시레보네인

Cirebonese people
시레보네즈어
꧋ꦮꦺꦴꦁꦕꦶꦫꦺꦧꦺꦴꦤ꧀
ᮅᮛᮀ ᮎᮤᮛᮨᮘᮧᮔ᮪
Penari Topeng asal Cirebon.jpg
시레보네의 탈춤꾼
총인구
1,877,514 (2010년 인구조사)[1]
인구가 많은 지역
인도네시아(서자바)
언어들
종교
관련 민족

시레본족 또는 시레본족(Wong Cirebon; Urang Cirebon)은 인도네시아 서자바 북동부 지역의 시레본에 거주하는 토착 민족이다.약 190만 명의 시레보니아 인구가 있으며, 이들은 대부분 수니파를 믿는 이슬람교도들이다.그들의 모국어는 시레보네어인데, 이것은 자바어와 순다어가 혼합된 언어이며 자바어의 [2]영향이 더 크다.

공인된 민족 집단

시레본의 뒷마당에서 자바 춤을 추고 있다.

처음에, 시레보네 민족의 존재는 항상 자바인과 순다인의 존재와 연관되어 왔다.하지만, 그것의 존재는 나중에 자체 문화의 형성을 이끌었습니다, 자바 궁전 스타일의 기준을 따르지 않는 다양한 해안 바틱 또는 일반적으로 내부 바틱으로 알려진 것에서부터, Cirebon 궁전의 건설에 따라 나타난 전통적인 이슬람 패턴의 출현까지.15세기, 완전히 이슬람에 기반을 두고 있었다.스스로를 자바인이나 순다인이 아니라고 생각하는 시레보네 민족의 존재에 대해서는 2010년 인구조사에서 시레보네어를 구체적으로 언급하는 칼럼을 이용할 수 있게 되었다.에르나 트레스나 프리하틴에 따르면 이는 시레보네의 민족 집단이 별개의 부족으로서 전국적으로 인정받았다는 것을 의미한다.

시레보네인이 사용하는 현지 언어에서 볼 수 있는 지표(시레보네 부족)는 자바인이나 순다인과는 다르다.시레보네인 공동체는 또한 그들이 그들 자신의 민족임을 느끼게 하는 독특한 정체성을 가지고 있다.한 사람을 시레보네인으로 특징짓는 다른 지표는 이름인데, 이는 자바인이나 순다인과는 다르다.하지만, 시레보네스의 특징을 설명할 수 있는 더 이상의 연구는 없었다.한 사람의 민족성을 찾기 위해서는 생물학적 부계 혈통을 통해 이루어질 수 있다.게다가, 만약 어떤 사람이 자신을 영혼과 정신으로 그 지역(시레본)과 동일시 한다면, 그 혹은 그녀는 [3]해당 부족의 일원으로 느낄 자격이 있다.

언어

시레본의 전통 공연 예술인 부로칸.

과거에, 시레보네즈는 주요 항구 중 하나였던 시레보네에서 서자바의 해안 무역에 사용되었고, 특히 15세기부터 17세기까지 사용되었다.시레보네는 순다 문화 지역, 특히 쿠닝간과 마잘렝카에 인접해 있고 중국,[4] 아랍 및 유럽 문화의 영향을 받았기 때문에 순다 문화에서 영향을 받았습니다.이것은 중국어의 차용어인 "Taocang" (돼지꼬리), 아랍어의 "Bakda" (이후), 그리고 유럽의 언어들을 흡수하는 "Sonder" (없음) (네덜란드어)[5]와 같은 단어들에서 명백하다.시레보네어는 또한 구절이나 발음과 같은 자바어의 고대 형태를 유지하고 있는데, 예를 들어 "인순"과 "시라"는 바쿠 자바어에서 더 이상 사용되지 않는 단어이다.

토론.

시레보네어가 순다어와 자바어로부터 독립된 언어라는 것에 대한 질문은 꽤 오랜 논쟁이었고, 정치, 문화, 언어적인 요소들을 포함했다.

