아프로칠리아인

Afro-Chileans
아프리카 칠레인
아프로칠레노스
Flag of the Afro-Chilean tribal people.svg
아프로-칠레아 국기가 2020년에 만들어졌다.
총인구
1,529명(2017년 아프리카 출생 인구 0.0008%)[1]
8,415명(2013년 칠레 출생 인구 0.05%)[2]
18만5865명(2019년 아이티-칠레아 인구 1%)[3][4]
모집단이 유의한 지역
산티아고 메트로폴리탄 주, 타라파카 주, 아리카 이 파리나코타 주
언어들
다수: 스페인어(칠레아 방언, 카리브 방언)
소수: 아이티어 크리올어 • 프랑스어 • 니제르 콩고어 • 반투어
종교
다수결: 로마 가톨릭교회
소수: 이슬람교 • 아이티 보두 • 애니미즘 • 무신론
관련 민족
아프리카인 · 아프로라틴계 미국인 · 아프로캐리빈스 · 아프로히스파닉스

아프로칠레인은 대서양 횡단 노예 무역을 통해 칠레와 카리브해, 중남미, 아프리카에서 온 최근 이주민들을 통해 아메리카 대륙으로 끌려온 노예들의 후손이다. 아프로-칠레인들은 현대 칠레 사회 내에서 계속해서 삭제와 차별에 직면하고 있다.[5]

역사

노예 매매

18세기 슬레이브 배의 내부 배치.

아프리카 노예들은 1536년 현재 칠레인 스페인 식민지로 처음 끌려왔다. 아프리카에서 대서양을 횡단한 후, 두 개의 육로 노선은 많은 노예로 된 아프리카인들을 식민지로 밀매했다. 하나는 남아메리카의 북쪽 해안에서 서쪽으로 건너고 다른 하나는 부에노스 아이레스에서 북쪽으로는 팜파스와 안데스 강을 건너고 있었다. 많은 노예들이 감금된 채 힘든 여정에서 살아남지 못했다.[6] 발파라이소 항은 포로들의 해상 수송을 위한 노예 무역에도 활용되었다.[7]

식민지 시대의 경제활동의 유형은 기후상의 이유로 결코 어떤 큰 열대농장(코튼, 설탕, 담배 등)이 아니었기 때문에, 유럽인들은 카리브해처럼 흑인 노예의 대규모 우발적 존재들을 수입할 필요성을 보지 못했다. 또 다른 이유는 아라우코 전쟁의 결과로 원주민 마푸체 사람들이 그들의 땅에서 도둑맞았고, 차례로 흑인 노예보다 훨씬 싼 가격으로 페루로 수출되었다. 비록 어떤 경제적 이득도 아프리카 노예들을 칠레로 대규모로 수입하게 하지는 못했지만, 대략 6,000명의 아프리카인들이 칠레로 직접 수송되었고, 그들은 주로 식민지 주민들의 지위의 수단으로서 그리고 아리카에서 금 채굴에 종사하는 노동자로서 국내 봉사에 들어갔다. 1590년까지 아프로-칠레인은 2만 명을 이루었지만, 해방 무렵에는 1823년에 겨우 4천 명에 불과했다.[8][9]

아리카의 노예제도

아리카의 엘 모로 근처에서 열리고 있는 축제.

오늘날 아리카의 흑인 또는 아프리카계 인구는 식민지 시대에 상당했다. 이 도시는 1570년에 세워졌으며 페루의 총독부에 속했고 1824년과 1880년 사이에 페루 공화국에 속했다. 작년에 칠레가 태평양 전쟁에서 승리한 후 칠레에 합병되었다. 이 도시는 아자파 계곡의 면화와 사탕수수 재배에 최적의 영토였기 때문에 이 많은 노예를 받았다. 도착한 노예의 대부분은 서인도 제도나 아프리카 대륙에서 왔으며, 특히 오늘날의 콩고나 앙골라 지역에서 왔다. 게다가 포토시의 은광산이 발견된 후, 아리카는 그곳으로 끌려간 노예들의 주요 상륙항이 되었다.

