아리아카크라바티 왕조

아리아 차크라바티
나라	스리랑카
설립됨	기원전 1277년
창시자	쿨라세카라 친카이아리얀
최종자	자프나 왕국의 칸킬리 2세
제목	신카이아리옌, 세투카발란, 캉카이아리야르쿤
부동산	자프나 왕국
해체	1619
생도 분기	없음

The Arya Chakravarti dynasty (Tamil: ஆரியச் சக்கரவர்த்திகள் வம்சம், Sinhalese: ආර්ය චක්රවර්තී රාජවංශය) were kings of the Jaffna Kingdom in Sri Lanka. 1277년에서 1283년 사이 스리랑카 초기의 소식통들은 판디안 제국의 관리로서 이 이름의 군사 지도자를 언급하고 있다; 그는 스리랑카 서부 해안을 급습하여 신할랄의 수도 야파후와에서 불상의 치아의 정치적으로 중요한 유물을 가져갔다. 같은 성을 가진 정치군사 지도자들은 판디안 제국 말기 1272년에서 1305년 사이의 날짜를 가진 현대 타밀나두 주에 많은 비문을 남겼다. 세카라체카라마랄라이 등 현대 토착 문헌에 따르면 이 가족은 인도 현대 라마나투람 구에 있는 유명한 힌두교 순례 사원 라메스와람의 타밀 브라만 족으로부터 혈통을 주장하기도 했다.^[1] 그들은 13세기부터 마지막 왕조인 칸킬리 2세가 포르투갈인에 의해 축출된 17세기까지 자프나 왕국을 통치했다.

기원론

아리아카크라바티의 기원은 현대 궁정 연대기에서 주장되고 있다; 현대 역사학자들은 몇 가지 경쟁적인 이론을 제시한다.

판디안 불화 가족

오늘날 타밀나두에서는 스스로를 아리야카크라바티스라고 부르는 고관들을 기리는 13세기의 비문으로부터 우리는 그들이 세비루크카이나두라고 불렀던 오늘날의 라마나타푸람의 해안 지역 출신을 칭송했다고 추론할 수 있다. 그들은 토지를 관리했고 중요한 군사 계급도 가지고 있었다. 판디안 왕 마라바르만 쿨라세카란 시대에 두드러지게 된 현대 라마나타푸람 지구의 타밀 브라만 한 가문에 속하는 이들이 대부분이었을 것으로 추정된다.^[2] 자프나 왕국의 왕들은 "세투의 수호자"^[3]라는 뜻의 세쓰카발라르라는 칭호를 주장했다.

더군다나 카크라바티라는 호칭은 판디안 왕국에서 카스트나 직함으로서 흔히 사용되었던 것으로 보인다. 복합 칭호는 마라바르 족장의 소유였던 마라바카크라바티와 말라바 족장의 소유였던 말라바카라바티와 같이 존재한다. 타밀에 있는 아리야르는 귀족이나 학식 있는 사람, 브라만 또는 아리아바르타 출신의 사람을 나타낼 수 있다. 따라서 아리야카크라바티라는 호칭은 판디안 왕국 전체에 걸쳐 유사하게 사용된 호칭의 구조에 맞는 것 같다.^[4][5] 12세기 비문에는 아리야카라바티라는 호칭이 판디안 왕국 휘하의 군대에서 얻은 호칭으로, 라만타푸람의 마라바르만 쿨라세카란(Maravarman Kulasekaran)의 비문에 자주 언급되어 있다.^[3]

Some of the dignitaries noted in the inscriptions are one Devar Arayacakravarti, Alakan Arayacakravarti, Minatungan Arayacakravarti and Iraman Arayacakravarti of whom Devar Arayacakravarti has at least two known inscriptions of which one at Sovapuri in Ramanathapuram in 1272 is the earliest. 그는 라마나타푸람의 티루풀라니(1305)에 두 번째 비문(1305)을 새기도록 하여 자신이 목사나 반목자임을 표시하였다. 특히 비문에는 세투무캄의 서열을 나타내는 세투무캄이라는 글귀도 새겨져 있었다.^[2]

