주룽(신화학)
Zhulong (mythology)| 주룽 | |||||||||
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 《산해경》 주룽판 | |||||||||
| 번체 중국어 | 燭龍 | ||||||||
| 간체자 중국어 | 烛龙 | ||||||||
| 문자 그대로의 의미 | 횃불 드래곤 | ||||||||
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| 추롱 | |||||||||
| 번체 중국어 | 逴龍 | ||||||||
| 간체자 중국어 | 逴龙 | ||||||||
| 문자 그대로의 의미 | 원거리 드래곤 시비 드래곤 | ||||||||
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| 주룽 | |||||||||
| 번체 중국어 | 趠龍 | ||||||||
| 간체자 중국어 | 趠龙 | ||||||||
| 문자 그대로의 의미 | 뛰어난 드래곤 디펜드 드래곤 | ||||||||
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| 주윈 | |||||||||
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 곤자쿠하키슈이판 주룽 | |||||||||
| 번체 중국어 | 燭陰 | ||||||||
| 간체자 중국어 | 烛阴 | ||||||||
| 문자 그대로의 의미 | 명암 어둠의 조명자 | ||||||||
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영어로 횃불 용으로도 알려진 주룽 /ˈːɒɒɒ /ɒʒːɪ /ˈʒːɪ /는 중국 신화에 나오는 거대한 붉은 태양 용이자 신이었다.사람의 얼굴과 뱀의 몸을 가졌고, 눈을 떴다 감았다 하며, 숨을 쉬면서 계절풍을 일으켰다고 한다.
이름
'주음'과 '주롱'이라는 이름의 키워드는 오늘날 중국어로 '주'로 발음되는 '주'이다.그것은 무언가를 "반짝"하거나 "발광"하는 행위를 묘사하지만, 중국어 문법의 특성 때문에, 구절에서의 위치에 따라 동사("반짝", "발광", "발광", 또는 명사("발광", "발광")로 기능할 수 있다.예를 들어, "촛불"의 중국어는 "라주" 또는 "왁스주"이며, "등"의 더 오래된 단어는 "주" 또는 "주바스켓"입니다.주룽(周龍)이라는 이름에서 주룽은 명사 ó ((long)을 수식하여 "반짝반짝", "토치처럼", 또는 "토치를 품은"[1] 중국 용을 의미하며, 다른 사람들은 그가 횃불을 든다고 묘사하고 있기 때문에 그를 "토치 드래곤"이라고 부른다.주음이라는 이름에서 주음은 음양의 규칙적인 어둠과 여성 원리를 모두 묘사하는 명사 ((y),n) 옆에 있으며, 그 사이에 암묵적인 결합을 가지고 있다.Zhu는 또한 Birrell의 "Torch Shade"[2]에서와 같이 속성으로 표현될 수도 있고, Visser의 "어둠의 깨달음"[3]에서 에이전트로서 표현될 수도 있다.
주룽은 주룽( in龍)이라고도 하며, 주룽(,龍)이라고도 하며, 주룽(ol龍)이라고도 하며, 주룽(ol龍)이라고도 한다.현재의 재구성에 의하면, 이러한 변형 문자 「ò」(현재의 now)과「ó」(현재의 주오)는, 동음이의어는 아니지만, 옛 중국어의 「 in」의 발음에 가까워졌다.
초기 텍스트 참조
"주음"과 "주롱"이라는 이름은 주 (기원전 12-3세기)의 신화를 기록한 한 (기원전 3세기-3세기)의 고전 중국 문헌에 나타난다.
산과 바다의 고전
산과 바다의 고전 (기원전 3세기 - 기원후 1세기)에는 주인과 주롱에 대한 신화가 함께 기록되어 있다.
"바다를 벗어난 지역의 고전:북쪽' 섹션(8)은 벨산 山山 鍾山 y山 y山 the ō 、 Zhongshann 。
종산의 신의 이름은 횃불 그늘이다.이 신의 눈이 밖을 바라볼 때는 낮이고, 눈을 감을 때는 밤이다.그가 불면 겨울이고, 그가 부르면 여름이다.그는 술도, 먹지도, 숨도 쉬지 않는다.이 신이 숨을 쉬면, 갈기가 있는 거야.그의 몸은 천 리나 된다.횃불 그늘은 "롱티 지방의 동쪽"에 있는 놀레그카프 나라의 동쪽입니다.노레그카프 "사람들은 다리에 종아리가 없다"[4][citation needed]그는 사람 얼굴과 뱀의 몸을 가졌고, 색깔은 진홍색이다.신은 [2]벨 산의 낮은 경사면에 산다.
