아시아의 동굴 사원

Cave temples in Asia
인도 마하라슈트라의 아잔타

동굴 사원은 바위에 새겨진 지하의 신성한 건축물이거나 자연 동굴에 만들어진 것입니다.돌로 조각한 동굴 사원과 유일석 사원은 초기 자연 건축과 암석 건축의 한 형태로, 조각과 밀접한 관련이 있는 단단한 암석의 건축 기법입니다.[1]인공적으로 가장 광범위하게 만들어진 동굴 사원 단지들은 약 1200개의 단지들이 기록된 인도와 아시아의 인근 지역에서 유래했습니다.

아잔타 불상이 있는 예배당 (동굴 1)

아시아의 동굴 사원의 기본적인 형태는 기원전 2세기 인도 서부에서 세계적으로 지친 ś 드라마 ṇ라 무브먼트(산스크리트어, m., श्रमण, ś 드라마 ṇ라, 팔리, m., 사마 ṇ라, 멘디칸트 수도승)의 산 은둔처의 사전 구성으로부터 발전되었습니다.중심 설계 원리는 오늘날 더 이상 존재하지 않는 목조 노천 건물의 모델에서 파생된 것일 수 있습니다.

장거리 무역로를 따라 동굴 사원들은 남아시아에서 중앙아시아와 동아시아로 퍼져나갔습니다.동남아시아에서는 인공 동굴 대신 자연 동굴이 주로 지하 보호구역으로 사용되었습니다.유네스코 세계 문화 유산 목록에는 인도의 아잔타, 엘레판타, 엘로라, 마말라푸람, 중국의 마가오, 룽먼, 윤강 석굴, 스리랑카의 담불라, 한국의 석굴암 등 아시아의 수많은 동굴 사원들이 포함되어 있습니다.

아시아의 발전선, 동굴 사원과 때때로 상당히 오래된 다른 암석 구조물들은 이집트, 아시리아, 히타이트, 리키아, 그리고 나바타이아인과 같은 다른 고대 문화들에서도 나타납니다.

전 세계적인 선행 연구 및 암석 구조

이집트 아부 심벨 람세스 2세 신전 (상세)
요르단 페트라에 있는 이른바 '파라오의 보물창고'

선사시대에 이미 동굴들은 사람들을 피난처, 매장 혹은 숭배의 장소로 사용했습니다.동굴의 표시는 동굴을 매혹적인 장소에서 신성한 장소로 변화시켰습니다.상부 구석기 시대와 중석기 시대 동안, 문화적인 사용은 의식 헌납, 영구적인 표시(예를 들어, 동굴 벽화의 형태), 그리고 정기적으로 반복되는 의식을 포함했습니다.[2]선사시대의 암각화는 120개국의 약 700,000개의 유적지에서 발견되며 2천만 개 이상의 형상으로 기록되어 있습니다.[3]

초기 선진문명시대부터 북아프리카, 소아시아, 근동, 중앙아시아, 남아시아, 동아시아 등에서 인공암석구조물이 새로운 건축방식으로 등장했습니다.그들은 주거지, 주거지, 창고 (오늘날 터키의 카파도키아), 매장 동굴 (요르단의 페트라), 사원과 수도원 (인도) 등의 역할을 했습니다.아메리카 대륙의 콜럼버스 이전의 선진 문명의 암석 구조물은 때때로 동굴 사원이라고도 불리는데, 예를 들어 쿠스코 근처에 퓨마 제단이 있는 켄코나 멕시코 말리날코 근처의 쿠아우칼리 사원이 있습니다(16세기).

세계에서 가장 눈에 띄는 단지들 중에는 이집트 파라오 제국의 기념비적인 바위 사원들인 아부 심벨 사원(여기서는 스페오스라고도 함)이 있습니다.나일강의 서쪽 강변에 있는 아부 심벨에 있는 람세스 2세의 위대한 신전은 일찍이 기원전 1280년에 지어졌습니다.성소와 여러 방을 포함한 신전 단지는 바위 덩어리로 완전히 깎여 있었습니다.[4]

다른 바위를 깎은 구조물들은 소아시아와 근동에 주로 보존되어 있습니다.히타이트 신전들은 기원전 15세기에서 13세기에 현재 터키의 초룸 지방인 야즈 ı ı카야에서 바위로 조각되었습니다.기원전 5세기에, 리키아 인들은 남부 아나톨리아 (예를 들어, 터키의 무 ğ라 주 달얀에)에 수백 개의 바위를 깎은 무덤을 지었습니다.나바타이인들은 또한 기원전 100년과 서기 150년 사이에 페트라(요르단)의 바위에 사원들과 무덤들을 조각했습니다.터키 카파도키아의 괴레메 (4세기부터), 이탈리아 남부의 마테라 (중세 초기), 에티오피아 북부의 랄리벨라 (Lalibela)에 12-13세기에 광범위한 덕아웃과 바위 교회가 있는 기독교 동굴 정착지가 만들어졌습니다.

