 코스트에서 잘 발달되어 있다. 주요 아티스트 중 일부는 다음과 같다.

  • 아나니아스 레키 다고(사진작가, 1970): 2009년 스페인 PhotoAfrica 컨텍스트 부문 1등 수상, 2004년 Critical Photography French Kodak Price 부문 차별상 수상
  • Christian Lattier (sculptor, 1925–1978): 다카르에서 열린 '세계 블랙 아트 페스티벌' 대상 수상자. 라티어의 조각품 19점이 현재 아비잔 국립 아이보리 코스트 컬렉션에 들어 있다.
  • 야쿠바 코나테(큐레이터, 작가, 미술 평론가, 철학 교수, 1953): 2000년에는 국립예술문화원장을 거쳐 문화·프랑코포니 장관 각료의 국장을 지냈다. 는 또한 아비잔의 국립 수페리우르 아츠 액션 컬쳐렐레의 대표이기도 하다. 2004년 제6회 닥아트 개인전 큐레이터 중 한 명으로 2006년 다카르 비엔날레 예술감독을 맡았다.
  • 젬스 로버트 코코비(sculptor, 1966)
  • 어니스트 뒤쿠(Arnest Dükü, 1958): 뒤쿠는 아프리카의 풍부한 그래픽 비문과 글쓰기 체계와 대화에 참여했던 예술가지만 그의 결과는 매우 개인적이다. 그의 작품은 우주론적 세계 시스템, 즉 영적 시스템에 대해 질문한다. 그의 건축 훈련을 통해 그의 작품들이 그림의 중간 어딘가에 놓이게 하는 볼륨과 차원성을 설명할 수 있다. 그리고 조각.
  • 와타라 와츠(화인, 1957): 와츠는 국제적으로 인정받는 신표현주의 화가다. 왓츠는 재즈 애호가로서, 회화와 콜라주에 있어서 음악과 예술을 재활용한 일상 재료를 사용함으로써 융합시켰다.
  • 폴 시카(패션 및 광고 사진작가/창작감독/예술가, 1985년)
  • 마틸드 모라아우(화가): 아비잔의 에콜 국립 데 보 예술 감독
  • 시디키 바카바(배우, 시나리오 작가, 감독, 1949): 2009년 알제리에서 열린 제2회 범아프리카 문화 축제에서 전 경력을 인정받아 수상하였으며, 2008년폰디케이션 데스 아티스트 아이보리 코스트(FONDACI)가 서아프리카 최우수 남우주연상을 수상하였다.
  • 프레데릭 브루리 부아브레(화인, 1923, 2013): 의 그림들 중 많은 것들이 장 피고찌의 소장품이다.

민족군

아이보리 코스트에는 60개 이상의 민족이 있으며, 핵심 민족은 중앙의 바울레, 동쪽의 아그리, 북쪽의 세누포, 북서부의 디울라, 중서부 지역의 베테, 서쪽의 단야쿠바 등이 있다. 아칸과 그들의 하위집단인 아브론, 아녜, 아녜, 아오윈과 같은 다른 집단들도 인구의 많은 부분을 차지한다. 비록 각 그룹은 아이보리 코스트의 다른 그룹들과 공통점이 많지만, 각각의 그룹은 그들만의 역사, 경제, 종교, 그리고 예술을 가지고 있다. 다른 서아프리카 국가에서 온 이주민들이 인구의 최대 40%를 차지하고 있으며, 이 많은 인구 또한 문화와 풍습을 더하고 있다.

