아라야카차
Araṇya-Kāṇḍa |
아라야 카사, 즉 숲 에피소드는 마하리시 발미키가 쓴 서사시 라마야나의 세 번째 책이다.그것은 또한 람카리트마나스에서도 발견된다.이 영화는 라마의 아내와 [1]남동생이 합류한 14년간의 숲 속 망명 생활을 통해 라마의 전설을 따랐다.Rama는 행동 [2]기준을 지지함으로써 도전과 악마를 이겨낸다.그의 유배가 끝나갈 무렵, 라마의 아내는 납치되고, 그는 무슨 일이 일어났는지 알게 된다.이 이야기는 다음 책인 Ki kkindha Kaiḍ에서도 계속된다.
배경
중세 인도의 무굴 제국 시대에, 람카리트마나스는 1574년 툴시다스에 의해 쓰여졌다.람카리트만나스의 첫 장인 발칸드의 1.33.2절에서 툴시다스는 그레고리력으로 1574년인 비크람 삼바트의 달력에 따라 1631년을 날짜로 언급하고 있다.아바디 방언의 합성어인 람카리트마나족은 바크티 운동의 사구나 형태(바크티 칼 또는 예배 기간이라고도 함)에 속했다.툴시다스, 카비르, 미라바이, 수르다스는 힌두 문학에서 바크티 칼의 가장 위대한 헌신적인 시인이다.
발미키 라마야나에서 영감을 받은 툴시다스의 람카리트마나스는 북인도 전역에서 사용되는 현지 아바디어로 된 시이다.지방 르네상스의 걸작은 브라만적 엘리트주의에 대한 부처의 반발을 반영하며 고급 브라만적 산스크리트어의 지배에 도전했다.
아홉 배의 헌신
라마는 샤바리에게 나인폴드 헌신을 전한다. 샤바리는 샤바리에게 주의 깊게 듣고 명심해 달라고 부탁한다.첫 번째 헌신은 정의와 함께 하는 것이다.두 번째는 내 전설에 대한 사랑이다.자존심 없이 구루의 연꽃발을 섬기는 것이 세 번째 헌신이다.네 번째 헌신은 저의 자질을 노래하는 것입니다.만트라와 나에 대한 확고한 믿음의 암송은 베다에 의해 계몽된 다섯 번째 헌신이다.여섯 번째 헌신은 예절 바르고, 다양한 업보로부터 떨어져 있고, 선함에 대한 양심적인 끈기이다.일곱 번째 헌신은 내가 편견 없이 온 세상에 퍼지는 것을 보는 것이고, 심지어 나 위에 있는 의로운 것에 대해서도 보는 것이다.여덟 번째 헌신은 자신이 얻는 것에 만족하고 심지어 꿈속에서도 남의 흠을 보지 않는 것이다.아홉 번째 헌신은 모든 사람에 대한 단순함, 교활한 행동, 그리고 마음속의 기쁨과 슬픔이 없는 나를 신뢰하는 것이다.그 여자나 남자를 가진 아홉 명 중 한 명이라도 내게는 매우 소중하다.
라마는 샤바리에게 모든 종류의 헌신이 확고하다고 말한다.요기족들 사이에서도 드물지만 오늘날 이런 상태를 볼 수 있습니다.내 방문의 결실은 초월적이고, 생물은 자연 상태에 도달한다.시타의 행방, 오, 얘야!알고 있다면 말해줘요, 오, 아름답군!라마, 팜파 강으로 가면 수그리바의 우정이 생길 것이다.그는 모든 것을 말할 것이다.라마, 알겠지만 그래도 물어봐, 전지전능해!그녀는 라마에게 몇 번이고 절을 했다.그녀는 사랑으로 모든 이야기를 했다.자초지종을 말하고 나서, 라마의 얼굴을 보고, 라마의 연꽃발을 가슴에 품었다.요가의 불길에 몸을 태운 그녀는 돌아오지 않는 장소인 라마의 발에 넋을 잃었다.오 인간아!다양한 업보, 악행과 믿음은 슬프고, 모든 것을 거부한다.Tulsidas는 "신앙을 가진다는 것은 Rama의 발을 숭배한다"고 말한다.죄의 발상지인 하층 카스트에 속하는 라마는 그런 여자에게도 목사를 주었다.바보 같은 정신!그런 영주를 떠나서는 행복을 원하나?