인도의 불교 동굴 사원

인도 엘로라의 불교 동굴
인도 비하르 라자그리하에 있는 사타판니 동굴, 최초의 불교 공의회 장소

초기불교의 동굴

포르티코, 발코니, 편자 모양의 창문이 있는 유일한 엘로라의 차이티야 홀(동굴 10)

불교 동굴 사원은 불교 수도원과 사원 단지의 지하 변형을 나타내며, 이는 우파니샤드(기원전 8세기~7세기) 시대 이후 금욕적인 ś라마나 운동의 거주지로 거슬러 올라갑니다.역사적인 싯다르타 고타마는 깨달음을 얻기 전에 방황하던 금욕자로서도 동굴로 물러나 명상을 했습니다.[5] (예를 들어, 전통에 따르면 비하르의 보드가야 근처 둔게슈와리 동굴로)그는 부처로서 가끔 라자그리하 근처의 동굴을 명상 장소로 사용했는데, 이는 기원전 1세기 부처의 교리적 담론에 대한 초기 기록인 팔리캐논에 기록되어 있습니다(DN, ch. 16.3, ch. 21, 25).).이 동굴은 5세기 중국의 순례자인 팩시언에 의해 베바라산(벌의 산)의 피팔라 동굴로 확인된 동굴입니다.[6]

뭄바이 인근 칸헤리, 109개의 동굴이 있는 사원 단지

팔리 교회는 자연 동굴(팔리, 칸다라)을 주로 감각적 자극으로부터 가려져 명상을 할 수 있는 불교 종파(MN, chs. 27, 38, 39 등)의 일반적인 수련회로 꼽고 있습니다.기원전 5세기 부처가 죽은 직후 라자그리하에서 열린 제1차 불교회의는 베바라 산 북쪽 비탈에 있는 사타판니 동굴 밖 홀에서 열렸다고 불교 전통으로 전해지고 있습니다.[7]불교질서의 '무주택' 원칙을 감안할 때 동굴의 자연보호적 기능은 불교 동굴사찰의 발전에 큰 역할을 하게 되었습니다.장마철에 피난처 역할을 하던 대나무와 돗자리로 만든 집에서 만든 독립된 빗장보다 동굴 사원이 비를 막아주는 역할을 더 잘했습니다.[8]

아소카 천황 시대

약 40미터 길이의 안테크 챔버, 본당, 컬트 예배당이 있는 아잔타(동굴 1), 비하라 또는 (바위) 수도원

실제 "성장한" 암석으로 만들어진 인공 동굴 사원의 건설은 기원전 3세기에 아지비카[9](예를 들어 바라바르 근처의 로마스 리시 동굴)의 금욕적인 공동체를 위한 꽤 기초적인 시설을 기증한 마우리아 황제 아쇼카의 시대까지 시작되지 않았습니다.불교도들은 이러한 예비 형태들을 점점 더 풍부해지는 구호 장식과 함께 수도원 생활의 정교한 중심지로 발전시켰습니다.부유한 불교 평신도들의 지원으로, 그들은 그리스도의 탄생 전후 수세기 동안 인도의 바위 건축의 기본적인 형태를 만들었고, 다음 천년 동안 무역로를 따라 널리 퍼졌습니다.[10]서양의 오래된 이집트, 히타이트 혹은 리키아의 암석 건축과 더 젊고 상당히 많은 인도의 암석 건축물 사이의 연관성은 아직 명확하게 입증되지 않았습니다.

원산지맥락

인도의 동굴 사원 단지의 출현은 기원전 3세기와 2세기에 절제된 시작을 거쳐 서부 인도의 장인 계층의 번영과 함께 상당히 도약했습니다.이것의 주요한 이유는 서기 1세기 이후 로마제국과의 무역이 증가했기 때문입니다.특히 불침투의 브라만 사회 안에서 하층 카스트를 형성했던 인도 장인들(Skt., m., शूद्र, 슈드라)에게 불교는 또한 카스트의 회원 자격의 사실상 평가절하로 인해 평신도들을 완전히 유효한 구원의 열망자로서 높이 평가했기 때문에 상당한 관심을 행사했습니다(Skt., वर्ण,varnas)와 값비싼 베다 희생 의식의 거부.

힌두교와는 대조적으로, 불교와 수도원 공동체는 주로 도시 문화에 의존했습니다.[11]영향력 있는 도시 상인 길드들은 기부금 비문이 증명하듯 전체 수도원의 건설과 기부를 위해 돈을 기부했습니다.수도원들은 대출을 통해 지역 상인들에게 자금을 대주었습니다.[12]또한 힌두교와 불교에서 사원의 기부는 영적인 공훈 행위(Skt., pu ṇ야)에 포함됩니다.그들의 기반의 장식을 위해 서로 다른 공예 길드들 사이의 경쟁은 특히 320년부터 650년까지 인도 북부와 중부를 지배했던 굽타 왕조의 시기 동안, 그들의 작품들이 동굴 사원들에서 시간의 시험에서 살아남았던,[13] 인도의 암각화, 조각 그리고 회화에 있어서 상당한 증가로 이어졌습니다.그 중 많은 것들이 나중에 버려졌습니다.

종교인들에게 영구적으로 빌려준 동굴 수도원은 주변 마을과 정착지의 평신도 불교 신도들에 의해 공급되었으며, 그들은 구걸하는 승려들에게 음식, 약, 옷을 바쳤습니다.[14]불교 수도원의 일상은 엄격하게 구성되어 있었습니다.해가 뜨기 전에 잠에서 깨어난 스님들은 노래를 부르거나 교화적인 구절을 암송하며 일어나 수도원을 청소하고 필요한 식수를 조달했습니다.일상적인 일과는 공동 집회에서 꽃을 바치는 것, 음식을 얻기 위해 구걸하는 것, 식사, 명상 연습, 본문 연구, 교리 발표에 참석하는 것도 포함했습니다.[15]

건축구조 및 기술

인도 비하라, 아잔타 (1 동굴)
마하쟈나카자타카에 있는 아잔타(동굴 1) 굽타시대 벽화: 라자가 세상의 포기를 선언합니다.

