치레본 술탄국
Sultanate of Cirebon |
치레본 술탄국 | |||||||||||
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| 1447–1679 | |||||||||||
 깃발 | |||||||||||
| 상태 | 순다 왕국의 신하 (1445–1515) 마타람 술탄국 바살(1613–1705) | ||||||||||
| 자본 | 치레본 | ||||||||||
| 공용어 | 순다네어, 자바어 | ||||||||||
| 종교 | 이슬람교 | ||||||||||
| 정부 | 군주제 | ||||||||||
• 1447–1479 | 카크라부아나 왕자 | ||||||||||
• 1649–1677 | 판엠바한 라투 2세 | ||||||||||
| 역사 | |||||||||||
• 카크라부아나 왕세자는 시레본의 통치자로 임명됨 | 1447 | ||||||||||
• 순다 왕국으로부터의 시레본 독립 | 1479 | ||||||||||
• 마타람 술탄국 치레본 | 1613 | ||||||||||
• 치레본 술탄국 첫 해체 | 1677 | ||||||||||
• 카세푸한과 카노만의 설립 | 1679 | ||||||||||
• 식민지 정부에 대한 최종 권한 상실 | 1679 | ||||||||||
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| 오늘의 일부 | 인도네시아 | ||||||||||
| 인도네시아의 역사 |
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 인도네시아 포털 |
치레본 술탄국(인도네시아어: Kesultanan Cirebon, Sundanese: Kasultan Cirebon)은 15세기에 세워진 서자바에 있는 이슬람 술탄국이다.1445년 일찍이 정착지와 정치가 성립하였지만,[1] 1482년 치레본의 파자란 독립을 선언하는 서한으로 표시된 수난 구릉자티가 세운 것으로 전해진다.수난 구릉자티도 반텐의 술탄국가를 세웠다.데마크 술탄국(Demak)과 함께 자바에 세워진 초기 이슬람 국가 중 하나였다.
술탄국가의 수도는 자바 북부 해안의 현대 도시인 시레본 주위에 있었다.16세기와 17세기에 걸쳐 술탄국은 번창했고 지역 무역과 상업의 주요 중심지가 되었고 이슬람 학문의 두드러진 중심지가 되었다.술탄국가는 1677년에 세 개의 왕실로 갈라졌고, 1807년에 네 번째 왕실은 각각 크라톤 카세푸한, 크라톤 카노만, 크라톤 카시레보난, 크라톤 카프라보난, 크라톤 카프라보난 등의 별도의 혈통을 가지고 갈라졌다.오늘날 그들은 의례적인 임무를 수행하면서 남아 있다.
어원
"Cirebon"이라는 이름의 유래에 대해 몇 가지 제안이 있다.According to Sulendraningrat who based on the script Babad Tanah Sunda and Atja on Carita Purwaka Caruban Nagari script, Cirebon at first was a small hamlet built by Ki Gedeng Tapa, which eventually evolved into a bustling port village and named Caruban (Sundanese for "mixture"), because the port town was a melting pot settled by immigrants from v아리조리한 민족, 종교, 언어, 관습, 그리고 생계.
또 다른 이론은 이 지역에 사는 작은 새우를 뜻하는 순단어인 리본에서 유래한 마을 이름이라는 것을 암시한다.처음에 정착지의 공동생활은 해안을 따라 고기를 잡고 레본을 채취하여 새우 페이스트나 쁘띠스 우당을 만드는 것이었다.새우 페이스트 제조에 쓰이는 물(신랑)의 용어는 카이 레본('레본 물'을 뜻하는 순다어)으로, 후에 마을에 이름을 시레본(Cirebon)으로 지었다.
역사
시레본 술탄국가의 역사 대부분은 바바드로 알려진 자바 지역 연대기에서 발견되었다.시레본의 역사에 초점을 맞춘 주목할 만한 연대기는 캐리타 푸르와카 카루반 나가리와 바바드 세르본이다.외신들도 1512~1515년에 쓴 토메 피레스의 수마 오리엔탈 같은 시레본에 대해 언급했다.술탄국가의 후기는 네덜란드 동인도 제도의 식민지에 기록되어 있다.그 자체의 역사를 기록하는 것 외에 시레본의 왕실 중 하나인 케라톤 케프라보난, 특히 왕사케르타 왕자들이 이끄는 케라톤 케프라보난도 옛 원고를 수집하여 자바의 역사를 적극적으로 기록하고 연구하였다.
포메이션
시레본항 주변 해안 지역은 15세기 후반에서 16세기 초 사이에 자바와 발리의 힌두교 성지를 방문한 힌두교 순단 은신자 부장가 마니크 왕자의 여행 기록에 따르면 순다 왕국의 일부인 무아라 자티의 해안 마을로 알려져 있다.[2]그의 연립 원고에.서쪽 순다 왕국의 국경은 순다 해협이며 동쪽은 중부 자바 성의 치파말리 강(현재의 칼리 브레베)과 시사라이우 강(현재의 세라유 강)이다.[3]이 시기에 무아라 자티는 현대 치레본에서 북쪽으로 14킬로미터 떨어진 곳에 위치해 있었다.작은 힌두 연안 어촌에서 번성하는 무슬림 항구로의 변신은 기게뎅 타파의 통치에서 시작되었다.