자바 방언으로서

Guiter의 방법에 근거한 어휘와 기초 문화(식사, 음주 등)를 나타내는 벤치마크로서 실시한 연구에서는, Cirebonese 어휘의 차이가 중앙 자바 및 Yogyakarta의 자바어와의 차이는 최대 75%, 동자바의 자바어 방언과의 차이는 최대 76%[6]로 나타났다.

비록 지금까지의 언어학적 연구는 시레보네어가 "단순한" 방언이라는 것을 시사하고 있지만(게이터의 관찰에 따르면, 별개의 언어이기 때문에, 가장 가까운 언어와는 80%나 차이가 있을 것으로 알려져 있다), 2003년 서자바 주 제5차 지역 규제에서 시레보네어는 여전히 그 언어로 인정되고 있다.사투리가 아니라 자신의 것입니다.언어 반둥의 책임자인 Muh. Abdul Khak에 따르면, 이 규정은 정치적 평가에 근거하기 때문에 합법적이라고 한다.그에 따르면 언어의 세계에서는 언어는 세 가지 기준으로 인식될 수 있다.첫째, 연설자의 인지도에 따라, 둘째는 정치적, 셋째는 언어학에 기초한다.정치적 토대를 이루는 언어, 다른 예는 인도네시아 언어의 역사에서 볼 수 있다.말레이어에서 유래한 인도네시아어는 말레이어의 인도네시아 방언으로 명명해야 한다.그러나 정치적 이해관계에 따라 인도네시아 정부가 말레이어를 발전시켜 인도네시아어로 명명했다.정치적인 이유 외에도, 치레보네어가 하나의 언어로 인식되는 것은 지리적 국경 내에서 볼 수 있다.압둘 카크는 치레보네어가 자바어의 개입으로 전국적으로 보면 방언으로 간주된다고 언급했다.즉, 처음에 규제가 서자바 지역 내에서만 이루어졌을 때, 시레보네어는 자바어와 비교했을 때 유의미한 것으로 여겨지지 않았습니다.게다가 베타위 말레이어, 순다어와 비교하면 시레보네어는 확실히 다르다.[7]

독립된 언어로서

개정된 법률로 그것은 실제로 다양한 언어 논쟁을 허용했다.그러나 정치적 관점에서 고려되는 더 큰 관심은 자바어족이나 순다어족으로 간주되고 싶지 않은 시레보어족이다.시레보네어 및 문학 연구소장 누르딘 M.노어는 시레보네즈가 자바어와 순다어의 혼합어라고 말했다.그는 시레보네어 어휘는 계속 발전하고 있으며 자바어 또는 순다어 어휘에만 의존하는 것이 아니라고 말했다.그는 다음과 같이 말했다.

게다가, 시레보네어에는 많은 방언이 있습니다.예를 들어 플레드, 자웨어, 더마욘 사투리를 들 수 있습니다.

만약 언급된 규정들이 개정된다면, 시레보니아 지역사회의 발언자들의 항의가 있을 것이다.언어 전문가인 Chaedar Al Wasilah는 원어민들의 목소리가 더 높기 때문에 인식에 변화가 있어서는 안 된다고 평가했다.그러므로, 필요한 것은 시레보네어를 [7]멸종으로부터 보호하는 것이다.

어휘

이 언어의 원래 어휘 대부분은 형태론도 음성학도 표준 자바어(수라카르타-요가카르타 지역)와 공통점이 없다.실제로 시레본어와 인드라마유어에서 사용되는 시레본어는 자바어의 일부이지만 솔로 자바어를 고수하던 학교에서 가르치는 '표준 자바어'와는 큰 차이가 있다.따라서, 1970년대 이전에는, Solo의 교과서는 학생들에게 너무 어려웠기 때문에 더 이상 사용될 수 없었다.그래서 1970년대에 들어서면서 교과서는 순다어로 대체되었다.그러나 이 지역에서 사용되는 언어, 즉 자바어의 [8]시레보네어 방언을 대체하려는 움직임이 나타나기 전까지는 이 생각은 (시레보네어에 대한) 잘못된 생각이었던 것으로 밝혀졌다.그럼에도 불구하고, 학교에서 지역 언어를 가르치는 것을 지지한 출판사들은 다음 해에 "시레보네어 방언의 자바어"라는 단어를 다시 포함시키지 않고 대신 "시레보네어"라는 용어를 사용했다.또한 2001년과 2002년에 시레보네어 지지자들에 의해 교육 과목으로 출판된 책으로도 행해졌다.수자나가 쓴 '시레보네어 사전'에는 '시레보네어 방언의 자바어'라는 단어가 없고 '시레보네어 사전'만 적혀 있었다.그래서 그것은 2002년에 "Wyakarana - Cirebonese Grammar"의 출판과 함께 더 이상 자바 언어의 일부가 아닌 독립 언어로서의 시레보네어의 존재를 보여준다.