엄밀히 말하면 초기의 불교 암각화는 "구조적 형태(기념물, 석조물)나 종교적 기능(신 또는 여신의 거주지)에서 유사하게 나타나는" 전통적인 의미의 사찰이 아닙니다.[16]초기 불교는 신성한 권력에 바쳐진 성역과 구조물을 인정하지 않았습니다.수도원 단지로서 불교 바위 건물의 주요 기능에도 불구하고, 동굴 사원의 총칭은 불교와 힌두교의 지하 신성 건물에도 똑같이 받아들여지고 있습니다.불교 바위 건물의 경우, 차야당의 사원과 같은 구조와 성찬을 지향하는 것과 관련이 있습니다.[17]

남아시아, 중앙아시아, 동아시아의 불교 동굴 수도원과 동굴 사원은 두 개의 중심 건물 형태로 특징지어집니다.불교의 성물을 수용하거나 둘러싸는 건축물 및 수도원 생활의 건축물

  • 첫 번째 유형의 건축물은 종 모양의 중앙 사당(스투파)을 공경적으로 변형시킨 3개의 나브 성당 모양의 기도당(차이티야 홀).
  • 두 번째 유형의 건축물은 불교 승려들의 명상과 거주 공간과 부대 시설을 포함합니다.[18]

불교 사원과 수도원 동굴의 외부에 있는 일반적인 구조적 요소는 현관, 옆 예배당, 기둥 모양의 현관, 아트리아, 그리고 열린 계단을 포함합니다.

불교 사원 단지 중앙에는 차이티야 또는 기도회당(SKT, caitya-g ṛha; Pali, cetiya, sanctuary)이 있습니다.세 줄로 된 차이티야 홀은 두 줄의 기둥으로 나뉘어 있으며, 천장은 나무나 돌로 된 둥근 천장과 두 개의 측면 나비로 되어 있습니다.이 홀은 보통 화려하게 장식된 관(Skt., स्तूप, 스투파; 팔리, 투파, 봉분)을 수용하는 역할을 하며, 의식용 둘레길로 둘러싸여 있습니다.원래 채티야 홀 앞에 하나 이상의 문이 있는 정교한 목조 정면이 세워졌습니다.현관문 위의 편자 모양의 창문과 함께, 나무로 된 정면은 복도 끝의 반원형 입구에 있는 부도 틈새를 대기 조명 효과로 둘러싸도록 만들었습니다.

차이티야 홀 근처에는 수도원 방들이 있습니다.수도사들의 생활 공간(Skt./Pali, n., विहार, vihara, 거주지, 거주지)에는 공용실 외에도 2인 1조의 좁은 생활 공간(Skt., bhik ṣu-g ṛha)이 다수 마련되어 있습니다.수도승 세포들은 안뜰이나 중앙의 기둥이 있는 홀(skt., मण्डप, 마 ṇḍ파) 주위에 배열되어 있습니다.수도원 건축의 다른 요소들로는 물탱크, 잡지, 그리고 실용적인 목적을 위한 다른 부속실들이 있습니다.[22]기원전 5세기에서 8세기 사이에 지어진 불교의 두 번째 주요 학파인 마하야나 불교의 동굴 수도원들은 컬트 이미지 예배당이나 작은 반구형 부도뿐만 아니라 화려하게 장식된 기둥들을 포함하고 있습니다.그들은 역사적인 부처의 생애와 존재를 묘사한 대규모 벽화로 장식되어 있습니다.많은 경우 넓은 지역에 걸쳐 사원 단지를 장식했던 페인트 층은 나중에 풍화작용으로 제거되었습니다.[23]

건축적인 측면에서 바위 면은 처음에 계획된 동굴의 폭을 가로질러 수직으로 작업되었습니다.그리고 정면에 표시를 하고 위에서부터 바위에 치셀링을 시작했습니다.발굴 작업은 단계적으로 진행되었습니다.꼭대기 층계는 항상 바위의 가장 깊은 곳에 이르렀습니다.뒷벽에 이르자 천장이 완성돼 비계가 불필요해졌습니다.석공들이 계획된 기둥과 조각들을 도려내며 바위를 통해 내려오는 동안, 정면들은 동시에 완성되었습니다.석공들이 사용할 수 있는 도구는 곡괭이, 망치, 끌뿐이었습니다.[24]

기념비적 건축물로 개발

엘로라의 3층 수도원 학교 틴 탈린 (동굴 12)
apse에 종 모양의 부도가 있는 사원(엘로라, 동굴 10)
아잔타 차이티야 홀 옆 복도

베다-브라만 종교의 힘이 점점 강해지는 점을 고려할 때, 동굴 사원의 발전은 불교 동굴 사원을 수도원 학교로 확장하게 만들었습니다.이미 아잔타 (6호와 27호 동굴)에서는 돌로 만들어진 다층 동굴이 있는데, 아마도 나무로 된 수도원이 없는 건물을 모방한 것으로 보입니다.차이티야 홀과 비하라 외에도, 큰 챕터 하우스(Dharmashala, Skt., darma, teaching [buddha's; shala, teaching place)는 예를 들어, 엘로라(Elora, 3층 동굴 12, Tin Thal 및 동굴 11, Do Thal), Bagh(5번), Dhamnar(11번), Kholvi(10번)에서 일어납니다.