기 아쟁 타파
기 아쟁 타파(또는 기 아쟁 주마잔 자티라고도 한다)는 무아라 자티 마을에 사는 부유한 상인이었다.그는 순다왕이 무아라 자티 남쪽 내륙에 위치한 갈루주 카와리에 상주하여 무아라 자티 어촌의 항만장으로 임명되었다.무아라 자티는 현대 치레본에서 북쪽으로 수 킬로미터 떨어진 곳에 위치해 있었다.번창하는 항구도시는 이슬람교 상인들을 끌어들였다.기게뎅 타파와 그의 딸 냐이 수방 라랑은 이슬람교로 개종했다고 한다.니아이 수방 라랑은 카라왕 지역의 쿠로 페산트렌(이슬람 학교)에서 공부했다.
당시 무아라 자티를 비롯한 서자바 지역은 수도 파쿠안 파자르안에 있는 순다 왕국에 속했다.The Sunda King Prabu Jayadewata or Sri Baduga Maharaja or popularly known as King Siliwangi was married to Nyai Subang Larang and had three children; Prince Walangsungsang born in 1423, Princess Rara Santang (Syarifah Mudaim) born in 1426, and Prince Kian Santang (Raden Sangara) born in 1428.[1]
월랑성상 왕자는 순다왕의 맏아들이었지만, 왕자는 파쿠안 파자란의 황태자로서 권리를 얻지 못했다.어머니 냐이 수방 라랑은 프라임스와리(왕비)가 아니었기 때문이었다.또 다른 이유는 아마도 그의 이슬람 개종 때문이었을 것이며, 아마도 그의 어머니 수방 라랑의 영향을 받았을 것이다.16세기 서자바 당시 주의 종교는 순다 위위탄(순단 조상의 종교), 힌두교, 불교였다.세 번째 부인인 냐이 칸트링 마니크마양에게서 얻은 실리왕기왕의 아들이었고, 후에 수라위사 왕으로 즉위한 사람은 그의 이복동생이었다.
1442년 월랑성상 왕자는 군웅 마라에피 암자에서 기게성 다누 워시의 딸인 나이엔당 걸리스와 결혼했다.월랑성상은 누나 라라 산당과 함께 영험주의를 연구하기 위해 여러 암자를 돌아다녔다.구릉 암파란 자티에서 그들은 페르시아 출신의 울라마 셰이크 다투크 카피 한 사람을 만났다.월랑성상, 라라산탕, 엔당걸리스는 셰이크 카피로부터 이슬람교를 배웠다.셰이크는 왕자에게 구릉자티(오늘날의 레마웅국 지역)에서 동남쪽으로 새로운 정착지를 열 것을 요청했다.월랑성상은 기개성 다누와르시의 동생 기개성 다누셀라의 도움을 받았다.새로운 정착지는 두쿠알랑알랑이라 불렸다.그는 숲을 개간함으로써 1358년(자바 이슬람력)에 CE 1445년 4월 8일에 맞춰 1 슈라(무하라)에 새로운 정착지를 세웠다.
기게뎅 알랑 알랑 알랑 (재위 1445-1447)
이 새로운 정착지의 사람들은 다누셀라를 그들의 새로운 쿠우(마을 촌장)로 선출했고, 후에 기게뎅 알랑 알랑 알랑 알랑이라고 부른다.그는 라덴 월랑성상을 그의 대리인으로 임명했는데, 판록사부미라는 이름이 붙었다.그러나 기게뎅 알랑 알랑 알랑 알랑알랑이는 2년 후인 1447년에 죽었다.
카크라부아나 왕자(1447–1479)
1447년 기게뎅 알랑 알랑 알랑의 사후 월랑성상은 이 고을의 통치자로 임명되어 법정을 세우고 새 칭호를 카크라부아나 왕자로 추대하였다.연안항만촌은 내륙뿐만 아니라 해외의 정착민들을 끌어들여 순다나세(Sundanase)에 혼합된 것을 뜻하는 카루반(Caruban)이라는 마을에 번성하는 새로운 사회를 형성하여 정착민들의 구성을 묘사하였다.설립 2년 후인 1447년의 기록은 이 번성하는 항구 도시의 국제적인 구성을 보여준다.이 기록에 따르면 당시 카루반의 정착민은 346명(남자 182명, 여자 164명)으로, 다양한 민족 배경을 가진 346명(남자 162명, 여자 164명), 순다인 196명, 자바인 106명, 수마트라 16명, 말라크인 4명, 인도인 2명, 페르시아인 2명, 샴인 3명, 아랍인 11명, 중국인 6명이었다.[4]
카크라부아나 왕자는 메카로의 하지 순례 후 이슬람교인 하지 압둘라 이만으로 이름을 바꾸었다.초가 오두막과 잘락라한(Jalagrahan)이라는 타쥬그 정자를 지어 파컹와티 궁전으로 확장한 그는 오늘날 카세푸한 궁전 앞에 위치한 펜도포스(파빌리온)로, 시레본에 그의 궁정을 세웠다.따라서 그는 시레본의 창시자로 여겨졌다.카크라부아나의 할아버지 기 게뎅 타파(기 게뎅 주마잔 자티)가 죽은 후 카크라부아나는 유산을 받았고, 카루반 북쪽에 위치한 신가푸라 정착지는 합병되어 카루반 왕국으로 편입되었다.유산으로 얻은 재산은 파쿵와티 궁전을 확장하는 데 사용되었다.아버지 실리왕기왕은 사절인 두만궁 자가바야와 라자 센가라(카크라부아나의 동생)를 보내 두만궁 스리망가나라는 칭호를 붙여 카크라부아나 왕자에게 추서했다.시레본은 번성하는 항구로 성장했지만, 카크라부아나는 여전히 아버지에게 충성을 다했고 순다 파자란 본궁에 헌사를 보냈다.