신할라 1차 소식통 쿨라밤사에 따르면 1277~1283년 판디안 왕 마아라바르만 쿨라세카란을 대신해 아리아카라바티라는 군벌이나 목사가 신할라 수도 야파후와를 침공해 정치적으로 의미 있는 부처의 이빨 유물을 가져갔다고 한다.^[6][7]

람스와람 출신의 브라만족

자프나에서 아리야카크라바티 통치 기간 동안 쓰여진 세카라스체카라마라이는 왕들의 직접 조상이 라메스와람 힌두 사원 파수파타 종파의 512 아리야르(브라민 사제 카스트) 집단에 속했다고 주장한다. 이 소식통은 또한 512개 중 2개가 아리야르의 왕으로 선정되었다고 주장한다.^[1] 또한 왕들의 직계 조상은 판디안 왕국에서 서기관으로 왕을 보좌하기 위해 다른 왕국과의 전쟁 중에 소집되었고, 왕들의 조상은 호이살라와 카르나타카에서 왕과 전쟁을 벌였다는 설명도 있다.^[9][10]

자타바르만 순다라 판디얀의 통치 기간 동안 판디야스는 그들의 호이살라 적들을 제압하고 1254년 호이살라 군주 비라 소메스화라를 죽였다.^[11]

A study of their epithets, such as Teevaiyarkoon ("King of Teevai"), Kantamalayaariyarkoon ("Ariyan King of Kantamalai") and Ceetukaavalan ("Protector of Cetu") confirms their connections to Rameswaram Hindu temple, as Teevai, Cetu and Kantamalai are all names for the same location: Rameswaram.^[11]

간가 왕조

라사냐감 무달리아르와^[12] 아리아카라바티 왕조 스와미 그나파라가사르는 동강가 왕조와 연결되었다. 라사냐감은 라메스와람 마을의 브라만인이 인도의 칼링가 왕국 출신이라고 주장하는 침략자인 칼링가 마하의 생존자 가족과 결혼했다고 믿고 있다. 마하는 분명히 동강아 왕조에 속했다. 자프나 왕국의 왕기는 동간가스의 왕실의 휘장과 비슷하다. 간가스 자신들도 브라만 출신을 주장했다. 아리야카크라바티 왕들이 채굴한 세투 동전에도 비슷한 상징이 있다.^[13]

스와미 그나파라가사르는 킨카이아리안(친카이나카르 출신의 아리안)이라고도 불리는 최초의 아리야카라바티가 칼링가 마가 자신이었다고 믿고 있다.^[9] 이 왕들이 동강가 혈통이라는 주장을 뒷받침하기 위해 세 가지 주요 주장이 추가된다. 첫번째는 그들의 동전에 있는 비슷한 장치다; 황소 카우칸트와 그것을 뛰어넘은 초승달은 동부 갠가스와 아리야카라바티스가 발행한 동전에 부딪혔다. 두 번째는 그들의 기원의 전통이 거의 같다는 것이다. 마지막은 강카이나단(강가네 나라 출신)과 강카이아리안(강가 왕조 출신 아리안)의 호칭 가정이다.^[9] S. Pathmanathanathan의 자프나 왕국 역사에 따르면,^[14] 이것들은 유사성을 확립할 뿐 결정적인 직접적인 연관성은 없다. Pathmanathan은 우리가 아리야카라바티 왕조와 동양의 간가스를 분류적으로 연관시킬 수 없으며 1000년 경에 초라 제국에 패한 후 타밀 땅에 이주한 서양의 강가 왕조 후손들까지도 영향을 바탕으로 대부분의 유사점을 설명할 수 있다고 믿고 있으며 단순히 종이접기 주장을 반영한 것으로 해석하고 있다.가장 성스러운 갠지스 강둑에 있는 힌두교의 성스러운 도시 바라나시에서 왔다.^[9][15]