현지어 시레보네어

다음은 세랑 자바어(반테네즈어), 테갈어, 페말랑가어(자바어), 바공가어(자바어) 스타일의 바쿠 자바어(수라카르타-요기아카르타어)와 같은 동족 언어들과 비교한 것이다.

시레보네즈 & 더마욘[9] 노스반텐 주 반유마산 테갈브레베 페마랑 수라카르타요갸카르타 수라바야말랑 인도네시아어 영어
키타리앙/이순 키타 인용/용 인용/용 하지 않다 아쿠 아쿠 aku/saya I
아이라 전하 라이카 구부러지다 키 카오 코엔/곤/각성 카무/anda 너
피산 피사 밧테 네멘/팀 네멘/팀/테오 테난 남자들 산갓 아주/진심으로
케프리벤 케프리멘 케프레이 케프리벤 케프리멘/케프리벤/프라이밍/프라임/프리벤/프리브 피아이 야오포 바다이마나 어떻게.
오라/벨리 광석 오라 오라/벨리 오라 오라 각 탁탁 소리가 나다 아니요.
래비 래비 카윈 카윈 카윈 카윈 카윈 카윈/니카 기혼의
동작하고 있다 만징 mlebu 만징 / mlebu 만징 / mlebu mlebu mlebu 마스쿠 를 입력하십시오.
아렙/팬 아레프 아레프 냄비 팬/펜/펜/인원/팩 아레프 카틴 아칸 할 것이다
동작하다 술 세컨드 불러보았다 카디/케이딩 세코 테코 다리 부터

시레보네어 방언

누르딘 M씨에 따르면시레보네어 언어 및 문학 연구소 회장인 노어는 적어도 몇 개의 시레보네어 방언이 있으며 일부는 시레보네어 더마욘 방언 또는 인드라마얀 방언, 시레보네어 자와레(사웨어 자바어) 또는 자바어 세페루어, 시레보네어 방언이 있다.n; 현재는 케다웅과 텐가타니 구역으로 나뉩니다.)

자와레어

자바어(Jawareh)는 시레본 리젠시(Cirebon Regency)와 브레베 리젠시(Brebes Regency)의 경계 또는 마잘렝카 리젠시(Majalengka Regency)와 쿠닝간 리젠시(Kuningan Regency)의 경계에서 사용되는 시레보네어의 방언이다.자와레 방언은 일부 자바어와 일부 순다어의 [10]조합입니다.

더마욘어

시레보네즈 더마욘 사투리는 인드라마유 리젠시 지역에서 널리 사용되고 있으며, Guiter의 방법에 따르면, 시레보네즈 사투리는 시레보네즈 언어 자체와 약 30%의 차이를 보인다.더마욘어 화자의 주요 특징은 시레보니아어 화자가 사용하는 Isun이 아닌 I의 용어로 Reang을 사용하는 것이다.