차이티야와 신전들이 주로 프라닥시나 (Skt.)와 같은 의식에 사용되었던 반면, 즉 정신적인 장점을 얻기 위한 목적으로 부도의 의식적인 변형, 그리고 비하라들의 수도실들은 주로 명상과 생활을 위해 사용되었던 반면, 돌로 된 벤치들이 길게 늘어선 다르마샬라,큰 불교 교수 및 설교 홀로 배치되어 있습니다.엘로라 수도원의 한 층에서는 기둥 사이에 줄을 지어 앉은 30명의 청취자들이 불교 선생님의 해석을 따를 수 있었습니다.[25]

엘로라에 컬트 예배당이 있는 수도원 (동굴 3)

인도의 분포

엘로라에 컬트 예배당이 있는 수도원 (동굴 32)

현재까지 인도에는 대략 1,200개의 불교, 힌두교, 자인 사원 동굴이 알려져 있으며, 그 중 약 1,000개는 마하라슈트라 주에, 다른 동굴들은 안드라 프라데시 주, 마하라슈트라 주 동남쪽, 그리고 구자라트, 라자스탄, 마디아프라데시 주 북서부에 위치하고 있습니다.[26]가장 오래된 동굴 사원은 기원전 3세기경 북동부 비하르 주(현재의 라자그리하 근처 바라바르, 나가르주니, 시타마리에 있는 8개의 동굴)의 슈라마나 운동의 맥락에서 유래했습니다.[27]

다양한 종교적 성격을 지닌 동굴과 바위 사원은 유네스코 세계 문화 유산 목록에 포함되어 있습니다.

  • 광대한 와고라 강 계곡에 위치해 있다가 1819년 영국 기병대 장교에 의해 우연히 재발견된 아잔타(불교, BC-7세기 AD, 29개의 동굴),
  • 엘로라(불교, 시바에이트힌두, 자인, c. 6-12세기 CE, 34개의 동굴), 길이가 2킬로미터가 넘는 현무암 절벽 면을 깎아 만든 것,
  • 뭄바이 인근 가라푸리 섬의 코끼리(힌두, 9-13세기, 논쟁의 여지가 있는 날짜, 동굴 4개), 모두 인도 마하라슈트라 주에 있습니다.
  • 타밀나두 주 첸나이 (힌두, 서기 7-9세기, 17개의 단일 암석 사원) 근처 코로만델 해안에 있는 마말라푸람 사원 지구. 이 사원의 비콘은 팔라바 왕조 선원들의 항해 보조 도구 역할을 했습니다.

인도의 더 많은 불교 동굴 사원:

연방 주 도시 동굴사원 원산지일자 메모들
안드라프라데시 주 카마바라푸코타 주 군투팔리 기원전 2세기
비자야와다 운다발리 서기 4/5세기.
비하르 주 예하나바드 바라바르 동굴 기원전 2세기
라지기르 손반다르 동굴 두번째 c. 자인 동굴 2개
구자라트 주 주나갓 우파르콧, 카프라 코디야, 바바 py레 동굴 1-4번째 c.
탈라자 탈라자 동굴 1-4번째 c.
마디야프라데시 주 찬드와사 담나르 4-6번째 c. 거의 50개의 동굴과 힌두교의 거대한 사원.
다르 바그 5-7번째 c. 9개의 동굴들, 예전에는 거대한 벽화들이었습니다[28].
마하라슈트라 주 아우랑가바드 아우랑가바드 동굴 6/7 c. 두 그룹으로 나누어진 10개의 동굴
보마르와디 피탈코라 동굴 기원전 2-1세기.
준나르 주 레냐드리, 만모디, 시브네리, 툴자 동굴 1등-3등 c. 모두 200개가 넘는 동굴
콘칸 지방 쿠다와 카르하드와 마하드와 수다가르와 그 밖의 사람들
로나블라 바하 동굴과 카를라 동굴 기원전 2세기부터 기원후 5세기까지. 바하: 18개의 동굴
마발 (캄셰트) 벳사 동굴 기원전 1세기
뭄바이 조게스와리, 칸헤리, 마하칼리, 만다페슈와르 동굴 첫번째 c. BC에서 두번째 c. / 9번째 c. 100개가 넘는 동굴
뭄바이 (살세트) 마하칼리 동굴 (콘디비타 동굴) 현무암에 있는 동굴 20여 개
나식 판두 레나 (판다블레니) 1/2 c. 33굴
라이가드 (구) 콘다나 동굴 기원전 1세기
라자스탄 잘라와르 콜비 빈나야가 수도원 5번째 c.

인도의 힌두 동굴 사원

인도 타밀나두주 마말라푸람에 있는 다섯 라타("행렬 전차")
엘로라, 바위 사원 16, 카일라사나타는 힌두교 사원 중 가장 큰 규모로 여겨집니다.

힌두교의 반종교 개혁

인도 뭄바이 인근 엘레판타, 링가와 함께하는 예배당 (동굴 1)

힌두교 박티 교리(Skt., f., भक्ति, 박티, 헌신, 사랑)의 영향 아래, 신비주의적인 요소들이 불교 동굴 사원으로 들어갔습니다.엘로라의 불교 동굴(12호)에서 부처상은 네 팔을 가진 여신 쿤다와 새로운 요소로 결합되어 있습니다.동굴 7의 아우랑가바드에 있는 불교 사원 홀은 힌두 사원의 공간적 구속을 적응시키고 에로틱 댄스 장면으로 장식된 예배당을 특징으로 합니다.힌두 공용어에 대한 이러한 광범위한 적응은 서기 4세기부터 힌두교의 강화와 관련이 있었습니다.위대한 인도 제국의 약화로 인한 힌두교의 "반개혁"은 중요한 힌두 암석 건축의 발전을 동반했고 마침내 서기 7세기와 8세기에 불교 동굴 사원의 건축 활동을 상당 부분 중단시켰습니다.