아칸

아칸은 약 800만 명의 인구를 가진 아이보리 코스트의 주요 문화 집단이다. 보노, 바울, 아케이, 아네, 아산떼, 아오윈은 모두 아칸 족이다. 가나 남부와 인접해 있는 아이보리 코스트의 아칸어를 사용하는 사람들 중에서는 적어도 17세기에 이르기까지의 장례 관습과 관련하여 의식용 도자기와 구상용 테라코타 등이 사용된다. 우리가 고대 아칸 풍습에 대해 알고 있는 많은 것들이 수백 년 동안 지속되어 온 구전 역사의 형태로 우리에게 다가온다. 고고학적 방법을 통해 회수된 많은 물건들은 오늘날에도 아칸족들 사이에서 변형된 형태로 생산되고 있다. 초기의 아칸 중앙집권국가가 상승한 것은 보노주(Bono주)인 11세기를 기점으로 추적할 수 있으며, 금을 지역 전체로 이동시키기 위해 개설된 교역로가 개설된 것과 관련이 있을 것으로 보인다.[3] 그러나 17세기 말에 이르러서야 가나의 남쪽 숲 지역에 대아산테 왕국이 나타났는데, 이때 여러 개의 작은 주들이 덴키라로부터 정치적 자유를 얻기 위한 움직임으로 쿠마시 왕 밑에서 연합했다.

바울 (바울)

바울족은 센트럴 아이보리 코스트에 산다. 그들의 인구는 대략 400만 명이고 언어는 바울(Twi의 아칸 성단)이다.

예술

바울은 금과 황동 주조(아산테의 조상들과 유사함), 나무 조각, 나무 가면과 같은 가면과 피겨 조각 등 여러 매체에서 예술을 창조한다. 마스크는 아이보리 코스트의 주요 예술 형태다.

종교

조상 숭배와 자연의 신들의 위계질서가 바울의 종교적 신념을 구성한다. 알로루아는 창조신이며, 다른 자연의 정령과 배우자가 조각에 나타나지만 알로루아는 결코 물리적으로 예술에 나타나지는 않는다.

역사

바울은 아이보리 코스트와 가나에 사는 아칸족의 일부분이다. 바울은 아산떼가 권력을 잡자 가나에서 서쪽으로 이주했다. 그들의 탈주에 대한 이 이야기는 그들의 구전으로 보존되어 있다. 아산떼가 권좌에 오르는 동안 바울의 여왕 아우라 포쿠는 아산떼 왕과 직접 경쟁하고 있었다. 그녀가 졌을 때, 그녀는 바울을 이끌고 가나에서 떠나 중앙 아이보리 해안으로 갔다. 아우라 포쿠의 후예는 그녀가 지은 왕좌와 궁전을 차지하며, 바울에게 그들의 명목상의 왕으로 추앙받고 있다.

이코노미

주로 여성들에 의해 운영되는 시장은 바울 지역 경제의 중심이다. 참나무와 옥수수 몇 개가 주요 작물이다. 그들은 또한 코코아와 코알라 견과류를 수출하는데, 주로 부르키나파소에서 온 착취된 이주 노동자들을 이용한다. 옥수수, 고추, 고구마, 땅콩, 토마토, 마니오카, 호박과 같은 작물들은 대서양 노예 무역 기간 동안 아메리카에서 소개되었다. 그들은 양, 염소, 개, 닭과 같은 농장 동물들을 기른다. 그들의 공예품이나 지역 농산물은 전 세계적으로 수입품과 함께 판매된다.

정치 시스템

바울 정부는 매우 중앙집권적이다; 그 위에 자신의 지위를 계승하는 왕이나 추장이 있고, 지역 인구를 담당하는 여러 부주석들이 있다. 모든 사람들은 결정을 내리는 데 도움을 주는 정치 자문가들에게 의존한다. 제1차 탈 협회인 골리는 바울의 사회 질서를 제공한다.

아키에

아카예족은 남부 아이보리 코스트에 살고 있는 아칸족으로, 인구는 약 5만 5천 명이다. 그들은 Akye(Twi아칸 성단)를 말한다.

예술

목각, 도기, 직조 등은 모두 아키예의 예술 형태다. 조각된 스툴은 "힘의 씨앗"으로 보이며, 아쿠아바(나무 인형)는 다산과 관련이 있다. 도자기와 직조의 전통은 아칸족 전체에 걸쳐 광범위하고 오래 지속된다. 왕족 대신 짜인 켄테 천은 전 세계의 아프리카 세력을 상징하게 되었다.

이코노미

코트디부아르의 해안을 따라, 고갈된 숲은 사냥에 대한 전망이 거의 없기 때문에, 낚시는 매우 중요하다. 그 시장은 결과적으로 많은 경제력을 가진 여성들에 의해 주로 운영되며, 반면에 남자들은 낚시를 하고, 사냥을 하고, 땅을 개간한다. 둘 다 농업과제에 참여한다.