그 기간 동안 스페인 사람들은 아자파 계곡에 존재하는 모기의 일종인 아노펠레가 말라리아라는 치명적인 질병을 전염시켰기 때문에 아리카에 주로 살지 않았다. 아리카에 정착한 흑인 아프리카인이나 그 후손들은 열대병에 면역이 되어 있었다. 1793년 《Guia del Peru》가 출판되었는데, 이 책은 《Partido de Arica》의 주민의 민족 구성에 대해 보도했다.

발디비아의 아프로페루비아 군인 셋틀러

칠레 코랄의 주요 요새

1645년 발디비아에 스페인군이 다시 주둔하자 당국은 페루의 총독부가 발디비아 요새를 건설한 것에 대해 유죄판결을 내렸다.[10] 많은 이들이 아프로-페루비아인이었던 죄수들은 일단 임기를 다 마치면 군인이 되었다.[10] 원주민 마푸체와의 긴밀한 접촉은 많은 군인들이 스페인어와 마푸둥군어로 이중언어를 구사한다는 것을 의미했다.[11] 발디비아에서 1749년 인구조사를 실시한 결과, 아프리카계 후손들이 이 지역에 강한 영향력을 가지고 있는 것으로 나타났다.[10] 아프로-페루비안 대부분이 죄수로 나왔지만 코킴보와 발파라이소 항구에 도착한 칠레 노예들은 두세 배나 더 비쌌다. 18세기 동안 발파라이소는 노예 사업의 중요한 항구였다. 오로 네그로 재단에 따르면 1783년 엘칼라오 항에 노예 2,180명이 보내졌다.[12]

독립 전쟁

안데스 8연대 회원.

산마르틴 장군은 3명의 장군, 28명의 대장, 207명의 장교, 15명의 민간인 직원, 3778명의 사병(흑인과 멀라토 병사의 과반수, 절반 이상의 해방 노예로 구성)으로 군대를 조직했다.[13] 칠레 역사에서 흑인의 특정 집단은 차카부코에서 스페인군과 싸웠던 안데스 8연대 소속이다. 그것은 리오 데 라 플라타 연합군이 조직하고 호세 데 산 마르틴이 지휘하여 칠레를 해방시키고 후에 페루의 해방을 허락한 군대였다. 산 마르틴은 멘도자 지주들에 의한 안데스 군에 대한 공헌으로 흑인 노예를 요구했는데, 그의 의견으로는 흑인이 군대의 보병 구성요소에 참여할 수 있는 유일한 사람들이었기 때문이며, 그들을 나중에 베르나르도 오히긴스가 지휘하는 군대에 포함시켰다. 그들은 안데스 군단에 포함되었고 안데스 군단의 건널목과 스페인군과 싸운 후 자유를 얻었다. 보병의 일원으로서 그들은 전투 중에 더 높은 위험에 노출되었다. 칠레의 역사에 대한 이 에피소드는 거의 언급되지 않으며, 흑인 집단은 칠레 해방에 기여한 공로를 전혀 인정받지 못했다.[14][page needed]

호세 드 산 마르틴은 페루에서 선거운동을 하기로 되어 있던 군인들을 란카과에서 복습하고 있다. (란카과의 마가진, 후안 마누엘 블레인스의 작품, 1872년).