치레본 술탄국 초기는 흔히 파콩와티 시대로 확인되었다.그것은 전형적인 마자파히트식 건축양식으로 붉은 벽돌담과 대문 안에 둘러싸인 일련의 펜도포(파빌리온)로 이루어진 자바식 궁전을 가리킨다.Keraton Kasepuhan의 북쪽에 위치하고 오늘날 Kasepuhan 화합물 내에 통합된 Pakungwati 화합물.파컹와티 시대에는 시레본 술탄국(Cirebon Sultaate)이 하나의 군주 아래 통일된 왕국이었다.그는 시레본의 초대 왕으로, 그의 궁전 파컹와티로부터 통치했으며, 시레본과 서자바 사람들에게 이슬람을 적극적으로 전파했다.
한편, 라라 산당은 하지 순례 도중 이집트의 샤리프 압둘라를 만나 결혼했다.그녀는 사리파 무다임으로 이름을 바꾸었고 1448년에 아들 샤리프 히다일라툴라를 낳았다.1470년 사리프 히다툴라는 메카, 바그다드, 샹파, 사무드라 파사이에서 유학했다.나중에 그는 자바로 돌아왔다.그는 동자바에 있는 수난 암펠로부터 배웠고, 데마크 궁정에서 복무했으며, 후에 다시 시레본으로 돌아왔다.그는 삼촌인 두만궁 스리망가나(카크라부아나)에게 카루반이나 카본에 이슬람 학교를 세우라고 했다.
성장
순안군웅자티(1479-1568)
서기 1479년 사임한 카크라부아나는 그의 조카 샤리프 히다다툴라(1448~1568)가 뒤를 이어 이집트의 샤리프 라라 산탕과 샤리프 압둘라의 아들이다.그는 사촌 누이 마스 파컹와티와 카크라부아나의 딸 냐이 마스 엔당 걸리스와 결혼했다.He is popularly known with his posthumously name, Sunan Gunung Jati, with stylised name Tumenggung Sharif Hidayatullah bin Sultan Maulana Muhammad Sharif Abdullah, and also holding the title as Ingkang Sinuhun Kangjeng Susuhunan Jati Purba Panetep Panatagama Awlya Allah Kutubid Jaman Khalifatur Rasulullah.그는 케라톤 파컹와티에서 거주하는 술탄 카본 1세로 왕위에 올랐다.
1482년 샤리프 히다둘라는 할아버지 실리왕기 왕에게 편지를 보내 시레본이 파자란에게 조공을 바치는 것을 거부한다는 성명을 발표했다.이전에 카크라부아나는 항상 파자라얀에게 치레본 상공의 순다 군함을 인정하는 헌사를 했다.이 일을 함으로써, Cirebon은 스스로를 주권 독립국가로 선언했다.시레본 독립 선언문에는 찬드라센칼라(시성문) 다시 수클라 파카 마사 사하스라 파탕가투스 파파트 사카칼라(Papat Ikang Sakakala)가 표기되어 있으며, 샤파르 887 히지리(Hijri) 12명 또는 1482년 4월 2일에 해당한다.오늘은 Cirebon Regency의 기념일로 기념되었다.[1]
1515년 시레본은 이슬람 국가로 제정되었다.1512-1515년에 쓰여진 수마 오리엔탈에서 포르투갈 탐험가 토메 피레스는 다음과 같이 보고한다.
First the king of Çumda (Sunda) with his great city of Dayo, the town and lands and port of Bantam, the port of Pomdam (Pontang), the port of Cheguide (Cigede), the port of Tamgaram (Tangerang), the port of Calapa (Kelapa), and the port of Chemano (Chi Manuk or Cimanuk), this is Sunda, because the river of Chi Manuk is the limit of both kingdoms.