힌두 사원은 기독교 이후 첫 세기까지 주로 목재와 점토로 내구성이 떨어지는 건축 자재로만 지어졌습니다.하지만, 최초의 힌두 동굴 사원과 독립된 돌 사원들은 그들의 전임자들의 양식을 그대로 답습했습니다.힌두의 후원자들로부터의 자금의 유입은 오늘날 카르나타카(바다미, 불교, 힌두, 자인, 6-8세기, 네 개의 동굴 사원), 마디야 프라데시(우다이기리), 마하라슈트라(푸네의 파탈레쉬와르), 오리사(구페츠와르)를 포함하여, 7세기부터 시작된 인도의 여러 지역에서 더 많은 힌두 동굴 사원이 바위로 모형화될 수 있게 했습니다.타밀나두에서 (팔라바 건축 참조).인도 아대륙 북서쪽의 엘레판타와 엘로라 외에도 인도 남부 첸나이 인근의 마말라푸람이 유네스코 세계문화유산에 포함돼 있는데, 이 역시 힌두교입니다.같은 시기에 지어진 일부 자이나 사원들은 마하라슈트라(엘로라), 마디아프라데시(우다야기리와 귈리오르), 오리사(자연 동굴의 우다야기리와 칸다기리) 동부에 있습니다.

고전적인 사원 구조

힌두교 동굴 사원들이 푸자(Skt., f., पूजा, 푸자, 경배), 화재 및 희생 의식, 암송 및 기타 종교적 행위를 위한 성지 및 의식 장소로서의 기능은 수많은 다양한 형태의 건축물의 발전을 이끌었고, 이 모든 것들은 숭배의 대상으로서 신에 중심을 두고 있습니다.힌두 동굴 사원은 자유로운 건축 분야에서 발달한 경향이 특징이기도 합니다.힌두 사원은 공간적으로 안방으로서의 가르바그리하와 전정으로서의 만다파로 나뉩니다.가르바그리하(Skt., garbha, 자궁)는 힌두교 시바 신과 밀접하게 연관된 상징인 성신 또는 링가의 형상을 포함하는 대부분 불이 켜지지 않은 컬트 예배당을 형성합니다.가르바그리하 앞에는 기둥의 콜론이 있는 입구나 신전의 홀로서 한 개 이상의 만다파가 축을 따라 늘어서 있습니다.힌두교의 동굴 사원에서는 불교 단지의 승려 세포가 생략되어 있습니다.

Herbert와 Ingeborg Pleschke에 따르면, 마하라슈트라에 있는 엘로라의 광범위한 힌두 동굴 사원을 기반으로 하여 힌두 동굴 사원의 몇 가지 중심 건축 유형을 구분할 수 있으며, 이는 넓은 분포를 가지고 있습니다.

  • 동굴 현관에서 파생된 건물로, 신성한 성물에 직접 접근할 수 있는 건물(예: 바다미와 엘로라),
  • (엘레판타, 엘로라, 마말라푸람에 있는) 기둥의 내부 사각형이 있는 안뜰집의 계획을 모방한 사원들, 그리고
  • 현대 힌두 노천 건축에서 직접 파생된 동굴 사원(엘로라와 마말라푸람).[30]

서기 7세기 이후 인도 서부에서 힌두교 사원 건설의 성공적인 발전으로 인해 마지막 형태는 특별한 의미를 갖게 됩니다.마지막 건축 유형의 힌두 동굴 사원들은 대부분 성스러운 성(Garbhagriha), 사원 탑(Skt., विमान, 비마나), 입구와 사원 홀(Mandapa)이 있는 남인도식의 힌두 사원 노천의 평면도를 따르고 있으며, 때때로 혹등소 난디의 모습과 함께 본관으로부터 고립된 작은 정자도 있습니다.시바의 산힌두 동굴 사원의 또 다른 발전은 엘로라에 있는 단일 암석 사원인 카일라사나타 사원입니다.기념비적인 2층 고푸람에 의해 외부와 차단된 바위 구덩이에 있는 이 독립적인 바위 사원은 측면 길이가 46미터로 아마도 가장 인상적인 힌두교 바위 사원으로 여겨집니다.

아시아의 다른 지역의 동굴 사원

중국 간쑤성 둔황 근처에 있는 마가오 석굴
중국 다퉁 근처에 있는 융강 석굴

실크로드를 통해 전파

중국 다퉁 부근의 융강 석굴 불상
중국 만수이교에서 바라본 뤄양 인근 룽먼 동굴 2,345개.
빙링사, 위대한 미륵불, 중국

고대 인도의 광범위한 불교와 힌두 동굴 사원 단지는 서기 2세기부터 아시아의 여러 지역에서 모방되어 왔습니다.불교는 인도에서 장거리 무역로, 특히 실크로드의 북쪽 루트를 따라 중앙아시아로 건너왔습니다.오늘날 아프가니스탄 영토에서 페르시아의 영향을 받은 동굴 사원들이 바미얀 계곡과 그 주변에 대규모로 발달하여 측면 계곡인 카크락과 폴라디(Koh-i-Baba 산맥, 2세기 이후 약 20,000개의 동굴), 박트리아의 하이박(Hazar Sam, 2세기 이후 약 200개의 동굴) 근처, 잘랄라바드(Haddah, Alah) 근처에 있습니다.나자르, 바스왈, 2-5세기, 150개의 동굴, 다우란타, 2세기부터 카지툴루, 시아콕까지.[31]

동굴 사원들은 중앙아시아를 통해 중국으로 퍼져 나갔는데, 4세기와 5세기 북위 시대에 가장 집중적으로 분포했습니다.이 북상의 과정에서 4세기에서 9세기 사이에 비단길과 황하 유역, 양쯔강 유역을 따라 수많은 대규모 사찰 단지(둔황, 쿠카, 투란 등)가 생겨나면서 인도의 모델에서 벗어났습니다.[32]