주름사투

시레본 리젠시 서쪽에서 사용되는 시레본 플레드 방언은 "O" 특성을 강하게 사용하는 것으로 알려져 있다.예를 들어, 표준 시레보네어에서 서부 시레보네시 방언의 "Sira"는 "You"를 의미하는 "Siro"로 번역됩니다.시레보네어로 "아파"라는 단어는 서부 시레보네어로 "아포"가 되고, 마찬가지로 "젠델라"라는 단어는 "젠델로"가 됩니다.예를 들어 anak saya masuk teka는 anak kita manjing ning teko로 번역됩니다.게다가 시레보네어 플레레드 방언은 어떤 대화에서든 "jeh"나 "tah"와 같은 추가 단어를 사용하는 것과 같은 독특한 억양을 가지고 있다.시레본 리젠시의 서쪽 지역을 차지하고 있는 사투리 사용자들은 자신들을 "티양 그라지"라고 부르기 위해 시레본시 주민들이 사용하는 표준 시레본어(시라어)와는 매우 다른 "왕시레본"이라는 호칭으로 자신을 표현하는 경향이 있다; 비록 "왕시레본"과 "그라지"는 둘 다 가지고 있다.'시레보네즈'[10]입니다

게식어

게식( ge食)은 서시레본(西西 c)과 게식(ges食) 지역에서 사용되는 방언으로, 게식(ireese)은 달랑(pp ()이 직접 시레본에서 페와양안(wayan)에서 중간어로 사용하는 경우가 많은데, 이는 '와이레본(ong c本)'의 방언에 비해 미세한 방언일 가능성이 있다.f.[11]

방언의 비교

표준 시레보네즈 인드라마유어 주름사투 시와링긴어 인도네시아어 영어
Ana(대박) 아나 아노 아나 아다 있어
Apa(대단함) 아파 아포 아파 아파 뭐?
Bapak (대박) 바팍 마마 / 바파 바파 / 엄마 바팍 아버지.
벨리(대단함) 오라 벨리 벨리 / 오라 티닥 아니요.
둘룽(대박) 둘랑 둘랑 뮬루크 수압(마칸) 사료(먹기 위해)
엘록(대단함) 소카트 록 속 페르나 이전/이전까지
Isun(대단함) 리앙 이선 이순 / 기타 사야 I
쿨라(루즈) 쿨라 쿨로 쿨라 사야 I
라기 아파?(대단한) 라기 아파? 라기 아포? 라기 아파? 세당아파? - 무슨 일이야? - 뭐 하는 거야?
Laka(대박) 라카 라코/랑코 라카 티닥아다 없다
파만(대박) 파만 파만 망 파만 삼촌
살라(대단한) 살라 살로 살라 살라 틀렸어
세왕(대박) 서용 사옹 - 서랑(마징마징) 혼자(각자)

가족 제도

다음은 시레보네 사람들이 가족을 지칭할 때 사용하는 용어입니다.

시브레보네어 방언 아버지. 어머니. 아들. 형 남동생 딸. 언니 여동생 할아버지 할머니 삼촌/이모 증조부모
플레드 방언의 Lor 하위 방언 마마 / 마모 미미 라낭 아앙/카캉라낭 카쿵 / 아디라낭 와돈 야유/카캉와돈 녹/아디 와돈 마마투와/바파투와/바포투와 미미투와/목복투와/목복투와 우와 부유트
플레트 방언의 키둘 하위 방언(플럼본 지역) 마마 / 마모 미미 라낭 아앙/카캉라낭 카쿵 / 아디라낭 와돈 야유/카캉와돈 녹/아도 와돈 마마게데 / 마모게데 / 메이드 미미게데 / 미데 우우 / 우와 부유트
더마유어 바파 마크 세낭 / 에낭 아캉 아디. 녹 야유 녹 바파투와 막투와 와/우와 윷/유앗
시레보네즈(loose) 라마 미미 카궁 Kakang / Raka (자바어에서 "Raka"를 채택) 레이이 녹 야유 야요이 기 니니 와/우와 윷/유앗
바곤간 시레보네세 (버나컬) 엄마. 미미 카궁 아앙 아리 녹 야유 녹 아키 니니 와/우와 윷/유앗

세관

왕실 결혼식

시레보네 지방의 왕실 결혼 풍습은 시레보네어로 펠라크라마 아갱이라고 불린다.결혼 풍습은 이슬람을 의식 중심으로 지역 전통을 높이려고 한다.시레보네스의 결혼 풍습은 시레보네의 지역사회의 성대한 축하행사를 수행하는 단순함의 맥락에서 고유의 도덕적 가치를 가지고 있다.그러한 예는 덩이줄기, 야채, 귀중품(신랑의 수단에 따른 보석이나 현금의 형태)만을 필요로 하는 시레보네 풍습에서 시레보네인 공동체는 이슬람 요소를 다른 것보다 더 우선시한다; 그리고 그들 중 하나가 리아(프라이시가 되고 싶어하는 태도)를 피하는 것이다.ed)