이 구절에 대한 Guo Pu(276-324 CE)의 논평은 다음과 같다.
'엘라이트너'는 용이다; 그는 아홉 음을 깨우친다; 즉, 지구의 반대편에 있는 어두운 면, 평평한 원반인 어두운 면; 이 아홉 점은 북쪽, 남쪽, 동쪽, 서쪽, 북동쪽, 남동쪽, 남서쪽, 그리고 중앙이다.[5]
"대황야의 고전:북쪽' 섹션(17)은 Brillianttail 산(山)에 사는 Zhulong을 묘사하고 있다.
북서쪽 바다 너머, 스칼렛 강 북쪽에는 Brillianttail 산이 있습니다.인간의 얼굴에 뱀의 몸을 가진 신-인간이 여기 있는데, 그는 주홍색이야.그의 눈은 곧게 뻗은 눈을 가지고 있다.이 신이 눈을 감으면 어둠이 찾아온다.신이 눈으로 바라볼 때 빛이 있다.그는 먹지도, 잠도, 숨도 쉬지 않는다.비바람은 그의 뜻대로다이 신은 그의 횃불을 아홉 배의 어둠에 비춘다.이 신은 [1]횃불 드래곤이다.
궈푸는 더 이상 존재하지 않는 시전 주석의[6] 전설을 인용합니다. "하늘은 북서쪽을 덮기에 부족하기 때문에 양과 음의 썰물은 없습니다.그래서 용은 횃불을 입에 물고 하늘을 밝힌다.
초의 노래
초의 노래 (기원전 3세기-2세기)에는 주용이 언급되어 있지만 주용은 언급되어 있지 않다.
'천국의 질문' 섹션(3, cf).Bashe)는 다양한 번역으로 Zhulong에 대해 묻는다.
- "태양이 비치지 않는 땅과 횃불 용은 어떻게 불을 붙이는가?"[7]
- "해가 뜨지 않는 곳이 어디냐, 횃불 용은 어떻게 타느냐?"[8]
- 횃불 용은 태양이 닿지 않는 곳에서 불꽃을 피운다.[9]
호크스는 "대소환" 섹션(10)에서 추오롱 또는 주롱이라는 대체 이름을 사용하지만, "북쪽에는 얼어붙은 산이 있고, [10]횃불 용은 붉은 빛을 발하고 있다"는 통상적인 형태로 번역한다.
화난쯔
화남자(기원전 2세기)에는 '지형조약'(4)이라는 절이 있는데, 이는 주룽을 가리킨다.
횃불 용은 기러기 문 북쪽에 살고 있습니다.그는 버려진 날개산에 몸을 숨기고 태양을 보지 못한다.이 신은 인간의 얼굴과 용의 몸을 가졌지만 [11]발은 없다.
가오유(Gao fl.You, 200 CE)는 화남자에 대한 해설을 썼는데[12], "위유는 산의 이름이고... 북방 한계 그늘에서는 태양이 보이지 않는다."고 설명했다.메이저는 웨이유산은 "날개가 버려졌다", "날개가 부러졌다", "깃털이 벗겨졌다", 또는 다른 것을 의미할 수 있다고 말한다.
신비의 전승 기록
《신비록》에는 한나라 무제(재위 기원전 141-87년)의 의례적인 활동이 기록되어 있다.그것은 전통적으로 궈셴(國郭, 25-57 CE)의 것으로 추정되지만 아마도[13] 6세기 경으로 추정된다.이 글은 주음이나 주롱을 이름으로 언급하지 않았지만, 오씨의 도교 조언자 동방수오는 횃불을 든 신화적인 북쪽의 "오씨 용"을 묘사했다.