자바카칼링가 침략자

S. 파라나비타나는 아리야카라바티의 기원을 설명하는 참신한 추측을 내놓았다. 그에 따르면 아리아카라바티는 1247년 탐브라링가 섬에서 침입한 말레이계 치프타인 찬드라바누의 후손이다.^[16] 그에 따르면 인도 칼링가 왕국에서 온 난민과 이민자들은 동남아시아에 비슷한 이름의 왕국을 세웠으며, 그들 중 일부는 스리랑카 북부에 여러 가지 이유로 와서 자프나 왕국을 세웠다고 한다.^[17] 이 견해는 인도의 저명한 역사가 K.A.에 의해 반박되었다. 닐라칸타 사스리는 믿을 만한 증거가 없는 것으로,^[18] 인도네시아 학계의 전문가인 루이 샤를 다마이스(1911~1966)와 이와모토 유타카(1910~1988) 불교학자,^[19] S사 등 다른 역사학자들도 있다. 패트마나단 그들은 동남아시아에는 칼링가라고 불리는 왕국이 없었다고 주장하고 있고 그러한 주장은 실제로 칼링가가 아닌 왈랭을 의미하는 호링이라는 지역에 대한 중국 이름을 잘못 읽은 것에 근거하고 있다. S. Pathmanathan은 Chandrabhanu가 Padmavamsa 혈통을 공식적으로 주장했던 반면 S. Puranavitana는 Aryacakravarti에 Gangavamsa 혈통을 이어받았다고 주장한다. 나아가 그는 S. 파라나비타나가 자신의 이론을 만들 때 사용했던 비문들은 아리아카크라바티스와의 자바카와의 연관성을 암시하기 위해 다른 학자들에 의해 해독되지 않았다는 점에 주목한다.^[20][21]

기타 출처

현대 연대기

자프나 왕국에 관한 최초의 지역 타밀 연대기는 중세 시대에 작곡되었다. 1736년 시인 메이일바카나 풀라바르(Mayilvakana Pulavar)가 편찬한 산문 작품인 얄파나 바이파바 말라이(Yalpana Vaipava Malai)는 카일라야 말라이(Kailayaya Mala Malai, Vaiya Padal), 파라사세카란 울라(Padal), 라사무라이)와 라사무라이)와 같은 4편의 초기 저술을 출처로 인용한다. 그 중 라사무라이(또는 왕들의 목록)는 발견되지 않았고 우리가 알고 있는 모든 것은 얄파나 바이파바 말라이를 통해서다. 14세기 이전까지 작곡된 이 작품들에는 역사적 일화가 섞인 민화적 전설이 담겨 있다. 그러나 소마 사르만의 세카라스카란 5세(1410–1440)^[22] 통치 기간 동안 쓰여진 점성술 작품인 세카라스카라 말라이는 증명 가능한 역사적 정보를 가지고 있으며 험프리 코드드링턴부터 S. 패스마나단까지의 역사가들에 의해 왕국의 초기 역사를 재구성하는 데 광범위하게 사용되어 왔다.^[23]

Culavamsa, Rajavaliya, Kokila Sandesaya, Selallihini Sandesaya와 같은 신할라 연대기와 같은 다수의 산데시아 연대기는 1450–1467년에 경쟁국인 Kotte 왕국의 초기 및 중간기, 그것의 활동 및 궁극적인 점령에 관한 귀중한 정보를 가지고 있다. 컬라밤사는 1277년부터 1283년까지 신할라 수도 야파후와(Ariacakravarti)라는 목사의 도착과 정복에 대해 상세히 언급하고 있다. 또한 목사가 수도에서 판디안 왕국으로 부다의 유물을 가지고 갔다고 언급하고 있다.^[24] 라자발리야는 17세기에 쓰여진 일차적 출처로서 아리아카크라바티스가 우다라타와 남부 저지대로부터 세금을 징수했다는 사실을 말한다.^[25]

어떤 사푸말 쿠마라야에 의한 정복은, 코테 왕이 보낸 군사지도자였던, 신할라 문인들에게 지울 수 없는 인상을 남긴 것 같았다. 사푸말 쿠마라야의 승리는 물기리갈라에서 이루굴라 틸라카 피레베나 주승이 15세기에 쓴 고킬라 산데사야("코킬라 새가 전하는 메시지")에서 노래된다. 이 책에는 남부의 데비 누와라("신의 도시")에서 스리랑카 북부의 날루르("아름다운 도시")로 가는 요리 새가 길을 건널 때 그 나라를 현대적으로 묘사하고 있다.