검은 군인들의 산 마르틴의 안데스 산맥의 군대에서 칠레의 스페인 thrown[15]로부터 해방된 동안 수와 군인들의 대부분 8,11안데스 보병대가 함께 그룹화된 연대 숫자 7으로 불리에서에서 연대 모든 그들이 장교와 부사관 군무원 해킹의 협정이라고 말했다 수많은 있었다.ing 비록 산 마르틴이 규칙을 바꾸기를 원했음에도 불구하고, 적어도 흑인 군인들이 상사와 하사관 계급에 도달할 수 있도록. 그러나 전통적으로 스페인 식민지 군대는 흑인 대대를 노예와 자유 카스트로 나누었고, 산 마르틴은 같은 부대에 군대로 싸우는 유색인종과 백인을 모으는 것이 더욱 어렵다고 믿었다. 이후 페루에서 7번과 8번 두 그룹이 리오 데 라 플라타의 흑인 연대에서 재시위될 것이다. 칠레의 숫자 4도 처음에는 백인 크리올스가 페루에서 온 그의 노예 신병에 의해 흑인 연대로 전환될 것이다.[16] 그래서 유색인종 모집의 기원은 지리적으로 다양하고 흑인 노예나 자유인(아프리카인이든 크리올 흑인이든 상관없이)으로 이루어져 있었으며, 자유 카스트 외에 식민지 파르도와 모레노를 불러들였다.

안데스군 제7보병대대의 소총병.

1816년 제7보병연대 소속의 일부가 페드로 콘데 중령의 지휘를 받아 육백 명의 흑인을 거느리고 군에 입대하였다. 그해 12월 산 마르틴은 콜론스 암브로시오 크라메르 중위와 페드로 콘데 중위의 지휘를 받아 제8보병대대와 제7보병대대대의 2개 독립대대로 연대 사단을 명령했다. 쿠얀의 주인들과 합의하여, 노예의 3분의 2를 군에 편입시키고, 쿠요에 710명을 모집하였다. 따라서 부에노스아이레스에서 8번과 함께 부대가 도착했음에도 불구하고 대부분의 부대는 지방으로 충원되었다. 그러나, 군대는 주로 노예들에 의해 영양이 공급되었다(린치는 1,554명의 노예로 추정하고 있다).[17] 처음에 부과된 노예의 모집 연령이 16세에서 35세로 14세에서 55세로 연장되었다.[18]

안데스 보병 제7연대의 소총병과 헌터 제복.

산 마르틴의 군사 교리에 따르면 유색 병사들은 안데스 군대의 세 팔의 보병 지부에서 더 잘 섬길 것이며,[15] 사실 1817년 산 마르틴과 함께 안데스 강을 건너 칠레로 간 아르헨티나 자유인 2,000명에서 3,000명사이의 추정으로 그들 수의 3분의 2를 대표하게 될 것이다.[19] 안데스 산맥의 건널목을 시작한 2500명의 흑인 병사들 중 143명만이 살아서 송환되었다.[20]

주로 산티아고, 퀼로타, 발파라이소 등에 살았던 아프리카 소수민족은 집시들과 유럽인들이 섞여 칠레의 완전히 새로운 인종과 문화적 정체성을 형성하기 시작했다.[21]

노예제도 금지

노예의 자유에 관한 폐지 저널.

칠레는 1811년 마누엘 드 살라스가 만든 '엄마의 자유법'을 통해 노예제도를 금지했는데, 그가 신문에서 "매각: 22~24세의 멀라토, 좋은 조건, 좋은 가격"이라는 발표를 읽은 지 7년 만이다. 이 법은 부모님의 상태에 관계없이 칠레 영토에서 태어난 노예들의 자녀들을 자유롭게 해주었다. 노예 무역이 금지되었고 칠레 영토에서 6개월 이상 머물던 노예들은 자동으로 자유인으로 선언되었다. 1823년에 시행된 이 금지령 덕분에 칠레는 아메리카 대륙에서 아이티에 이어 두 번째로 노예제도를 금지한 나라가 되었다.[22] 그 폐지는 그 나라에 살고 있는 5천명에 가까운 노예들을 해방시켰다.[23]

칠레에서 대부분의 흑인 노예가 점진적으로 해방되었음에도 불구하고, 페루의 노예 무역상들이 주로 마르케사스 제도와 이스터 섬에서 온 폴리네시아인들을 납치하여 광산과 페루와 치의 과노 산업에서 육체 노동을 하도록 강요함에 따라 노예제는 19세기 내내 남아메리카 태평양 연안을 따라 계속되었다.le

아리카 병합

El Morro de Arica는 태평양 전쟁 중 중요한 전투의 현장이었다.