이제 자바가 오니, 우리는 후방의 왕들에 대해 이야기해야 한다.The land of Cheroboam (Cherimon), the land of Japura, the land of Locarj (Losari), the land of Tateguall (Tegal), the land of Camaram (Semarang), the land of Demaa (Demak), Tidumar (Tidunan), the land of Japara (Jepara), the land of Ramee (Rembang), the land of Tobam (Tuban), the land of Cedayo (Sedayu), the land of Agasij (Grisee or Gresik), the쿠루바야(수라바야)의 땅, 감다(감다)의 땅, 블람방안의 땅, 파자루캄(파자라칸)의 땅, 캄탱의 땅, 파나룬카(파나루칸)의 땅, 참디의 땅, 그리고 그것이 끝나면 우리는 마두라의 큰 섬에 대해 말할 것이다.[5]
Tomé Pires 보고서에 따르면, Cirebon은 체로보암 또는 체리몬으로 확인되었다.1515년 시레본은 더 이상 힌두 순다 왕국의 지배하에 있지 않고 오히려 자바 북해안 항구로 확인되었다.그것은 Cirebon이 Demak과 Gresik의 그것들과 마찬가지로 이슬람 국가로서 설립되었음을 가리킨다.
1522년 포르투갈-순다 동맹의 소식이 알려지자 구낭자티는 그럼에도 불구하고 드마크 술탄국에게 반텐에 군대를 파견할 것을 요청했다.1527년 포르투갈 함대가 순다 켈라파 해안에 도착하고 있을 때, 이 마을들을 점령하기 위해 이 군사작전을 지휘한 것은 그의 아들 하사누딘이었을 것이다.[6]
수난 구농자티는 드마크의 술탄에 의해 하사누딘을 반텐의 왕으로 추대하게 하사누딘에게 청혼했다.그리하여 새로운 왕국이 탄생함과 동시에 새로운 왕조가 탄생했다.반텐은 이 왕국의 수도였으며, 치레본의 술탄국 휘하의 지방으로 소유되었다.[7]
샤리프 히다툴라 또는 수난 구릉 자티(Sunan Gunung Jati)의 통치 기간 동안, 치레본의 술탄국가는 급속한 성장을 누렸고, 이 지역에서 유명한 왕국이 되었다.번창하고 있는 연안 항구 도시는 이슬람 학문과 보급뿐만 아니라 무역의 중심지가 된다.그 항구 도시는 아라비아에서 중국으로 무역상들을 끌어들인다.수난군웅자티는 시레본과 반텐의 술탄국가를 모두 다스린 왕조의 시조로 여겨진다.그는 또한 서자바에서 이슬람교의 산문자로 인정받았다.울라마는 그의 궁정과 사원에서 마잘렝카, 쿠닝간, 카와리(갈루어) 내륙을 비롯해 인근 해안 항구인 순다 켈라파, 반텐에 이슬람의 난맥상을 퍼뜨렸다.
많은 수의 외국 무역상들이 Cirebon과 무역 관계를 맺기 위해 온다.특히 중국 명나라는 명나라 고관 마환의 방문으로 더욱 긴밀한 관계를 형성하고 있다.중국 방문 중 중국 황제의 딸인 옹 티엔 공주가 결혼하면서 중국과 시레본의 관계는 더욱 가까워졌다.이 왕조의 결혼으로, 중국 황제는 치레본과 긴밀한 관계와 전략적 동맹을 맺고 싶어한다.시레본시가 중국 무역업자와 기업을 환영하기 때문에 시레본은 물론 이 지역에 대한 중국인들의 관심에도 유리할 것으로 보인다.옹 티엔 공주는 순안 군웅자티와 결혼한 후 이름을 니아라 세만딩으로 바꾼다.중국 황제는 딸에게 보물 몇 가지를 가져다주었는데 옹톈이 중국에서 가져온 이 유물들은 대부분 여전히 존재하고 시레본 왕실의 박물관에 보관되어 있다.중국과 치레본의 긴밀한 관계는 향후 몇 년 동안 치레본은 인도네시아에서 더 나은 삶을 추구하기 위해 중국 이민자들에게 인기 있는 여행지로 만들어졌고, 따라서 중국 인도네시아 공동체를 설립했다.치레본 페시난(차이나타운)은 자바에서 가장 오래된 중국인 거주지 중 하나이다.중국의 영향을 Cirebon의 문화에서 볼 수 있는데, 특히 중국의 구름 이미지를 닮은 Cirebon batik 메가멘둥 패턴이 가장 두드러진다.
순안은 노년에 이슬람 신앙을 울라마로 주변 지역에 전파하면서 다와 노력에 더 관심이 많았다.그는 둘째 아들 디파티 카본 왕자를 후계자로 키웠다.그러나 왕자는 1565년 젊은 나이에 세상을 떠났고, 사후에 파사레안 왕자로 알려져 있다.3년 후 왕은 죽었고, 시레본 시내 중심에서 북쪽으로 5km 정도 떨어진 구릉 자티 구릉 셈붕 묘지에 묻혔다.그 이후로 그는 그의 사후 이름인 순안군웅자티로 통칭되었다.