사랑하는 코킬라, 야파파투나로 가는 길이야. 우리 사푸말 왕자는 그곳에서 아리아 차크라바티 왕을 몰아내고 전쟁 같은 힘으로 자리를 잡았다. 그에게 이 메시지를 전한다. 아리아 차크라바티는 태양의 영광처럼 눈부시게 그의 영광을 지켰다. 그는 열여덟 명의 라타스 내내 침착했던 힘을 견뎠다. 슬픔이 가슴에 스며들자 그는 자신의 영역을 버리고 바다 저편으로 도망쳤다.^[26]

비문

라후갈라

파라크라마바후 5세(1344–59)는 데디가마로부터 통치하던 감폴라의 왕으로 아리아카라바티와 대립한 후 섬의 남동쪽으로 후퇴하여 암파라 지구의 마굴 마하 비하라야라는 곳으로 갔다. 이것은 라후갈라라고 불리는 곳에 새겨진 글에서 분명히 나타난다.^[27]

메다울라

하리스파투바에 있는 메다왈라의 보트리 근처에서 발견된 1359년의 메다왈라 비문은 마르탄다 킨카이아리안이 감폴라 왕국에 속한 마을에서 세금을 징수하기 위해 세자를 임명했다는 것을 보여준다.^[28]

고타가마

케갈레 구에서 발견된 고타가마 비문은 스리랑카 서부 자프나 왕국의 아리아카크라바티 왕들이 남긴 승리의 기록이다.^[29][30] 비문은 15세기에 고고학자 H.C.P.벨과 무달리아 라산야감(Mudaliar Rasanayagam)이 사용한 문자의 양식에 대한 고형적 분석을 바탕으로 배정한 것이다. 만약 이 늦은 날짜가 받아들여진다면, 이 비문은 1391년 아리아카라바티 왕들과 맞선 지역 족장 알라가 그의 노력에서 승리했다는 신할라 문헌에 근거한 일반적으로 받아들여지는 이론과 대조적이다.^[29][31]

라메스와람 사원

Jayabeera Cinkaariyan 또는 그의 후계자는 남부 인도 힌두교 사원 Rameswaram에 1414년 경의 성당 산실 개조에 대한 비문으로 인정받고 있다. 그것은 보수공사를 위한 돌들이 오늘날의 스리랑카 동부의 트린코말리 시에서 운송되었다는 것을 나타냈다. 이 비문은 1866년에 파괴되었다.^[32]

덴카시 텐

아누라이 신가이에서 왕들의 등을 본 티네벨리의 아리케사리 파라카라마 판디야의 텐카시 텐(Tenkasi Ten) 비문은 신가이의 왕들을 지칭할 수도 있다. 싱카이 또는 신카이나카르는 아라야카라바티스의 수도로, 아누라이는 신할라의 수도로 1449년/50년부터 1453년/54년 사이에 유래되었다.^[33]

여행기

마르코 폴로

마르코 폴로는 베네치아 무역인이자 탐험가로 세계적인 여행으로 명성을 얻었다. 이것들은 일 밀리온느 ("백만" 또는 마르코 폴로의 여행")라는 책에 기록되었다. 그는 1292-1294년 사이에 오늘날의 스리랑카 북부의 항구에 도착했다. 그에 따르면 지방왕은 다른 군주들에게 경의를 표하지 않는 독립된 통치자였다.^[34] 그는 왕을 칸테만(Cantheman)이라고 이름지었는데, 이는 킨카이아리안의 부패로 간주된다.^[35] 폴로는 프란치스코의 선교사, 여행자, 정치가였던 몬테코르비노의 존이 방문했다. 그는 1291년(혹은 1292년) 12월에 서유럽인이라면 누구나 제공한 코로만델 해안에 대한 가장 초기의 주목할 만한 설명이라고 썼다. 그에 따르면, 그는 자프나의 일반 구역에서 60척의 시고 선박의 잔해를 보았다.^[36]