아프리카 태생의 인구는 식민지 시대와 페루 공화국 시대에 아리크 민병대의 기초를 이루었다. 이리하여 페루 왕군의 일원인 파르도스 데 아리카 대대가 존재하였고, 수년 후 아리카 대대 27호는 점령 전 마지막 페루 시장인 타크나의 동생인 훌리오 맥린 대령의 지휘를 받았다. 칠레, 알토 데 라 알리안자 전투 중 부대와 함께 살해됨. 전쟁 중 아프리카 영웅 중 한 명은 16세의 알프레도 말도나도 아리아스 상병이었을 것이다. 그는 아리카를 사로잡는 동안 강한 시타델의 화약에 불을 지르면서 자신을 희생했다. 칠레 군대가 그 안에 깃발을 게양하는 것을 보았을 것이다.

마침내 칠레의 혈통에 아프리카 유산을 더한 사건이 하나 더 있었다. 아리카 시가 마침내 칠레에 통합되자 1929년 많은 아프로 후세인들이 칠레 법에 따라 살기 시작했다. 이들은 '검은 아리카'의 일부분이며, 그들의 전통과 문화를 알리기 위해 매일 일한다.[24]

모던

현재 아프로칠레인의 대다수는 극북쪽에 집중되어 있으며, 특히 아리카와 파리나코타 지방에 집중되어 있으며, 특히 류타, 아자파, 라침바 계곡에 집중되어 있다.[25]

실제로 칠레에서 아프리카계 인구의 정확한 수를 측정할 수 있는 공식적인 정부 메커니즘은 없지만, 2012년 칠레 인구조사에 '아프리카계'인종이 포함되도록 조치를 취했다.[26] 세바스티안 피녜라 행정부가 지난 인구조사에 아프리카 출신에 대한 질문을 포함하지 않았다고 부인한 이후, 다른 국가 및 국제 사회 단체의 계획에도 불구하고 이러한 것들은 성공적이지 못했다.[27]

현대적인 아프로-칠레인은 대부분 아이티 출신 이민자의 후손이며, 아이티-칠레인을 보는 시각과 혼합된 배경이다. 그 주된 이유는 수십 년 동안 블랑케아미엔토와 메스티자제를 통해 아프리카 민족을 구별되는 집단으로 지웠다는 강한 오식 때문이다. 유전학 연구에 따르면 2014년 칠레 게놈의 3.8%가 사하라 이남 아프리카인 출신으로, 타라파카(5.7%), 앙투파가스타(5.0%), 리전트 메트로폴리탄(4.5%), 아이센(0.3%)[28] 지역에서 가장 높은 부담이 발생했다.

문화공헌

쿠에카와 자마쿠에카 칠레나

자마쿠에카를 추는 아프로 후예들.

자마쿠에카와 쿠에카의 기원은 페루 총독부 시절 리마에 거주했던 집시들과 물라또들 사이에서 일어난 음악적 미스트화에서 비롯된다. 기타의 기질과 풍자와 한탄스럽고 반항적인 수행은 집시 기원을 가지고 있는 반면 합창 형태와 툰데트는 아프리카 기원을 가지고 있다. 그것은 16세기와 17세기로 거슬러 올라가는데, 이 혼합된 음악적 형태가 캘라오 인근과 리마의 다리, 골목, 발코니 사이에 위치한 바에서 두드러지기 시작했다.

1886년 영국도서관이 페루에서 녹음한 자마쿠에카 무용.

