돈드라
Dondra돈드라
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닉네임: 데비 누와라(신의 마을), 테반투라이(주군의 항구), 테네투라이(남부의 항구) | |
좌표:좌표: 5°55′24.2″N 80°35′22.9″E / 5.923389°N 80.589694°E | |
나라 | 스리랑카 |
주 | 남부 주 |
나누기 | 데비누와라 |
정부 | |
• 유형 | 시의회 |
인구 | |
• 합계 | 48,253 |
• 인종 집단 | 신할리스 타밀스와 이슬람교도 |
시간대 | UTC+5:30(스리랑카 표준 시간대) |
돈드라(신할라: දෙවිුරර, 로마자로 표기: 데비누바라, 타밀: :ேவே்ி,,,, 로마자로 표기: Tēvēntiramuṉai)는 스리랑카 남부 마타라 인근 인도양에 있는 스리랑카 최남단에 있는 정착지다.돈드라 헤드 등대, 테나바람의 여러 힌두 사원의 유적과 비하라(불교 사원)가 인근에 위치해 있다.
어원
니산카말라 국왕의 (1187년-1196년)담불라 비하라 암석 비문은 '신의 도시'[1][2]를 뜻하는 데비누와라라는 이름을 언급한 가장 오래된 문서로 꼽힌다.데바나가라라는 이름의 팔리 형식은 마하밤사(Mahavamsa)에서 처음으로 비야야야바후 1세(기원전 1058년-1114년)의 치세를 기준으로 나타난다.[1][3]돈드라는 신할라어 이름 데비누와라(Debi-nuwara)의 영국식 이름이다.[1]
일부에 따르면 돈드라라는 이름은 타밀에서 유래한 테이반투라이(신의 항구)의 한 형태라고 한다.[4]
역사
역사적으로 데비누와라 사원 항구 도시 또는 데비누와라 사원 마을로 알려진 돈드라는 16세기 후반까지 역사적인 사원 항구 도시 단지였다.다종교적 장소인 그것의 일차 신 우풀반은 불교신 우풀반이었고, 그 절정기에는 힌두교와 불교의 다양한 종파의 천개의 조각상이 있는 섬에서 가장 유명한 종교 유적지 중 하나였다.[3]다풀라 1세 시대부터 시작된 이곳은 주로 신할라 왕과 상인 길드가 순례지로 유명하고 아시아, 아프리카, 유럽, 말라바르 해안과 광범위한 접촉을 하면서 항구 도시의 유명한 길드에 의해 유지되었다.그 사원은 인도양이 내려다보이는 산책로에 금고가 있는 아치 위에 지어졌다.[5][6]여러 신할레스 왕조와 타밀[citation needed] 왕조와 순례자들의 후원을 받은 테나바람 사원은 가장 중요한 예배 장소 중 하나가 되었다.고전 드라비디아 건축의 체라 양식에 따라 지어진 이 건물은 시바 경과 비슈누[citation needed] 경을 포함한 많은 힌두 신들의 사당을 모신 광대한 지역을 덮었다.5~7세기 CE에서 재발견된 동상 이미지와 폐허는 팔라바 예술의[citation needed] 고점을 반영하고 있다.
비마나의 중앙 고푸람 탑과 마을을 지배하던 다른 고푸라 탑들은 지붕에 금박을 입힌 놋쇠와 금, 구리로 된 접시로 덮여 있었고, 마을의 많은 사당들은 정교한 아치와 문으로 경계를 이루며 교역과 재건을 위해 항구를 찾은 선원들에게 사원 단지 전체가 도시처럼 보였다.항해를 위해 고푸라 지붕을 반사하는 빛 위에 누워있다.[7]사원의 만성적인 사람들, 여행자, 후원자들은 마을 전체를 사원의 재산으로 묘사하고 있으며 중세 시대에는 상인들만이 거주했다.사찰단지는 14세기 이븐 바투타, 15세기 정화가 방문했다.[8][9]
이 사원은 1587년 2월 포르투갈 식민지 드 수자 다론치에 의해 파괴되어 남해안 전체를 황폐화시켰다.[3][10]사당의 만다파를 형성한 화강암 기둥의 폐허는 마을 전체에서 볼 수 있다.절의 석공 상당 부분이 절벽에서 바다로 던져졌다.1998년 발굴된 이 사원의 고대 링암상과 난디 조각상은 팔라바 힌두교가 이 섬에 기여한 초기 사례를 보여준다.[citation needed]
비슈누와 비하라로 재건된 신전은 오늘날에도 여전히 순례자들을 유혹하고 있으며 에살라 달(7~8월)에는 돈드라 페어와 페라하라가 8일간 열린다.
돈드라는 한때 스리랑카의 수도였다.[11]
갤러리
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참고 항목
참조
- ^ a b c Paranavitana, Senarath (1953). The shrine of Upulvan at Devundara: Memoirs of the Archaeoloical Survey of Ceylon: Volume VI. Archaeological Department, Colombo. p. 1.
- ^ Wickremasinghe, D.M.D.Z. (1912). Epigraphia Zeylanica. Archaeological Survey of Ceylon. p. 132.
- ^ a b c 불교 비슈누: 종교의 변혁, 정치와 문화, By John C.홀트, 페이지 5, 67-87, 97-100, 113, 257, 343, 413(컬럼비아 대학 출판부) ISBN 978-0231133234
- ^ Proceedings. International Association of Tamil Research, Department of Indian Studies, University of Malaya. 1968. p. 481.
In this context, it may be of interest to cite a few place-names in other parts of the Island, with a Tamil origin; in the Western Coast such as Puttalam, Ciläpam (Chilaw), Nirkolumbo (Nikumpalai, Negombo), Kalattarai (Kalutara), Pãnanturai (Pãnadura), Mätarai (Matara), Teivanturai (Dondra)...
- ^ Tennent, James Emerson (1859). "The Northern Forests". Ceylon; an account of the island physical, historical and topographical, with notices of its natural history, antiquities, and productions. London: Longman, Green; Longman, Roberts. p. 20. OCLC 2975965.
- ^ 호레이쇼 존 서플링.실론: 섬, 역사, 물리, 통계에 대한 일반적 설명. 페이지 262
- ^ 헨리 윌리엄 동굴(1996년).골든 팁. 페이지 466
- ^ 바투타 이븐.아시아와 아프리카 여행, 1325–1354. 페이지 260.
- ^ 로버트 D.카플란.(2010) 몬순: 인도양과 미국 권력의 미래
- ^ C. H. 드 Soysa 112번째 사망 기념일 – 자선가 비길 데 없이, D. K. N. M. D. Cooray Daily News(스리랑카) 2015년 10월 15일
- ^ Wood, James, ed. (1907). . The Nuttall Encyclopædia. London and New York: Frederick Warne.