청혼

청혼은 시레보네어로 테탈리 또는 njegog로 남자의 사신이 여자의 집 부모를 찾아가 그들의 [12]딸과 결혼하겠다는 의사를 밝히는 시레보네 왕실 결혼 행렬의 초기 단계이다.그리고 나서 그 여자의 어머니는 그녀에게 승인을 요청했을 것이다.그 여자는 증인으로 메신저 앞에서 답변을 할 것이다.답변을 받은 후, 메신저와 그 여성의 부모는 결혼 날짜를 결정하기 위해 협의할 것이다.일단 합의가 이루어지면, 배달원은 그 남자의 부모에게 메시지를 전하기 위해 변명한다.

지참금

지참금을 전달하는 날, 그녀의 직계 가족 구성원과 동행한 여성의 부모는 그의 사신이 지참금을 가지고 있는 단체 남성들과 함께 도착할 때 그의 사자를 받을 것이다.[13]

  • 과일 주자
  • 덩이줄기
  • 야채 운반자
  • 마스피시 소지자는 보석과 현금 형태의 지참금으로, 여성의 부모에게 넘겨야 한다.

세탁

술탄 세푸 14세 판게란 라자 아리에프 나타디닌랏에 따르면, 시라만은 순수함을 상징한다.시라만 행렬은 제사를 지내기 전에 특정한 전통적인 절차로 신부를 목욕시키는 전통이다.그것은 신부의 파트너와 새로운 삶을 시작하는 문인 의식을 치르기 전에 신부의 몸과 영혼을 깨끗하게 하는 것을 목표로 한다.

이슬람의 가르침에 따르면, 선한 행위는 작든 [14]크든 스스로를 불순물로부터 깨끗하게 하는 것이 선행되어야 한다.

이슬람에서 예배를 드리고자 하는 우리 모두는 분명 자정부터 시작해야 한다.Siraman은 또한 자기 정화의 한 방법이고, 결혼은 숭배의 일부입니다.그래서 결혼하기 전에 먼저 시라맨을 필요로 해서 몸과 마음이 [15]깨끗해집니다.

신랑과 신부는 모두 부모님과 어른들과 함께 메이크업맨이 cungkup이라고 부르는 Siraman을 위한 장소로 데려올 것이다.전통악기와 함께 시라만을 위한 장소를 향해 걸어갈 때, 신부는 시레보네즈 스타일의 바틱 사롱, 즉 와다산 천을 입을 것이다.보통 사롱의 색은 다산을 상징하는 녹색이다.시라만 전에는 신부의 가슴과 등에 스크럽을 한 후 화장하는 사람이 부모와 노인을 번갈아 초대하여 신부를 씻긴다.완공되면 신랑과 신부를 본받아야 한다는 상징적 의미로 참석한 어린 소녀들과 소년들에게 신부를 씻기는 데 사용되는 물을 줄 것이다.이 의식은 벤드롱 시라트라고 불리며, 행사에 참석한 어린 소녀들과 소년들에게 시라만을 위한 물을 뿌린다.

티티베이트

파라산이라고 불리는 치장이나 시레보네어로 하는 것은 시라만 결혼식 후에 예비 신부가 한다.부모님과 친척들이 지켜보는 [16]가운데 메이크업하는 '엔제릭'이라는 파라산 공정 중 하나입니다.이 행사는 물의 샘이 보름달과 같다는 뜻의 카라위탄 음악인 몹롱과 함께 진행된다.