시공특징

중국 둔황 모가오 석굴 벽화

실크로드를 따라 발달한 동굴 사원들은 또한 중앙에 네모난 중앙 기둥으로 대표되는 탑을 배치하여 숭배와 가르침을 주는 것 외에도 특징적입니다.이것은 불교의 조각상을 가지고 있으며, 승려들과 평신도들이 구원을 축적하기 위해 의식적으로 둘러쌓인 것입니다.중국 동굴 사원의 천장 디자인은 특히 다양한데, 뒤집힌 양동이 모양의 천장, 팔각형 모양의 천장, 평평한 바둑판 천장 등이 있습니다.[33]

중국 다퉁(11호 동굴) 근처에 있는 융강 석굴

잘 보존된 마가오 동굴에서는 천장 패널이 종종 그림으로 가득 차 하늘 돔의 우주론적 개념을 구현합니다.전반적으로, 중국의 동굴 사원들은 인도의 모델들보다 더 많은 수의 벽과 천장 그림들이 특징입니다.키질과 바미얀의 동굴 사원에서는 위쪽으로 갈수록 작아지는 사각형으로 채워진 중앙 천장장인 '등천장'의 인기가 두드러지고 있습니다.

중앙아시아와 동아시아의 동굴 사원 내부는 보통 조각된 석상, 부조, 장식품들로 완전히 덮여있습니다.이 풍부한 인물 배열을 보면, 특히 윤강과 롱맨을 지배하는 세계의 통치자로서 부처의 거대한 조각상과 그의 동반자인 입상이 눈에 띕니다.[34]

중앙아시아와 동아시아의 개화기

중국 신장 투르판 근처의 베제클리크 동굴

중앙아시아와 동아시아의 동굴 사원 단지는 유네스코 세계 문화 유산으로 지정된 중국의 세 곳을 포함하여 남아 있습니다.[35]

  • 마가오 동굴 또는 "천 개의 부처 동굴"은, 둔황(간수성, 4-14세기, 492개의 동굴이 보존되어 있음) 근처에 있는 둔황 동굴의 일부로, 도교 승려가 1900년에 4-11세기의 고대 문서 50,000여 점을 발견한 곳입니다(현재 런던의 대영박물관이 부분적으로 소유하고 있습니다.
  • 마가오 동굴을 본떠 만든 윤강 또는 다퉁(산시성, 5세기/6세기, 252개의 동굴) 근처에 있는 "구름 능선 동굴"은 오늘날까지도 남아있는 1621년까지 거슬러 올라가는 51,000개의 조각상과 나무로 된 피난처를 특징으로 하고 있습니다.
  • 1966년부터 1976년 사이 중국 문화 대혁명 기간 동안 1만 개 이상의 조각품이 심하게 훼손된 뤄양(허난성, 5-8세기, 2345 동굴) 근처의 룽먼(龍門) 또는 "용문 석굴".

중국 전역에 있는 250개 이상의 불교 사원과 매우 희귀한 다오이스트 동굴 사원 단지들도 포함되어 있습니다.

지방 도시 동굴사원 원산지일자 메모들
간쑤 성 란조우 남서쪽 50km 지점 빙링 사원 기원전 5년 이래로 183개의 동굴
우웨이 톈티산 동굴 6번째 c.
구안시(舊안시) 율린 동굴 5세기 이래로 동굴 42개
톈수이시 남동쪽 45km 지점 마이지산 석굴 5세기 이래로 194개의 동굴
허베이 성 한단 샹탕산 동굴 6번째 c.
허난 성 공이 공셴 석굴 기원전 6년 이래로
닝샤족 자치구 구위안 쉬미산 석굴
산시 성 빈셴 다포시 그로토에스 7번째 c. 107개의 동굴
산둥 성 칭저우 뚜오산 석굴 6/7 c. 동굴 5개
산시 성 타이위안 톈룽산 석굴 6번째 c. 25개의 동굴과 500개가 넘는 조각상들
쓰촨 성 광위안 황제사 동굴 6개
티베트 자치구 잔다 현 둥가르 유적,

피양 석굴

동굴 200개, 동굴 1000개
신장 자치구 타클라마칸 사막 인근 투르판 베제클리크 동굴 5-9번째 c. 67개의 동굴
키질 쿠카 키질 동굴 3-8/9번째 c. 동굴 236개 기록 (키질)
저장 성 항저우 Feilaifeng 바위조각상 (링인사) 10-14일 c. 석회암으로 만든 470개가 넘는 조각상들

한국(8세기 경주 인근 석굴암, 유네스코 세계문화유산 등재)과 일본(규슈섬 우스키, 12세기 응회불상) 등 동아시아 다른 지역에도 고립된 동굴 사찰만 존재합니다.[36]일본어로, 불교 동굴 사원은 세쿠츠지인(Sekkutsujin, 石窟寺院)이라고 불립니다.

동남아시아와 동남아시아의 자연동굴이용에 관한 연구

스리랑카 중부 주 담불라 동굴

상좌 불교(Skt., स्थविरवाद, 스타비라바다; 팔리, 상좌파, 장로파)의 전파는 인도 북동부와 남동부에서 남부와 동남아시아로 이루어졌습니다.두 번째 확장은 미얀마를 가로질러 북쪽으로 뻗어나갔습니다.두 가닥 모두 결국 북쪽에서 퍼져나가는 대승불교와 만나게 되었습니다.동남아시아 뿐만 아니라 스리랑카의 동굴 보호구역들은 대부분 독립적으로 개발되었고 주로 부도, 불상, 호화로운 벽화, 또는 대기 조명 효과를 인도의 펜던트로부터 채택되었습니다.

라오스 루앙프라방 인근 파크우 동굴에 있는 4000여 개 불상 일부.