정치 시스템

아칸의 왕족 회원은 그 땅과의 연계를 통해 결정된다. 마을이나 마을의 창립 멤버로부터 혈통을 추적하는 사람은 누구나 왕족으로 간주될 수 있다. 각 가정은 그 범위 내에서 정치적, 사회적 질서를 유지할 책임이 있다.

보노 (아브론)

아브론은 북동부 아이보리 코스트에 살고 있는 아칸족으로, 아이보리 코스트에서 가장 초기 또는 가장 초기 아칸 정착민 중 한 명으로 여겨진다. 40만 명으로 추산된다. 그들은 아칸의 보노 트위어를 말한다. 아브론족은 아칸족 중에서도 풍부한 문화유산을 가지고 있다.

종교

아칸은 각기 다른 예배 지역에 따라 다양한 이름을 가진 궁극의 신을 믿는다. 어느 순간 아칸 신화에 따르면 이 신은 인간과 함께 땅 위를 걸었지만, 푸푸를 두드리는 노파의 주둥이로 계속 얻어맞고 하늘 높이 올라갔다. 그를 직접 섬기는 성직자는 없으며, 그에게 직접 연락할 수도 있다는 것이 일반적인 믿음이다. 그러나 성직자들은 신과 인류 사이의 연결고리 역할을 하면서 다른 영혼들을 섬긴다. 보통 바다나 강령과 같이 자연계와 연결되는 수많은 다른 신들(아보솜)과 이 최고신으로부터 힘을 받는 다양한 지역 정령들이 있다. 지구는 그 자체로 으로 여겨지고, 아사세 야아라고 불리는 아브론에 의해 암컷으로 여겨지며, 다산과 결실을 직접적으로 연결시킨다. 기도는 매일 열리며, 조상이나 영혼에 바치는 제사를 포함한다.

안예

아니족은 남동부 아이보리 해안에 살고 있으며, 인구는 대략 1000,000명이다. 그들은 Anyi(Twi아칸 성단)를 말한다.

예술

안예족에게는 장례 이미지기념비가 특히 중요하며, 예술적 표현은 비석이 아름다울수록 고인에 대한 존경심이 깊기 때문에 그러한 예술 형태를 만드는 데 초점을 맞추고 있다. 조상에게 바쳐진 이러한 형태의 묘비를 통해 가족들은 풍요와 헌신을 동시에 보여줄 수 있다.[4][3]

공식 다콘 역사

Akan의 한 부분군인 Anyi 사람들은 16세기에서 18세기 사이에 가나에서 아이보리 코스트로 이주했다. 그들은 결코 아산떼와 바울처럼 그다지 강력하지 않았고, 그 결과 두 제국의 전성기에 간접적으로 그들의 각각의 규칙에 따라 있었다. The Baule Empire that rose up from 1720 between the Bandama and the Comoe Rivers was the result of Family feud that arose between the then Queen Mother of Asante Nana Abenaa Pokua during the death of Nana Osei Tutu I and Her GrandNephew Nana Opoku Ware I who assassinated his Grand Uncle Nana Darko, the brother of Nana Abena Pokua. 이 사건으로 1717년에서 1720년 사이에 아산테 왕국을 집어삼킨 내전이 일어났다.이 사건은 왕국을 둘로 갈라놓았고, 당시 연합했던 오요코-다코 씨족도 분열되었다. The Oyokos who were the nephews of the Adakos, headed by Opoku Ware, kept control of Oyoko clan and the Golden Stool, whereas Nana Abena Pokua the QueenMother moved to Kaase (then Kwaman) with her partisans numbering about 3.5 million half the population of Asante moved and settled with the Anyi, Nzema and the Sanhwi to the west of Asante. 아산테헤네(Asantehene)로 나나 오포쿠 웨어(Nana Opoku Ware)가, 어머니 나나 냐르코 쿠시 아모아(Nana Nyarko Kussi Amoa)도 1720년 아산테의 여왕 어머니로 즉위하였다.