팜파 강으로의 여행
그 숲마저도 떠나며 라마는 말을 이었다.힘이 비길 데 없이 두 마리 모두 인간의 모습을 한 사자입니다.라마는 애인이 이별한 것처럼 이야기와 많은 일화를 이야기하며 후회하고 있다.오 락스마나!숲의 아름다움을 보세요.누구의 마음이 매혹되지 않을지 보고 나서?암컷은 모두 새와 동물이다.마치 나를 조롱하는 것처럼.수컷 사슴들이 날아다니는 걸 보니암컷 사슴들은 당신이 두려워할 것이 없다고 말한다.평범하게 사는 것이 행복합니다.황금사슴을 찾아왔다.수컷 코끼리는 암컷 코끼리에게 더 가까이 다가갑니다.마치 충고라도 하는 것처럼.성경은 잘 연구되긴 했지만 몇 번이고 다시 검토해야 한다.킹은 잘 모시긴 했지만 통제하에 있는 것으로 간주해서는 안 된다.당신은 마음에 여자가 있을지도 몰라요.하지만 젊은 숙녀, 성서, 왕은 통제받지 못한다.멋진 봄철, 오빠를 만나보세요.사랑하는 사람이 없으면 두려움이 생겨요사랑의 고통에 빠진 나를 알고, 무력하고, 홀로, 마치 큐피드가 숲, 꿀벌, 새들을 공격한 것처럼.그의 에이전트가 내가 형과 함께 있는 것을 보고 그는 군대와 함께 야영했다.
키가 큰 나무들이 덩굴풀로 엉켜 있다.여러 종류의 텐트가 묶여 있는 것처럼요.바나나와 야자수는 아름다운 깃발과 현수막 같다.그 광경은 평온한 마음만 매혹시키는 것이 아니다.나무에는 여러모로 꽃이 핀다.궁수들이 다양한 유니폼을 입고 있는 것처럼.아름다운 나무들이 많이 펼쳐져 있다.병사들이 흩어져 있는 것처럼요뻐꾸기를 부르는 것은 우는 코끼리와 같다.왜가리와 루크는 낙타와 노새입니다.공작새, 차코라, 앵무새는 훌륭한 말이다.비둘기와 백조는 모두 아라비아의 말이다.탄피와 메추라기는 보병이다.큐피드의 군대는 이루 말할 수 없다.언덕은 병거이다.병거는 언덕이고 북은 폭포다.스카이락은 칭찬을 부르는 다양한 밴드이다.꿀벌의 윙윙거리는 소리는 트럼펫과 셰나이입니다.시원해, 희미하고 향기로운 바람이 작용해.그의 강력한 군대를 이끌고 큐피드는 모든 것에 도전하며 돌아다닌다.락스마나는 평온한 큐피드의 군대가 세계를 빛내는 것을 보고 있다.그에게는 여자라는 하나의 가장 큰 힘이 있다.그 전사로부터 회복되는 자가 가장 위대하다.
오, 형제여!욕망, 분노, 탐욕 등 세 가지가 가장 강력한 악마다.그들은 지혜의 자리인 현자들의 마음까지도 순식간에 현혹시킨다.탐욕에는 욕망과 교만의 무기가 있다.욕망에는 여자밖에 없다.분노는 거친 발언의 무기가 있다.그것이 위대한 현인들의 의견이다.자연을 초월한 만물의 영주인 라마, 오우마는 전지전능하다.욕심 많은 사람들에게 그는 굴욕을 보였다.그는 평온한 마음을 굳게 했다.
메모 & 레퍼런스
메모들
레퍼런스
- ^ "3.3: The Ramayana". Humanities LibreTexts. 2019-10-02. Retrieved 2022-07-18.
- ^ "Hinduism - The Ramayana Britannica". www.britannica.com. Retrieved 2022-07-18.
온라인 소스
- Tulsidas, Goswami. "Aranyakand" (in Awadhi and Hindi). Indore, India: Webdunia.com. Retrieved 9 October 2013.
참고 문헌
- Ascher, William; Heffron, John M. (15 November 2010). Cultural Change and Persistence: New Perspectives on Development. Palgrave Macmillan. ISBN 978-0-230-11733-4.
- Agarwal, Mirgandra (1 January 2005). Philosophy of Inspiration. Sterling Publishers Pvt. Ltd. ISBN 978-1-84557-280-8.
- Bakker, Freek L. (2009). The Challenge of the Silver Screen: An Analysis of the Cinematic Portraits of Jesus, Rama, Buddha and Muhammad. BRILL. ISBN 978-90-04-16861-9.
- Bulcke, Camille; Prasāda, Dineśvara (2010). Rāmakathā and Other Essays. Vani Prakashan. ISBN 978-93-5000-107-3.
- Callewaert, Winand M. (1 January 2000). Banaras: Vision of a Living Ancient Tradition. Hemkunt Press. ISBN 978-81-7010-302-8.
- Coogan, Michael D. (2003). The Illustrated Guide to World Religions. Oxford University Press. ISBN 978-0-19-521997-5.
- Duiker, William J. (2012-03-02). Cengage Advantage Books: World History, Complete (7th ed.). Cengage Learning. ISBN 978-1-133-71009-7.
- Ghosh, Amitav (2002). The Imam and the Indian: Prose Pieces. Orient Blackswan. ISBN 978-81-7530-047-7.