파타힐라 (1568–1570)
순안군웅자티가 죽은 후, 당시 그 임무를 수행할 만한 가치가 있다고 여겨지는 순안의 후손이 없었기 때문에 왕위는 공석이었다.파타힐라 장군이나 파딜라 칸 장군이 왕위에 올랐다.그는 순안이 다와를 공연하러 나갈 때 종종 행정 역할을 맡은 고 수난의 신임 장교였다.파타힐라의 통치는 1570년 사망한 이후 2년밖에 지속되지 않는 막간으로 여겨졌다.그는 아스타나 구릉 셈붕 지넴 빌딩의 순안 구릉 자티 묘 옆에 묻혔다.[8]
판엠바한 라투 (1570-1649)
파타힐라가 죽은 후, 다른 왕이 될 마땅한 후보가 없었다.왕위는 순안군웅자티의 증손자 판게란 마스, 순안군웅자티의 손자인 고 수와르가 왕자의 아들이었다.판제란 마스는 그 후 판엠바한 라투 1세라는 칭호를 갖고 79년 이상 통치했다.그의 통치 기간 동안 판엠바한 라투는 종교적인 문제를 강화하고 이슬람을 더 확산시키는데 더 많은 관심을 기울였다.이 지역에서 이슬람 학문의 중심지로서, 시레본의 영향력은 내륙을 관통하고 있으며, 최근에 설립된 남부 중앙 자바에 있는 마타람 술탄국가에 영향을 주었다.그러나 왕이 울라마가 되고자 더욱 관심을 가졌기 때문에, 시레본은 마타람을 그 권력으로 영입하지 못하고, 마타람은 그 이후 더욱 강력해졌다.
17세기에 이르러 술탄국 마타람은 마타람 재위 술탄 아궁의 통치하에 지역 강국이 되었다.1617년경 아궁은 바타비아의 네덜란드 정착촌을 목표로 서쪽으로 진격하여 대규모 병력을 시레본 국경 부근에 집결시켰다.아궁은 고령의 판엠바한 라투가 자바에서 유럽인들을 추방하려는 그의 캠페인에 그의 동맹이 될 것을 촉구했다.그렇게 함으로써 시레본은 마타람의 동맹이 되었고, 실제로 그것은 마타람의 영향하에 들어갔다.바타비아에 대항한 그의 선거운동을 위해 그는 서자바 북부를 가로질러 지원과 공급이 필요하며, 서자바에 있는 시레본과 섭정들에게 그를 지지해 달라고 요청했다.그러나 카디파텐(지역) 수메당과 시아미스의 순다네 프리앙간 메나크(노블레스)는 아궁의 선거운동이 다름아닌 자신들의 땅을 차지하기 위한 마타람 전략이었다고 의심하고 있다.순단 귀족들은 마타람에 맞서 싸웠으며, 아궁은 후에 치레본에게 수메당, 시아미스의 반란을 대신 진압해 달라고 부탁했다.1618년과 1619년에는 수메당, 시아미스가 모두 시레본에게 패배하였다.두 프리앙간 섭정은 모두 마타람의 지배 아래 떨어졌고, 1628-29년 마타람의 술탄 아궁은 실패한 바타비아 포위전을 개시했다.
당시 치레본 술탄국가의 영역에는 인드라마유, 마잘렝카, 쿠닝간, 현대 치레본 리젠시, 무니시 등이 있다.비록 공식적으로는 아직 독립적이고 주권적인 국가지만, 실제로 시레본은 강력한 마타람의 세력권 안에 속했고, 단지 동맹자로서 행동할 뿐만 아니라, 신하로서 행동할 가능성이 더 높다.프리앙간 인랜드에 대한 마타람의 통치는 순단 사람들을 자바 문화에 노출시켰다.1649년 판엠바한 라투가 죽자 그의 손자 판엠바한 기릴라야의 뒤를 이었다.
사양
판엠바한 기릴라야(1649-1677)
1649년 판엠바한 라투가 죽은 후, 라스미 왕자와 세다 잉가얌 왕자 또는 판엠바한 아디닝쿠스마 왕자의 아버지인 카림 왕자나 라스미 왕자의 뒤를 이어 왕위가 계승되었다.그런 다음 라스미 왕자는 죽은 아버지 판엠바한 아디닝쿠스마의 이름을 따서 판엠바한 라투 2세라고도 한다.후에 그는 종종 그의 사후 이름을 판엠바한 기릴라야라고 불렀다.
판엠바한 아디닝쿠스마 재위 기간 동안, 치레본의 술탄국가는 서쪽의 반텐의 술탄국과 동쪽의 마타람 술탄국이라는 두 강대국 사이에 끼어 있었다.반텐은 마타람의 아망쿠랏 1세가 판엠바한 아디닝쿠수마의 사돈이었기 때문에 시레본은 마타람과 더 가까워졌다고 의심했다.반면 마타람은 판엠바한 아디닝쿠스마와 반텐의 술탄 아쟁 티르타야사가 같은 순다네 파자란 혈통에 속하기 때문에 시레본은 중앙 자바인과의 동맹을 진심으로 공고히 하지 않았다고 의심했다.