1720년과 1730년 사이에 많은 장애에 직면한 나나 아베나 포쿠아(Nana Abena Pokua)는 삶에 결연한 각오로 맞섰고, 니지마/아니와 사프위 사이에 살면서, 그들의 언어를 채택했고, 심지어 자신의 이름을 아베나 포쿠아에서 아반떼와의 어떤 관계도 망쳐버렸다. 나나 아블라 포쿠의 빨치산들을 다시 아산떼 왕국으로 돌려보내기 위해 파견된 오포쿠 웨어의 빨치산들을 피해 코모에 강을 건너기 위해서는, 빨치산들과 함께 강을 건너기 전에 아들을 제물로 코모에 강에 바쳐야 했다. 코모에 나나 아블라 포커우 강을 건넌 후 그녀의 다양한 전사 그룹들이 각각 ts 로케이션에 정착하기 시작했다. 키돔 전사(아키예)는 코모에 강 바로 뒤에 정착하여 아산떼로 가는 길을 안내했다. 그들은 황금우산과 나나 오세이 투투의 검을 간직하고 있었다. 아크예와 음바토, 에브리, 그리고 다른 모든 보병들이 오늘날 아이보리 코스트의 아칸 땅에 정착한 후, 아브베(토크베어르인)도 정착했다.

아칸 전통에 따라, 새로운 왕국이 통합된 후, 패배한 아칸의 전 영주인 덴키라의 격렬한 저항을 만난 후, 나나 아베나 포쿠아는 전쟁에서 그들을 격파하고 진압하여 바울 왕국을 세웠다. By 1730 Nana Abla Powas entooled as the First Reigning Queen of the New Akan Kingdom of Baule after the death of Nana Osei Tutu I. thereby with the stools of Obiri Yeboah and DENKYIRA UNDER THE CONTROL OF THE NEW KINGDOM, Nana Poukou established Baule Dakon Clan as the undisputed leader and Ruler of the Akans. 다음은 아산테스와 바울의 왕 나나 오세이 투투 1세의 사후 통치한 집권 아칸 통치자들이다.

Beretuo Dynasty 1717 to 1720 Amaniampon, the Mamponghene Regent, Mamponghene became regent due to the assassination of Nana Dako during the contest for the Succession to the throne after the death of King Osei Tutu the civil that ensued lasted for 3 years 1717–1720 that led to the migration of Nana Abena Pokua and the Adako Dynasty to Cote d’lvoire 그리고 바울 왕국의 건국.

아다코 왕조 오바헤마아 나나 아베나 포쿠아바울레 연맹

1720–1730 국가 건물 코트디부아르에 있는 모든 아칸족을 덮었던 바울 왕국을 세웠다.

1730~1760 NANA ABENAA POCUA (ABLA POCKU) AWURAPOK).
1760~1790 NANA AKUA BONI
1790~1840 NANA KOUAME TUTU
1840~1870 NANA KOUAKOU ANOGBLE I
1870~1880 NANA TUTU DIBI(TUTU YEMAN)
1880~1890 NANA 어노블 디키예
1890 ~ 1902 NANA KOUAME GUIE (AGYEI)
1902년 ~ 1925년 NANA KOUADIO NDRI
1925년부터 1958년까지 NANA KOUAKOU ANOUGBLE 11
1958 ~ 1978 NANA KOUAME GUIE
1958년부터 1993년까지 NANA HUPHUEET BOIGNY는 Akan의 왕이자 대통령으로 통치되었다.
1993년부터 2004년까지 나나 장 침례교 쿠아메는 나나 오세이 투투 아누그블 3세 바우엘 섭정관에 지명되어 임명되었다.
1993년 현재의 오도만코마 아코아 나나 배푸르 교포 포피가 아다코 로열디스티의 최고 책임자로 취임했다.
1999년 나나 배푸르 얀코 포피 1세를 발표하기 위해 아다코 아칸 바울레 군주, 평화와 고요가 국가에 돌아올 때 대관식을 기다리고 있다.

이코노미

Anyi 농업 경제는 바나나와 토란 생산을 중심으로 한다. 얌은 또한 그 지역에서 중요한 주요 작물이다. 팜유도 국제시장에서 상품으로 판매되고 있다.