- Gupta, Kulwant Rai; Gupta, Amita (1 January 2006). Concise Encyclopaedia Of India :. Atlantic Publishers & Dist. ISBN 978-81-269-0637-6.
- Jones, Constance; Ryan, James D. (2006). Encyclopedia of Hinduism. Infobase Publishing. ISBN 978-0-8160-7564-5.
- Kumar, A. (1 January 2001). Social Transformation In Modern India. Sarup & Sons. ISBN 978-81-7625-227-0.
- Lamb, Ramdas (29 August 2002). Rapt in the Name: The Ramnamis, Ramnam, and Untouchable Religion in Central India. SUNY Press. ISBN 978-0-7914-5385-8.
- Lele, Jayant (1981). Tradition and Modernity in Bhakti Movements. Brill Archive. ISBN 978-90-04-06370-9.
- Lochtefeld, James G. (2002). The Illustrated Encyclopedia of Hinduism: N-Z. The Rosen Publishing Group. p. 713. ISBN 978-0-8239-3180-4.
- Lorenzen, David N. (1995). Bhakti Religion in North India: Community Identity and Political Action. SUNY Press. ISBN 978-0-7914-2025-6.
- Lutgendorf, Philip (13 December 2006). Hanuman's Tale: The Messages of a Divine Monkey. Oxford University Press. ISBN 978-0-19-988582-4.
- MacFie, J. M. (1 May 2004). The Ramayan Of Tulsidas Or The Bible Of Northern India. Kessinger Publishing. ISBN 978-1-4179-1498-2.
- Mathew, Kirpal Singh, Annie. Frank Middle School Social Sciences Class VII. Frank Brothers. ISBN 978-81-8409-102-1.
- Mathur, Suresh Narain; Chaturvedi, B. K. (2005). The Diamond Book of Hindu Gods and Goddesses. Diamond Pocket Books (P) Ltd. ISBN 978-81-288-0802-9.
- McLean, Malcolm (1998). Devoted to the Goddess: The Life and Work of Ramprasad. SUNY Press. ISBN 978-0-7914-3689-9.
- Mehta, Jarava Lal (January 1992). J.L. Mehta on Heidegger, Hermeneutics, and Indian Tradition. BRILL. ISBN 978-90-04-09488-8.
- Melton, J. Gordon (13 September 2011). Religious Celebrations: An Encyclopedia of Holidays, Festivals, Solemn Observances, and Spiritual Commemorations. ABC-CLIO. ISBN 978-1-59884-205-0.
- Miller, Kevin Christopher (2008). A Community of Sentiment: Indo-Fijian Music and Identity Discourse in Fiji and Its Diaspora. ProQuest. ISBN 978-0-549-72404-9.
- Pillai, Poornima; Bharti, Jyotsna (2005). Gateway to Indian Classical Literature. Asiapac Books Pte Ltd. ISBN 978-981-229-427-2.
- Pinch, William R. (17 March 2006). Warrior Ascetics and Indian Empires. Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-85168-8.
- Puri, B.N.; Das, M.N. (1 December 2003). A Comprehensive History of India: Comprehensive history of medieval India. Sterling Publishers Pvt. Ltd. ISBN 978-81-207-2508-9.
- Quinn, Edward (1 January 2009). Critical Companion to George Orwell. Infobase Publishing. ISBN 978-1-4381-0873-5.
- Rajagopal, Arvind (25 January 2001). Politics After Television: Hindu Nationalism and the Reshaping of the Public in India. Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-64839-4.
- Richman, Paula (1 January 2001). Questioning Ramayanas: A South Asian Tradition. University of California Press. ISBN 978-0-520-22074-4.
- Sadarangani, Neeti M. (2004). Bhakti Poetry in Medieval India: Its Inception, Cultural Encounter and Impact. Sarup & Sons. ISBN 978-81-7625-436-6.
- Saraswati, Prakashanand (1 January 2001). The True History and the Religion of India: A Concise Encyclopedia of Authentic Hinduism. Motilal Banarsidass. ISBN 978-81-208-1789-0.
- Singh, Khushwant (1 January 1990). India An Introduction. HarperCollins Publishers. ISBN 978-93-5029-243-3.
- Tulasīdāsa; Subramanian, V. K. (2008). Hymns of Tulsidas. Abhinav Publications. ISBN 978-81-7017-496-7.
- Tulsidas, Goswami (2001) [1574]. "Aranyakand". Shri Ramcharitmanas. 81 (in Awadhi and Hindi) (H.Poddar ed.). Gorakhpur, India: Gita Press. pp. 619–679. ISBN 81-293-0123-7.
- Tulsidas, Goswami (2008) [1574]. "Aranyakand". Shri Ramcharitmanas. 1318 (in Awadhi and English). Gorakhpur, India: Gita Press. pp. 647–710. Archived from the original (pdf) on 2010-02-20. Retrieved 2013-10-09.
.jpg)