…우리 시대 전인 99년에 오황제는 마술사들과 학자들을 소집하여 다음과 같이 말했다: "북극으로 여행을 가서, 태양도 달도 비추지 않는 불을 심은 산에 왔는데, 횃불로 가장 푸른 용에 의해 완전히 밝혀졌습니다.그걸 턱에 쥐고 있어요.나는 그 산의 정원, 들판, 연못이 있는 공원에서 이상한 나무와 신기한 식물들이 우거져 있는 것을 발견했고, 밤에는 마치 금빛 등불처럼 빛나는 줄기가 있는 관목들을 발견했다.이 줄기들은 횃불로 사용할 수 있었고, 그 불빛에 비춰보면 망령이 보였다.영봉은 항상 이 식물을 먹었고, 그 결과 어둠 속에서 뱃속에서 빛이 뿜어져 나왔다.그것은 어둠을 [14]뚫는 허브라고 불린다.
횃불처럼 생긴 이 식물은 "신비 속으로 침투하는 허브"라고 불립니다.
해석
주룽이나 주인은 중국 민속에서 독사를 가진 유일한 천신만이 아니었다.다른 예로는 판구, 푸시, 누와, 공공이 있다.메이저는 횃불 용을 "초기 중국 신화에서 잘 알려져 있다"고 묘사하고 있으며, "오로라의 신화적 해석"[15]일 것이라고 암시한다.다른 사람들은 그것이 햇빛을 구현한다고 생각한다.카는[16] 광지창이 쓴 중국어로 된 글을 인용, 자연 원소가 신화 속 생물의 신체 일부에서 변형된다는 동주의 '변형 논제'를 인용했다.
대중문화에서
- 2014년 Pan-STARRS 조사에 의해 발견된 공명하는 해왕성 횡단 물체인 472235 주롱은 신화 [17]속 생명체의 이름을 따왔다.공식 명칭 인용은 2019년 8월 27일 마이너 플래닛 센터에 의해 발행되었다(M.P.C. 115895).[18]
레퍼런스
- Anonymous (2000). The Classic of Mountains and Seas. Translated by Birrell, Anne (illustrated ed.). Penguin. ISBN 9780140447194.
- The Songs of the South: An Anthology of Ancient Chinese Poems by Qu Yuan and Other Poets. Translated by Hawkes, David. Penguin. 1985.
- Major, John S. (1993). Heaven and Earth in Early Han Thought: Chapters Three, Four, and Five of the Huainanzi. SUNY Press. ISBN 9781438411736.
- Visser, Marinus Willern de (2008) [1913]. The Dragon in China and Japan. Introduction by Loren Coleman. Amsterdam - New York City: J. Müller - Cosimo Classics (reprint). ISBN 9781605204093.
각주
- ^ a b Birrell 2000, 페이지 188
- ^ a b Birrell 2000, 페이지 121
- ^ 바이서 1913, 페이지 62-3
- ^ Birrell 2000.
- ^ 비서 1913, 페이지 62
- ^ 1993년 소령 페이지 204
- ^ 호크스 1985, 페이지 128
- ^ 필드, 스티븐, 1986년판톈원, 중국 기원서뉴디렉션 44페이지
- ^ 1993년 소령, 페이지 203
- ^ 호크스 1985, 페이지 234
- ^ 1993년 소령 196쪽 29쪽
- ^ 1993년 소령 페이지 163
- ^ Smith, Thomas E. 2008.도교 백과사전 '동명지 신비의 기록' 편집.파브리치오 프레가디오, 루트리지 (367–368) 페이지 368.
- ^ 그루트 박사, J.J.M. de. 1910년중국의 종교 체계 6. E. J. 브릴. 6:1167
- ^ 1993년 소령, 203-4페이지
- ^ 카, 마이클1990. "중국 용 이름", 티베트-버만 지역 언어학 13.2:87-189. 페이지 155.
- ^ "JPL Small-Body Database Browser: 472235 Zhulong (2014 GE45)" (2016-03-09 last obs.). Jet Propulsion Laboratory. Retrieved 26 September 2019.
- ^ "MPC/MPO/MPS Archive". Minor Planet Center. Retrieved 26 September 2019.
추가 정보
- 에버하드, 울프람1968년. 로컬 Cultures 남한과 중국의 동쪽.E. J. 브릴
외부 링크
- 燭龍,中國上古神話(중국어로)