성묘

무덤 참배는 보통 이미 떠난 조상들을 위해 기도를 올리기 위해 행해진다.보통 신부가 시레보네 술탄국의 후손이라면, 신부는 시레보네시 아스타나 마을의 아스타나 구웅 자티 왕릉에 있는 수난 구웅 자티 무덤과 시레보네 술탄들의 조상 무덤을 방문해서 영접을 받는다.결혼 예식

시레보네 킹스 콤플렉스의 아스타나 구엉 자티 무덤 참배는 파수주단 문 앞에서 기도하는 것으로 시작된다.이 문은 언덕 꼭대기에 자리한 순안 군웅자티의 무덤으로 통하는 9개의 문 중 세 번째 문이다.파수주단 문 앞에서 기도하는 것 외에 보통 카세푸한 궁전의 술탄 세푸와 신부도 카세푸한 궁전의 어른들의 무덤에서 꽃잎을 펴고 기도를 올린다.그 중에는 술탄 세푸 라자 술탄 세푸 라자 술탄 파쿠라나 파쿤랏도 있다.그 방문은 살라트 주흐르의 [17]기도를 위한 시간에 끝난다.

신부를 맞이하다

합의된 결혼식 날이 오면, 신부 대표들이 신랑을 데리러 사절들을 보낼 것입니다.일단 신랑의 집에 도착하고 배달원은 결혼식을 위해 예비 신랑을 신부 집으로 데려오려는 의도로 그의 메시지를 전달한다.신랑의 부모는 입회할 수 없기 때문에 결혼식에 참여할 수 없다.

일단 신부의 부모에 의해 동의가 이루어지면, 신랑은 신부의 어머니 소유의 천으로 덮일 것이다.이것은 신랑이 사위가 되었음을 의미한다.이 일이 끝나면, 신부가 더 이상 부모님의 보호를 받지 못하고 이제 신부가 자신의 책임을 져야 한다는 것을 나타내기 위해 이 옷을 다시 걷게 될 것입니다.왕실 결혼식의 아이자브 카불이나 시레보네 궁전의 펠라크라마 아갱은 보통 느슨한 시레보네어로 [18]전달된다.

신부를 만나다

엄숙 의식이 끝나면 신랑과 신부의 만남인 테몬 또는 살람 [19]테몬을 진행합니다.신랑과 신부는 모두 현관이나 집 현관으로 데려가 계란을 밟는 행사를 하게 된다.껍데기, 흰자, 노른자로 이루어진 계란은 그 자체의 상징적 의미를 가지고 있다:[19]

그릇이나 장소의 달걀 껍데기, 아내의 순수함과 헌신적인 달걀 흰자, 위용을 상징하는 달걀 노른자.그 순간부터 병동에 있던 아내의 모든 순결함과 위엄은 남편의 것이었다.사용되는 도구로는 피피산(방앗돌의 일종)이나 하얀 천으로 싸인 직사각형 돌 등이 있다.신랑은 달걀을 밟아 젊은이가 남편으로 바뀌는 것을 상징하며 가정을 꾸리고 자신의 아이를 갖기를 원한다.

신부는 남편의 발을 씻겨주고 충성을 상징하며 함께 행복한 가정을 꾸리고 싶어합니다.신부는 남편의 발을 씻기기 전에 남편에게 축복을 빌 것이다.보통 살람 테몬 의식에서 신부가 유복한 집안 출신일 경우, 겔론동간 판가렝도 행해지며, 이것은 물품의 완전한 전달이다.

돈의 확산

이 행사는 부모가 자녀의 결혼에 대한 기쁨을 표현하는 형식으로 열린다.황미와 강황을 섞은 동전이 펼쳐져 있거나, 시레보네어로 사워라고 불리며, 신랑과 신부가 풍족하고, 서로 존중받고, 조화롭게 살며, 서로에게 잘 어울린다.보통 동전을 뿌리거나 펼치면 황미, 강황 [20]등 돈을 노리는 사람들의 흥분이 들립니다.그 흥분된 소음들이 바로 수락이라고 불리는 것이다.

퍼그푸간 뿌리기

쪼그려 앉은 자세에서 화장하는 사람에 의해 신랑과 신부의 머리에 퍼그푸간이 뿌려진다.퍼그푸간은 일랄랑 또는 발효 코코넛 잎인 웰릿으로 만들어집니다.이 의식의 목적은 웰릿이 발효될 때까지 단단히 묶여 있고, 신랑 신부가 축복을 받은 양분을 충분히 활용할 수 있도록 하는 것이다.메이크업 담당자에 의해 예식이 끝나면 신랑과 신부가 통로로 구매됩니다.신랑의 부모는 신부의 친척들에 의해 통로에서 신랑과 신랑과 동행하도록 초대된다.