이븐 바투타

아부 압둘라 이븐 바투타는 모로코 베르베르^[37] 학자가자 말리키 이슬람 율법의 법학자였으며, 때로는 카디나 판사였다. 그는 여행자와 탐험가로 가장 잘 알려져 있다. 그는 1344년 아리아카크라바티의 손님으로 며칠을 지내며 그의 만남에 대한 자세한 이야기를 썼다. 그에 따르면, 왕은 Palk Straights에서 경제적으로 중요한 진주 무역을 통제했고 예멘에 이르는 나라들과 무역 관계를 맺었다고 한다. 군주는 페르시아어를 말하기도 했으며, 푸탈람 지방의 섬의 서쪽 해안 지역에 위치하였다. 그는 또한 다른 남부 통치자들로부터 계피에 대한 찬사를 받은 것으로도 유명하다.^[38]

조반니 데 마리골리

14세기 극동을 여행한 저명한 여행가 지오반니 데 마리뇰리는 1330년에서 1350년 사이 가끔 스리랑카를 찾아왔다. 그는 그 나라와 그 민족과 풍습에 대해 매우 상세하게 썼다. 그에 따르면 섬 북부는 여왕에 의해 통치되었는데, 여왕과 함께 많은 관객이 있었고, 여왕은 그에게도 귀중한 선물을 듬뿍 주었다. 이 여왕은 아리야카라바르티의 어머니로, 어린 아들을 대신하여 통치한 섭정자로 여겨진다. 1375년에 그린 이른바 '카탈란 지도'도 스리랑카 북부가 여왕의 지배를 받았음을 나타낸다.^[39] 마리골리 이전에 1322년 자프나에 상륙한 또 다른 여행자 프리아 오드릭이 있었다. 그는 또한 왕국의 번영에 대해 썼다. 그에 따르면

"이 왕이 가지고 있던 금, 은, 진주는 이 세상 어느 곳에서도 찾아볼 수 없다."^[40]

포르투갈 식민지 문서

케로즈 신부는 실론의 시간적, 정신적 정복에서 다음과 같은 전통을 기록한다.

시간이 흐르면서, 아루스라고 불리는 구자라타 토박이 브라흐만 사람들이 와서, 그들은 마두라의 나예크의 호의로, 라만코르에 탑을 세우고, 자프나파태 왕과 무역과 친분을 쌓기 시작하였고, 그들 중 한 명이 왕의 딸과 결혼하여 마침내 그 후손이 되었다. 왕국^[41]

이 연주는 많은 오류들로 가득 차 있지만 기본적인 이야기 라인은 현대적인 합의에 맞는 것 같다. 케로즈 신부의 타임라인도 시대착오적이다. 아리아카크라바티 왕조는 라메스와람의 브라만 족뿐만 아니라 마두라이 나야크 족의 등극이 더 오래 전에 신전을 세우기 훨씬 전에 정권을 잡았다. 또한 왕족 부계선의 구자라티 출신도 역사적 구자라트가 아닌 오늘날의 우타르 프라데시에 있는 바라나시 시의 원주민 주장을 따르지 않았다.^[42]

현재 컨센서스

S. Pathmanathan, Patrick Pibles, K.M. de Silva와 같은 역사가들이 현재 갖고 있는 합의는 아리아카라바티스가 칼링가 마그하와 찬드라바누의 침략으로 생긴 혼란 이후 정권을 잡은 판디안 반목 가족이었다는 것이다. 그 가족이 라마나타푸람 힌두교 사원과 연결되어 있고 타밀 브라만 출신이라는 것. 그것은 동부 갠가스의 가문이나 심지어 그 문제 때문에 챈드라바누의 후계자들과 결혼했을지 모르지만, 그것에 대한 직접적인 부인할 수 없는 증거는 부족하다. 왕기와 동전의 동양의 갱가의 영향은 논쟁의 여지가 없다. 왕국의 타밀 연대기에 의해 언급된 쿠링카이 카크라바티는 Kalingha Magha였을지도 모른다.^{[43][44][45][46][47]}

메모들

참조