비록 시레본은 마타람의 공격을 받은 적은 없지만, 1619년 이후 시레본은 사실상 마타람의 영향 아래 붙잡혀 신하로서 행세하고 있다.1650년 마타람은 시레본에게 반텐에게 마타람 지배하에 복종할 것을 촉구할 것을 요청했다.반텐은 위협을 거부했고, 이에 마타람은 치레본에게 반텐을 공격하라고 촉구했다.1650년 시레본은 60척의 배를 보내 타나하라의 반텐항을 공격했다.그러나 이 해군은 크레본의 참담한 패배로 끝났다.이 전쟁은 1650년에 일어난 파가라지 전쟁 또는 파치레보난 전쟁으로 알려져 있다.반면 마타람과의 시레본 관계도 경색됐다.그 긴장은 페레드에서 판엠바한 아디닝쿠스마 가명 판엠바한 기릴라야가 처형되면서 절정에 달했고, 마타람에서는 메르타위자야 왕자와 케르타위자야 왕자가 인질로 잡혔다.
판엠바한 아디닝쿠스마는 그의 아버지인 마타람의 스수후난 아망쿠랏 1세에 의해 마타람의 플레레드로 소환되었다.그러나 그는 대신 처형되고 있었다.수난 아마앙쿠랏 1세의 딸과의 결혼부터 판엠바한 아디닝쿠스마에게는 마르타위자야 왕자, 케르타위자야 왕자, 왕사케르타 왕자 등 세 자녀가 있다.반툴 섭정 이모기리에 있는 마타람 왕들의 왕릉 부근인 요기아카르타 인근 기릴라야 언덕에 안치되었다.그 이후로 그는 판엠바한 기릴라야라고 불렀다.이모기리와 기릴라야의 여러 소식통에 따르면 판엠바한 기릴라야의 무덤과 이모기리의 술탄 아궁의 무덤은 높이가 같다.
제1차 분해(1677)
판엠바한 기릴라야의 죽음으로 시레본은 군주가 없는 채로 남게 되었다.왕사케르타 왕자는 일상적인 행정을 맡았지만, 마타람 법정에 인질로 잡혀 있는 형들의 운명을 걱정했다.이 사건으로 인해 시레본 왕위 계승은 마타람에 의해, 자신들의 할아버지 아망쿠랏 1세에 의해 인질로 잡혔다.왕사케르타가 그의 형제들을 풀어주기 위해 술탄 아쟁 티르타야사의 도움을 구하러 반텐으로 갔다.술탄 아쟁 티르타야사는 파가라지 전쟁에서 사망한 아부 마알리 왕자의 아들이다.티르타야사는 치레본을 돕기로 합의하고 반텐과 치레본의 외교 관계를 개선할 수 있는 기회로 보았다.술탄 아쟁 티르타야사는 트루노죠가 마타람에 반란을 일으킨 기회를 이용하여 몰래 반란을 지지하고 두 명의 시레본 왕자를 구하는데 성공했다.
그러나 술탄 아쟁 티르타야사는 반텐의 영향력을 시레본에게 부과할 기회를 보았다.그는 자신이 구한 두 왕자를 술탄으로, 메르타위자야 왕자를 카세푸한 왕자로, 케르타위자야 왕자를 카노만 왕자로 등극시켰다.그렇게 함으로써 반텐의 술탄은 치레본의 술탄국을 해체하고 여러 개의 소국들로 약화시킨다.반면 10년간 싸워온 왕사케르타 왕자는 작은 칭호와 재산만 주었다.교활한 분열 전략은 치레본을 약화시키고, 치레본이 마타람의 동맹이 되는 것을 막고, 파가라지 전쟁에서 그랬던 것처럼 앞으로 반텐에게 위협이 되려는 의도였다.
시레본 혈통의 첫 붕괴는 1677년에 일어났으며 판엠바한 기릴라야의 세 아들이 모두 시레본 술탄테의 잔재를 물려받았다.세 명의 왕자는 술탄 세푸, 술탄 평균, 판엠바한 시레본으로 즉위했다.판엠바한 호가 술탄으로 바뀐 것은 그 호칭이 반텐의 술탄 아쟁 티르타야사에 의해 수여되었기 때문이다.
- 마타위자야 왕자인 카세푸한 술탄 세푸 아빌 마카리미 무함마드 삼수딘(16771703)이 케라톤 카세푸한(Keraton Kasepuhan)을 통치했다.
- 술탄 카노만, 카르타위자야 왕세자, 술탄 아빌 마카리미 무함마드 바드루딘 (1677년-1723년)이 케라톤 카노만을 통치했다.
- 판엠바한 케프라보난 시레본, 왕사케르타 왕세자, 판엠바한 압둘 카밀 무함마드 나사루딘 또는 판엠바한 토하파티 (1677년-1713년)가 케라톤 케프라보난 왕자를 통치했다.
반텐의 술탄 아쟁 티르타야사는 두 명의 최고령 왕자인 술탄 세푸흐와 술탄 아노미야(Younger)로 즉위했고, 이 의식은 반텐에서 열렸다.술탄들은 저마다 자기 신하를 다스리고, 자기 몫의 땅을 물려받았다.술탄 세푸흐는 옛 파쿤와티 궁전을 지배하고 그의 궁전을 더욱 확장하여 케라톤 카세푸한이 되었다.술탄 아먼은 카세푸한 궁전에서 북쪽으로 수백 미터 떨어진 곳에 케라톤 카노만이라는 새로운 궁전을 짓는다.막내 왕사케르타 왕자는 술탄으로 추대되지 않고 판엠바한으로 남아 있었다.그는 토지나 과목을 물려받지 않았고, 그의 재산은 카프라보난(파구론)으로 설립되었으며, 일종의 학교로서 시레본 지식인들을 교육하지 않았다.