정치 시스템

안니족은 지역 정치에서 마을을 대표하는 노인 평의회가 지도하는, 주로 우두머리 한 명과 함께, 느슨하고 넓게 퍼져 살고 있다. 아니족다른 아칸족과 마찬가지로 계급과 권력을 가진 관리들로 구성된 계층적 정치 행정을 포함한 계층화된 사회를 가지고 있다. 아니족은 모계이기 때문에 여성의 사회적 지위는 정치와 경제 양쪽에서 상대적으로 높다.

종교

조상 숭배와 조상 숭배는 안이의 종교적 신념의 중심에 있다. 사람은 항상 조상을 기억하고 기려야 하며, 다시 조상으로서 존경받고 기억될 수 있도록 삶을 살기 위해 노력해야 한다. 이 제도에 따라 사람이 지나가면 제사 세탁, 고운 옷, 금 장신구 등으로 치장하는 공들인 의식과 고인에 대한 경의를 표하고 고인의 안전한 영적 세계로의 통행과 영접을 허락하는 애도기간이 있다.

아오윈

아오윈족은 남부 아이보리 해안과 남부 가나에 산다. 그들은 약 4만 명의 인구를 가지고 있으며, 아오윈(Twi의 아칸 성단)을 말한다. 그들의 문화는 그 지역의 다른 아칸 문화와 매우 비슷하다.

댄.

단족라이베리아아이보리 코스트에 사는 민족이다. 그들은 약 35,000명의 인구를 가지고 있고 단(만데)을 말한다. 예술과 음악은 댄 문화의 거대한 부분이다. 단의 주요 예술 형태는 사실상 단 사회의 모든 면을 모방하는 그들의 가면이다. 댄 조각가들은 전쟁, 평화, 사회 규제, 그리고 오락의 상징을 위해 마스크를 사용한다. 만칼라 게임판과 양식화된 나무 숟가락도 나무 조각으로 만들어진다.

종교

댄 세계관은 모든 것을 두 개의 분리되고 명확한 범주로 나눌 수 있다고 주장한다. 일차적인 이분법은 마을과 덤불 사이, 즉 인간이 지배해 온 것과 그렇지 못한 것 사이에 있다. 경계선을 넘는 것은 위험한 일이고, 그것이 끝날 때마다 새로운 밭을 개간해야 할지, 아니면 단순히 숲을 건너야 할지, 덤불 정령들을 달래야 한다. 마을 생활에 참여하기 위해서, 숲의 정령들은 육체의 형태를 취해야 한다. 단은 모든 생물이 영혼(du)을 가지고 있다고 믿으며, 이는 창조주 신 Xra로부터 탄생으로 인간과 동물에게 전해진다. 한 사람의 du는 불멸이며 죽은 후에 새로운 존재에게 전해진다. 그러나 몇몇은 여전히 건방진 채로 남아있다. 그들은 숲에서 숲의 정령으로 살고 있으며, 그들이 나타나서 명예롭게 되기를 원한다면 그 사람과 관계를 맺어야 한다. 종종 영신은 선택한 사람에게 영의 구현을 설명하기 위해 가면을 활용하면서 영의 춤을 청할 것이다.

역사

구전 전통은 19세기의 단 사회를 중앙 통치력이 결여된 것으로 묘사하고 있다. 사회적 결속력은 공유된 언어와 결혼 간 선호에 의해 길러졌다. 일반적으로 각 마을에는 들판에서 고된 노고와 사냥꾼으로서의 운을 통해 지역사회에서 유리한 위치를 점한 우두머리가 있었다. 이들은 보통 침략하는 이웃으로부터 보호하기 위해 젊은 전사들과 함께 몸을 에워싸고, 자신의 위신을 높이기 위해 다른 족장들과 선물을 주고받았다. 이러한 풍습 속에서 단족 사이에서 주석이라는 기본적 전통으로 태어났는데, 이는 좋은 명성과 명성을 쌓기 위해 자신의 성공을 과시하는 데 바탕을 두고 있었다.