예를 들어, 미얀마와 인도네시아의 지하 사원들은 인도와 중국의 유형에 따라 인공 동굴로 계속 지어졌지만, 동남아시아의 사원들은 값비싼 돌 건축 작업을 거치지 않고 주로 자연 동굴 안에 지어졌습니다.이 동굴 사원들은 수많은 불상이나 힌두교의 신들, 다른 조각상들과 정교한 벽화들을 갖추고 있었습니다.많은 경우, 이러한 성지들은 불교 이전 시대에 존재했던 오래된 동물적인 숭배와 희생의 장소들(예를 들어 발리의 고아 가자나 베트남의 후옌콩)을 대체했습니다.

동굴 보호구역의 이 변종은 다른 지역에서 산발적으로 발견되지만 주로 동남아시아에서 발견됩니다.특히 중요한 것은 마탈레 근처의 알루비하라 동굴 사원(기원전 3세기경부터 스리랑카 중부 주, 벽화와 불상이 있는 13개의 동굴)입니다. 기원전 1세기에는 바 ṇī가마 ṭṭ 아바야 왕의 후원으로 테라바다 전통의 제4차 불교 협의회가 있던 곳입니다.평의회 기간 동안 수세기 동안 구두로만 전해지던 부처의 가르침이 팔리캐논의 형태로 처음으로 글로 내려왔습니다.

자주 찾는 순례지

오늘날 자연 동굴에 만들어진 많은 사원들은 매우 자주 찾는 순례지와 희생지(예를 들어, 전통적으로 불상이 제물로 남겨져 있는 라오스의 파크 오우 동굴이나 미얀마의 핀다야 동굴), 역사적 기억의 장소(바 ṭṭ가마 ṇī 아바야 왕의 이전 피난처인 스리랑카의 담불라), 광범위한 장소를 형성하고 있습니다.교육 및 명상 센터(태국의 왓 수완 쿠하와 파플롱 또는 미얀마의 핀다야), 매장지(라오스의 파크 오우 동굴), 미술 및 박물관 공간(말레이시아의 바투 동굴), 레스토랑 운영으로 유리한 포인트를 부과(말레이시아의 샘 포우 통과 케크 록 통).

자연 동굴의 중요한 보호 구역의 예는 다음과 같습니다.

주 시(도) 동굴사원 원산지일자 메모들
인도네시아 파당바이에서 고아 라와 (박쥐 동굴) 11번째 c. 힌두교, "수천 마리의 박쥐를 신성하게 여기며"[38]
발리의 우붓 근처에 있는 인공 동굴에 있는 식물들 또한 고아 가자 (코끼리 동굴) 11번째 c. 아마 시바이트 은자들의 전 은둔처; 불교 동굴들이 파괴되었습니다.
라오스 루앙프라방에서 파크 오우 동굴 (탐 팅) 5-7번째 c. 메콩을 통해서만 접근할 수 있는 두 개의 동굴
말레이시아 쿠알라룸푸르의 셀랑고르 바투 동굴 힌두교의
이포 근처에 있는 구웅 라팟에서 대삼포통과 꺽록통. 석회암에 있는 14개의 불교와 힌두 동굴 사원이 있습니다.
미얀마 Hpa-an (카인 주) 인근 가우군 동굴 약 15세기 석회암으로
핀다야 (샨 주) 핀다야 8000개가 넘는 불상
인공동굴: 모니와(사가잉 지역)에서 포윈다웅 (포윈-베르주) 17번째 c. 버마 자료에 의하면, 947개의 동굴에 446,444개의 불상이 있다고 합니다.
핀우루윈 북경긴마잉 힌두교 불교
스리랑카 담불라 (중부 주) 담불라 기원전 1세기 이래로 약 80개의 동굴, 스리랑카에서 가장 큰 사원 단지(2,100m2), 유네스코 세계 문화 유산[39]
태국. 팡응아 주 Wat Suwan Kuha (원숭이 석회암 암석 속에 있는 두 개의 동굴
장다오 왓탐 (= 동굴 사원) 파플롱 명상센터
크라비에서 왓 탐 수아 (호랑이 동굴) 260명 이상의 서품을 받은 명상 센터
베트남 다안 ẵ의 응우한손 산맥(마블 산맥) 후옌콩 동굴 이전의 힌두교 불교도[40]

근대의 동굴사원

말레이시아 쿠알라룸푸르 인근 무루간 동상이 있는 바투 동굴(힌두)

전통의 이전

8세기 아랍의 정복, 수도원 파괴, 승려와 수녀 공동체의 추방은 인도의 동굴 사원의 확장을 급격하게 제한했습니다.동시에, 수도승과 수녀들로서, 종교인들은 그들에게 영구적으로 옷, 음식, 그리고 약을 제공하기 위해 평신도들에게 의존했습니다.그러나 많은 경우에 평신도들은 시간이 지나면서 힌두교로 개종했습니다.[41]마디아 프라데시의 담나르와 라자스탄의 콜비와 같은 예외들을 제외하고, 불교 동굴 사원들의 적극적인 이용은 지배 주택들과 주변 지역 사회들의 후원 감소로 인해 감소했습니다.인도 불교의 점진적인 쇠퇴는 수도원과 사원 건축을 중단하게 만들었습니다.12세기부터 중앙아시아 열강들의 재침략으로 기존 유적지들이 파괴될 위기에 처했습니다.