시레본 전통에서, 1677년 이후, 3개의 지선 각각은 그들 자신의 술탄이나 통치자의 줄을 내린다.왕실의 전통처럼 후계자는 장남이어야 하며, 그렇지 못할 경우 손자여야 한다.어떤 경우에는 친척들이 일정 기간 동안 그 직책을 맡을 수도 있다.
2차 분해(1807)
1세기가 넘도록 시레본 라인업의 계승은 큰 문제없이 진행되었다.그러나 술탄 아노미 4세 통치 말(1798년-1803년)까지 케라톤 카노만은 후계 분쟁에 직면하게 된다.왕자 중 한 사람인 판게란 라자 카노만은 자신의 왕위 몫을 요구하고, 자신의 왕자인 케술탄 카시레보난(Kesultanan Kacirebonan)을 형성하여 왕국을 분리한다.
판게란 라자 카노만 네덜란드 동인도 총독은 1807년 판게란 라자 카니르보난(Pangeran Raja Kananan)을 술탄 카시레보난(Pultan Carbonan)으로 임명하는 베슬루이트(공문)를 발행하여 네덜란드 동인도 식민지 정부의 지원을 받았다.그러나 카시레보난의 후계자는 '술탄'이라는 칭호를 사용할 권리가 없고, 케라톤 카시레보난의 통치자들은 대신 '팡거란'이라는 칭호를 사용한다.그 때부터 시레본은 케라톤 카노만에서 분리된 케라톤 카시레보난의 통치자인 또 다른 통치자를 갖게 되었다.치레본의 술탄국은 네 개의 선으로 분해되었다.한편 카노만의 왕위는 술탄 아누솔레 이마무딘(1803년-1811년)으로도 알려진 술탄 아노말 4세의 뒤를 이었다.
식민지 시대
1619년 이래로 네덜란드 동인도 회사는 바타비아에 그들의 기반을 확고히 구축해 왔고, 18세기 이후 프리앙간 내륙 산악 지역은 반텐과 마타람으로부터 양도받아 그들의 소유하에 있었다.1807년 네덜란드의 개입 이후 네덜란드 동인도 정부는 시레본 주의 내정에 더욱 힘을 발휘했다.네 개의 케라톤은 모두 네덜란드 동인도 식민지 정부 하에서 보호국으로 잡혀 있던 실질적인 정치력을 보유하지 못했다.
1906년과 1926년에, 모든 Cirebon keraton들은 마침내 그들의 도시와 땅에 대한 그들의 권위를 잃었다.술탄의 권위는 네덜란드 동인도 정부가 1100헥타르로 구성된 제민테 체리본(Cirebon Munities)의 설립을 통해 공식 해산했으며, 주민은 약 2만 명(Stlb 1906년 제122호, 1926년 Stlb 370호)이다.1942년에 시레본 지역은 2,450헥타르까지 확장되었다.카세푸한, 카노만, 케프라보난, 카시르본 크라톤은 각각 의례적인 지위에 머물렀다.
인도네시아 공화국 시대
독립 전쟁과 인도네시아 공화국의 수립 이후, 각 술탄국들은 이 공화국의 일부분이다.실제 권위는 치레본 술탄테스 잔당 부파티스(재적)와 왈리코타(주요)가 차지했고, 치레본의 시와 섭정, 인드라마유, 마잘렝카, 쿠닌간 등이 맡았다.모든 섭정은 서자바 지방의 일부분이다.네덜란드 동인도 식민지 시대와 마찬가지로, 왕가; 카세푸한, 카노만, 케프라보난, 카시레보난 크라톤은 지역 문화 상징으로서의 의례적인 지위만을 가지고 있었다.각 왕실들은 지금까지도 왕들을 내려오고 모셨다.
수하르토가 몰락하고 민주 인도네시아의 개혁 시대가 도래한 후 서자바에서 분리된 새로운 지방인 시레본 지방을 형성하려는 포부가 있다.제안된 새로운 성의 영토는 치레본 술탄국, 치레본, 인드라마유, 마잘렝카, 쿠닝간 등의 이전 영역에 해당한다.새로운 왕국에 기반을 둔 지방의 형성은 요기아카르타의 특별 지역과 유사하지만, 그 생각은 제안으로 남아 있고 아직 실시되지 않았다.자금과 정비가 부족하기 때문에 지난 10년 동안 치레본의 4개 케라톤은 모두 황폐한 상태에 있다.2012년 정부는 카술탄 카세푸한, 카노만, 카시레보난, 케프라보난 등 4개의 케라톤, 즉 시레본의 궁전을 즉시 복원할 계획이다.[9]
문화
초기 형성기에 술탄국가는 적극적으로 이슬람을 전파했다.Cirebon은 이슬람교를 산문적으로 서자바 내륙으로 보냈다.반텐과 함께 해안 자바뿐 아니라 서자바에서도 순다인 사람들이 이슬람화 된 공로를 인정받고 있다.자바와 순다 문화유산의 경계에 위치한 술탄국가가 그들의 언어에도 예술과 건축에 반영되어, 두 가지 측면을 보여준다.술탄 국가인 파쿤와티 궁전은 마자파히트 붉은 벽돌 석조 건축물의 영향을 보여준다.그 관리들의 스타일과 호칭은 또한 자바 마타람 궁중 문화의 영향을 받았다.