이코노미

주석 전통은 오늘날에도 여전히 단 경제의 필수적인 부분이다. 젊은이들은 자신들의 부를 과시하기 위해 지역 향연에 아낌없이 돈을 쓰면서 자신의 이름을 알리기 위해 애쓴다. 비록 농사와 사냥은 다이아몬드 캠프에서 노동하거나 고무 농장에서 일하는 것으로 대체되었지만, 계층적 사회 질서의 확립은 여전히 개인의 성공 능력에 기초하고 있다.

정치 시스템

표범사회(go)의 창설을 통해 단파 사이에 단일화된 정치조직이 등장한 것은 최근이다. 비밀정치사회는 평화정착을 책임지는 권력정신을 중심으로 한다. 단사회 전반에 걸쳐 바둑의 위력이 높아지는 것 같지만, 개별 마을은 여전히 고도의 정치적 독립성을 유지하고 있으며, 개인의 경제력은 여전히 높이 평가되고 있다.

세누포

세누포족은 북부 아이보리 코스트말리에 서식한다. 그들은 또한 코호고 천을 만드는 전문가들이다.

예술

Senufo의 조각 작품 대부분은 poro, 즉 학교에서 만들어진다. 놋쇠 조각, 나무 조각, 마스크는 대부분 그곳에서 만들어지며, 지역 장인들에게 판매된다. 이들은 전문 탈을 만드는 사람들이지만 농사가 가능한 최고의 직업이기 때문에 예술가와 음악가는 카스트(악사가 밑바닥) 체계가 낮다.

역사

세누포는 15세기와 16세기에 말리와 아이보리 해안으로 남쪽으로 이주한 여러 다른 집단으로 이루어져 있다.

종교

세누포는 매우 애니미즘적인 사회다. 그들은 조상 영혼들이 일어나는 모든 사건에 책임이 있다고 믿는다. 그리고 만약 그들이 적절한 의식을 통해 달래지지 않는다면 가뭄, 불임, 그리고 질병을 일으킬 수도 있다.

정치제도/경제

세누포는 뛰어난 농부로 알려져 있으며, 주로 농경 사회다. 그들은 엄격한 카스트 제도에 의해 산다. 농부들은 최상위에 있고 음악가들은 최하위에 있고, 다른 모든 사람들은 그 사이를 채운다. 세네포 문화에서 주어질 수 있는 가장 높은 영예 중 하나는 삼발리(참피온 경작자)라는 칭호인데, 이 호칭은 지역 전체에서 존경받고 있으며, 노년에는 전형적으로 강력한 지도자로서의 역할을 부여받고 있다. 농부 카스트에 속하지 않는 사람들에게도 세네포 문화에서는 농사가 거대하다. 그 사회는 매우 공동체 중심이다; 사람들은 종종 교대로 서로의 땅을 거래하면서 일한다. 각 마을에는 보통 15세부터 35세까지의 남성들로 구성된 그룹이 있는데, 이들은 건기에 밭일을 하고 거대한 축제를 제공하는 일을 맡고 있다. 농사일과 허드렛일을 재미있게 하기 위해 사람이 얼마나 빨리 밭을 괭이질 할 수 있는지 볼 수 있는 지역 놀이가 열린다. 남성들을 위한 또 다른 사회는 보통 숲에 위치한 뽀로, 즉 젊은 남성들을 위한 학교다. 세네포 여성에게 있어 가장 큰 능력은 요리를 잘 하는 능력이며, 여자나 여자아이가 잘하지 못한다면 그것은 가족에게 수치스러운 일이다. 여자 사회인 산도고는 주로 점괘를 담당한다.

참고 항목

참조

  1. ^ a b c Byrnes, Rita M. (1988). "Ethnic diversity". In Handloff, Robert Earl (ed.). Cote d'Ivoire: a country study. Washington, D.C.: Federal Research Division, Library of Congress. pp. 48–49. OCLC 44238009. Public Domain This article incorporates text from this source, which is in the public domain.CS1 maint: 포스트스크립트(링크)
  2. ^ "African Festivals and Events".
  3. ^ a b Meyerowitz, Eva L. R. (1975). The Early History of the Akan States of Ghana. Red Candle Press. ISBN 9780608390352.
  4. ^ The Journal of Psychoanalytic Anthropology. Association for Psychohistory, Incorporated. 1982.

외부 링크