'잠바쿠에카'라는 이름은 '잠바 콤바카'(검은색/아메린디안 메스티조 여인)가 알을 낳은 '클레카' 암탉처럼 움직인다는 데서 유래했다. 음악학자 니코메데스 산타크루즈는 김분두에서 '잠바' 즉 삼바라는 단어는 '춤'[29]을 의미하고, '큐카'라는 단어는 암탉이 수컷 앞에 알을 낳은 후 공격 상태를 암시한다.

페루의 잠바쿠에카.

1800년대 초에 이 춤은 "잠바"라고 불렸고, 아프리카인들은 "모자말라", "큐카" 또는 "손수건의 춤"과 같은 다른 춤과 그 선원의 기원을 아프리카인들이 고려하는 "잠바"라고 불렸다.

자마쿠에카 페루아나.

관습적인 페르난도 로메로 핀타도는 보잘스와 뮬라토스가 행하는 '잠바'라는 식민지 춤이 자마쿠에카의 어머니이자 선원의 할머니임을 나타낸다.[30] 또한, 연구원인 호세 듀란드는 자마쿠에카가 선원의 어머니라고 주장한다.

칠레의 자마쿠에카 칠레나.

또 다른 어원학적 분석은 스페인인들이 칠레에 가져온 집시-안달루스의 전통에 속하는 음악적 형태로 돌아갈 것이며, [31][32]잠브라[33](히스파니아계 아랍어 자음라에서, 그리고 이것은 고전 아랍어 자므르에서 온 것이다)의 '토카타'[34]에서 온 것이다. 가능하긴 하지만 볼리비아의 잠바와 브라질의 삼바와 같은 다른 춤들도 김분두어와 키콩고어에서 유래되었다는 것을 아는 것이 중요하다.[35]

텀비

툼베는 현재 칠레 북부에서 아프리카 노예들이 400년 전 스페인 식민지의 아자파 계곡에서 아프리카 노예들에 의해 대륙으로 데려온 아프리카-덴단트 춤이다.[36] 이 지역이 아프리카 태생의 주요 지역 중 하나가 칠레에서 왔다. 20세기 후반쯤 남아메리카의 아프로 인구의 주장이 텀베 델 발레 데 아자파와 함께 터져 나왔다.[37]

현재 이슈 및 차별

참고 항목: 칠레의 인종차별

차별과 사회적 배제는 최근 칠레의 아프로 후세인들에게 또 다른 중요한 문제가 되고 있다.[38] 남부와 남부 지역에서는 흑인의 존재는 거의 존재하지 않으며 대다수가 외국인 이민자나 지나가는 관광객들이다. 이는 이 지역에 역사적 유대가 없는 것에 더해 흑인 사회를 둘러싼 불신과 거부감, 편견의 출현을 유발한다.[39] 한편 칠레 북부에서는 2010년 12월 아리카·파리나코타 지역 연대사회투자기금(FOSIS)의 아프리카계 관료인 호세 코르바초(José Corvascho)의 사례가 알려져 피부색 때문에 진술에 따라 해고된 것으로 알려졌다.[40] 이 사실은 FOSIS 지역 책임자의 사임과 그에 상응하는 사건 조사로 이어져,[41] 그 나라에서 인종적 포함에 대한 논의를 재개했다.[42]

칠레는 2019년 4월 8일 법 21,151호 제정을 통해 아프로칠레아 국민에게 법적 인정을 했다.[43]

아프로칠레아 조직

아프로칠레인들은 그들의 문화와 정체성을 지키기 위해 다양한 단체와 단체를 구성했다. Organizacion Cultural Lumbanga, Colectivo de Mujeres Luanda, Comparsa de la Oro Negro, Comparasa Tumba Carnaval, Club del del Marito 시장 줄리아 코르바초, 아그루파시온 아리카 네그로. 이 단체들은 아프로-칠레아 연합을 통해 조정된다.[44]

주목할 만한 아프로칠리아인

역사적 인물

정계 인사

아티스트와 작가

스포츠피플

농구

풋볼

기타스포츠

미디어 퍼스낼리티

소설로

참고 항목

참조

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