항구도시로서, Cirebon은 주변과 해외의 정착민들을 똑같이 끌어들인다.시레본 문화는 반텐, 바타비아, 페칼롱간, 세마랑 등의 문화와 유사한 자바 파시시란(동성) 문화로 설명되었으며, 중국, 아랍-이슬람, 유럽 영향력의 혼합이 두드러졌다.눈에 띄는 것은 중국인과 국부적 영향력을 뚜렷하게 보여주는 문양과 모티브가 있는 선명한 색채의 시레본 바틱이다.중국의 영향을 Cirebon의 문화에서 볼 수 있는데, 가장 두드러진 것은 중국의 구름 이미지와 유사한 Cirebon batik Megamendung 패턴이다.
치레본 술탄국가의 왕실의 상징들 중 일부는 그들의 유산과 영향을 묘사한다.시레본 술탄국 현수막은 '마칸 알리'(Ali's Panther)라고 불리며, 아랍 서예가 판터나 호랑이를 닮도록 배열되어 있고, 이슬람의 영향력과 힌두 파자란 순다네 왕 실리왕기 호랑이 깃발을 모두 묘사하고 있다.카세푸한의 싱가바롱과 카노만의 팍시 나가 리만 마차의 왕실 마차는 인도 힌두교, 아랍 이슬람교, 중국의 영향을 공생시키기 위해 독수리, 코끼리, 용 등 세 동물의 키메라를 닮았다.마칸 알리, 싱가 바롱, 팍시 나가 리만의 이미지 또한 시레본 바틱에서 패턴으로 자주 등장하였다.
현재 시레본 술탄국가의 잔재물인 카세푸한, 카노만, 카프라보난, 카시레본 케라톤 등이 시레본 문화를 보존하기 위한 문화기관으로 운영되고 있다.각자는 여전히 전통적인 의식을 치르본 예술의 후원자가 되었다.자바인 판지 사이클에서 영감을 받은 토펑 시레본 탈춤은 주목할 만한 시레본 전통춤 중 하나이며 인도네시아 춤 내에서 꽤 유명하다.비록 더 이상 실질적인 정치 권력을 쥐고 있지는 않았지만, 시레본 왕족의 혈통은 여전히 시레본 백성들 사이에서 존경을 받고 높은 위신을 가지고 있었다.
치레본의 술탄 목록
- 카크라부아나 왕자 : 1447년-1479년, 치레본 술탄국가의 시조로 여겨진다.
- 수난 구릉자티(Sultan Cirebon I) : 1479-1568
- 파타힐라 : 1568년~1570년, 황태자는 파타힐라(Patahillah)에 의해 관수직을 수행하였다.
- 판엠바한 라투 1세(설탄 치레본 II): 1570-1649
- 판엠바한 라투 2세 (Sultan Cirebon III) : 1649-1677
1679년 시레본의 술탄국은 형제간의 권력 다툼으로 카세푸한과 카노만이라는 두 왕국으로 나뉘었다.
참고 항목
참조
- ^ a b c "Sejarah Kabupaten Cirebon" (in Indonesian). Cirebon Regency. Retrieved 16 January 2013.
- ^ Noorduyn, J. (2006). Three Old Sundanese poems. KITLV Press. p. 438.
- ^ Ekajati, Edi S. (2005). Kebudayaan Sunda Jaman Pajajaran. Yayasan Cipta Loka Caraka.
- ^ 요셉 이스칸다르, "세자라 자와 바라트" (1997년)
- ^ Pires, Tomé (1512–1515). The Suma Oriental of Tomé Pires: An Account of the East, from Red Sea to China. Armando Cortesão. Asian Educational Services, New Delhi 1990, 2005. p. 166. ISBN 81-206-0535-7. Retrieved 16 January 2013.
- ^ Guillot, Claude (1990). The Sultanate of Banten. Gramedia Book Publishing Division. p. 17.
- ^ Guillot, Claude (1990). The Sultanate of Banten. Gramedia Book Publishing Division. p. 18.
- ^ Muljana, Slamet (2005). Runtuhnya kerajaan Hindu-Jawa dan timbulnya negara-negara Islam di Nusantara (in Indonesian). PT LKiS Pelangi Aksara. p. 72. ISBN 9798451163.ISBN 9789798451164
- ^ Rukmana, Nana (29 June 2012). "Four palaces in Cirebon to be renovated at a cost of Rp 70b". The Jakarta Post. Archived from the original on 24 October 2012. Retrieved 16 January 2013.