쿠알라룸푸르 인근 바투 동굴 내부

명상 동굴의 사용은 개별 교리의 경계를 넘어 살아있는 불교 전통으로 남아있었습니다.후기 밀교 불교(Vajrayana)에서 티베트 카규 학파는 은둔의 관습을 부활시켰습니다.티베트의 가장 위대한 시인 중 한 명으로 여겨지는 탄트릭의 거장 밀라레파는 11세기에 몇 년 동안 명상을 하며 산 동굴을 시원하게 하기 위해 금욕 요가를 하다가 수많은 모방자들을 발견했습니다.카귀파의 명상 방향은 명상자의 체열을 증가시키는 '내열'(g Tummo, Tummo)의 명상이다.툼모는 평균 고도가 4500m에 이르는 티베트 설국의 산악 동굴에서 밀라레파 등 은둔자들을 혹한으로부터 보호한 것으로 전해졌습니다.[42]

오랫동안 영향력을 발휘했던, 고도로 발달된 인도의 암석 건축 전통은 인도 밖에서도 계속 살았습니다.근대에 동굴 사원의 발전과 확장의 중심은 남아시아(인도 제외)와 동남아시아였습니다.이것은 스리랑카의 수많은 큰 바위와 동굴 사원들(데갈도루와 비흐라야, 칸디, 그리고 18세기 담불라 동굴 사원들을 세 개의 다른 동굴로 확장한 것), 오늘날의 미얀마(포윈다웅, 틸라카구루), 그리고 태국(펫차부리 근처의 카오루앙)에서 증명됩니다.그것들은 17세기와 18세기에 처음 지어지거나 크게 확장되었습니다.

재발견 및 용도 변경

현대에 와서, 그 존재가 잊혀졌던 가장 중요한 동굴의 일부가 재발견되었습니다.숨겨진 벽화, 돌 부조, 부도,1819년 영국 장교에 의한 마하라슈트라의 아잔타와 1900년 도교 승려에 의한 중국 던황 근처의 마가오 석굴과 1907년 영국 고고학자 아우렐 스타인에 의한 다시 한번의 화려한 발견을 통해 동상들과 때때로 귀중한 문서들이 대중의 관심을 끌었습니다.발리의 고아 가자는 1923년 네덜란드 관리에 의해 재발견되었고 1953년 중국 간쑤성의 빙링 사원이 발견되었습니다.예술품 절도와 외국 원정대의 약탈은 종종 즉각적인 결과였습니다.

다양한 형태로, 동굴 사원은 현대에도 불교와 힌두교 전통의 일부로 계속 이어져 왔습니다.스리랑카의 알루비하라 사원에서는 매년 제4회 상좌부 불교회가 알루비하라 상가야나 페라하라와 함께 기념되고 있으며, 이 기간 동안 부처의 가르침이 현장에서 처음으로 문서로 기록되었습니다.제6차 불교 공의회(Therravada 전통)를 맞아 20세기 중반 미얀마 수도에 부처의 죽음 직후 제1차 공의회가 열렸던 사타판니 동굴의 복제품이 세워졌습니다.기념비적인 마하 파사나 구하는 1954년에서 1956년 사이 양곤에서 열린 제6차 공의회 동안 총 2,500명의 승려와 7,500명의 평신도들을 수용했습니다.

영적인 용도 외에도, 개개의 동굴 사원들은 전쟁과 위기의 시기에 정치적 혹은 군사적인 목적으로도 사용되었습니다.인도네시아 고아 라와 동굴은 1904년 전진하는 네덜란드인들을 방어하기 위해 열린 정치 회의의 장소였습니다.베트남의 Huyen Khong 동굴은 베트남 전쟁 동안 지역 전투원들을 위한 병원과 피난처 역할을 했습니다. 동굴 벽의 수많은 손상으로 인해 명백하게 남아 있습니다.명패에 따르면 베트콩 여군 부대가 이곳에서 미군 전투기 19대를 격추했습니다.

이슬람권의 동굴 사원

19세기와 20세기에, 특히 말레이시아에서 새로운 동굴 사원들이 완성되었습니다.말레이시아로 이주해 온 중국 출신의 대승불교도와 도교도들이 이런 신성한 건축물의 발기인으로 등장했습니다.중국계 중국인들이 주로 거주하는 말레이시아 이포시에 있는 화려하게 장식된 페락통 사원[43](1926년)은 중국에서 온 불교 이민자들에 의해 기증되고 설계되었으며, 이포시 근처의 구능라팟 근처의 동굴 사원 링셴옌(1967년부터)도 마찬가지였습니다.말레이시아 겐팅 고원에 있는 다오이스트 친스위 동굴 사원의 건설은 1976년에서 1993년 사이에 중국 사업가에 의해 자금이 조달되었습니다.1970년대에 말레이시아가 겪은 이슬람화의 물결은 부유한 이민자들이 주로 지지했던 이 건설 활동을 약화시키지 않았습니다.

개별 단지들은 수십 년에 걸쳐 더욱 발전되었습니다.말레이시아의 수도 쿠알라룸푸르 근처에 있는 광범위한 힌두 바투 동굴 중 첫 번째 동굴은 1891년에 사원으로 봉헌되었습니다.1920년에는 정교한 나무 계단이 추가되었습니다.힌두신 무루간의 42.7미터 조각상은 3년간의 공사 끝에 2006년에 완공되었고 그 이후 매년 2월 타밀 타이푸삼 축제의 중심이 되고 있습니다.힌두교인들의 이 "가장 황홀한 참회와 감사의 축제"[44]는 힌두교의 신 시바와 파르바티의 아들인 무루간이 세 명의 악마들을 상대로 신화적인 승리를 거둔 것을 기념합니다.

인도에서 시작된 아시아의 동굴 사원들이 주로 세상에 지친 고행자들과 불교 승려들을 위한 외로운 휴양지였던 반면, 수 천년 후 말레이시아의 타이푸삼 기간 동안 그들은 현대의 가장 눈부신 정신적 사건들 중 하나의 초점입니다.통행이 불가능한 지역에서 승려와 수녀들의 은둔적이고 사색적인 삶은 대중적인 중독성 있는 집단 행렬과 무아지경 같은 편모 의식에 자리를 내주었습니다.

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중앙동남아시아

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외부 링크