누런 찹쌀 참가

신랑신부의식에 의한 나시케탄쿠닝의 파티는 메이크업 담당자가 주도한다.나시케탄 쿤잉은 쌀 [21]13알로 둥글게 배열되어 있습니다.먼저, 신부의 부모는 신랑 신부에게 총 4곡식을 먹인다.그리고 신랑 부모님이 신랑과 신부에게 4알을 더 먹인다.이어서 신랑 신부가 서로 총 2알을 먹인다.남은 쌀 1알은 경쟁할 것이고, 그것은 누가 마지막 쌀알을 얻는 것이 [21]풍족한 축복을 받을 것이라는 것을 상징한다.

그러나 마지막 쌀알은 소비되는 것이 아니라 배우자에게 주는 것이다.행사 기간 동안, 신랑과 신부는 단합된 부부의 상징으로 앞자리에 앉는다.이와는 별도로, 아데프 [12]아데프 세쿨이라고도 불리는 이 행사는 부부,[21] 부모, 시부모 간의 가족 화합의 의미를 담고 있다.

부모의 축복

신랑과 신부 모두 부모님께 헌신한 사랑과 지도에 대한 존경과 감사의 표시로 무릎을 꿇고 부모님께 경의를 표합니다.신랑 신부는 또한 그들의 배우자와 함께 가정을 꾸릴 수 있도록 축복을 빈다.이 의식이 끝난 후, 신랑과 신부가 서로의 합의, 생사, 죽음 속에서 가정을 꾸려나갈 수 있기를 바라며, 마카팟 형태의 조언이 담긴 러브송을 연주한다.

클로징

부모님의 축복을 받은 후, 신랑과 신부는 참석한 친척들로부터 축하를 받는다.보통 춤과 같은 오락이 열립니다.예를 들어 시레본 탈춤, 시레본 문화춤, 타이브춤 등이 있습니다.

문화

자바 문화와의 관계

자바 문화와 관련하여, 자바 문법과 유사한 시레보네어 문법으로 인해 시레보네어의 존재는 항상 자바어와 관련지어졌으며, 시레보네어에는 여러 단어가 존재하며, 자바어에도 동일한 의미를 가지고 있다.

예를 들어 시레보네어로 "Isun arep lunga sing umah"는 "집에서 떠나고 싶다"는 의미이며, 자바어로 번역하면 "I arep lungo sing umah"가 됩니다.두 번역에서 얻은 단어들은 거의 비슷하지만, 시레보네어의 문장의 다양성은 자바어의 흡수에만 국한되지 않는다.시레보네어의 변종 방언의 예로는 "ari khaul mulae bakda magrib mah punten, isun beli bisa teka, ana janjih karo adhine"이 있다.이 문장에서 발견된 "아리"는 순다어를, "박다"는 아랍어를 합친 것입니다.표준 순다어 또는 표준 자바어로 번역할 경우 시레보어 [5][9]문장에서 다른 어휘를 찾을 수 있습니다.

순다 문화와의 관계

시레본 궁전의 설립자인 라덴 왈랑숭상, 나이라라 산탕, 수리야 왕자는 칼리 지역의 쿠우족이다.순다 [22]왕국의 e파자라 왕국그러나 이후 시레본 궁전이 발전하면서 시레본인들의 존재의 상징이 된 시레본 궁전은 대부분 이슬람을 본뜬 독자적인 길을 택했다.

예체능

요리.

「 」를 참조해 주세요.

레퍼런스

  1. ^ Na'im, Akhsan; Syaputra, Hendry (2010). "Nationality, Ethnicity, Religion, and Languages of Indonesians" (PDF) (in Indonesian). Statistics Indonesia (BPS). Archived (PDF) from the original on 23 September 2015. Retrieved 23 September 2015.
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