존재의 재통합에 관한 고찰
Treatise on the Reintegration of Beings | |
| 작가 | 마르티네스 드 파스칼리 |
|---|---|
| 원제목 | 디테레 데 라 레인트레그레이션 데 에트레스 |
| 나라 | 프랑스. |
| 언어 | 프랑스어 |
| 제목 | 마르티네지즘 |
| 출판사 | 에디션 로버트 뒤마(프랑스판); Septentrione Books(영어판) |
발행일자 | 1773? |
영어로 출판됨 | 2007 |
The Treatise on the Reintegration of Beings into Their Original Estate, Virtues and Powers both Spiritual and Divine (French: Traité de la Réintégration des êtres dans leurs premières propriétés, vertus et puissance spirituelles et divines) is a book written by Martinès de Pasqually—a theurgist and theosopher of uncertain origin—in 1772–1773.[1]
당초 이 책은 마르티네스 드 파스칼리가 창시한 기사-메이슨스 선정 우주 사제 훈장을 위한 내부 문서와 교리로 의도됐다. 파스칼리가 죽은 후, 그 책은 그 시대의 정신적, 철학적인 삶에 영향을 끼쳐 오면서, 그 질서의 좁은 틀을 뒤엎었다. 그것은 세계의 여러 마르티니스트 조직과 질서가 그것을 그들의 전통의 근본적 책 중 하나로 간주함에 따라 신비주의, 영적 철학에 계속해서 영향을 주고 있다.
특성
| 다음에 대한 시리즈 일부 |
| 마르티니즘 |
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파스칼리는 종교로부터 세계를 이해하고 싶어했고, 내면의 성찰과 조명을 통해 하나님과 세계를 발견했다.[1] 《논문》은 특히 두 가지 이유로 모세의 오순절에게 그가 논평한 것이다.
- 그것은 선출직 사제 훈장을 받은 사람들을 위한 지시사항의 합계였다.
- 조작지침을 포함한 신비주의와 경악의 관점에서 정확하게 만들어진 모세의 오순경에 대한 논평이다. 파스칼리는 이 논평들을 보석, 갑발론적 방법, 로지크루치아의 상징주의, 피타고라스적 수학적 신비주의, 그리고 네오플라토닉 철학의 요소들을 이용하여 썼다.
그러나 엄밀히 말하면, 트리시즈 자체는 유대인-카브발리즘이라고 볼 수 없다. 선출직 사제들의 교리는 기독교 카발라의 양식으로 지속되었고, 이 르네상스 운동의 추종자들의 많은 사상을 흡수했다. 이러한 사상의 최종 합성은 그들을 철학적, 이념적으로 모두 일관되고 질서 정연한 계획으로 이끌었다. 종말론적 문체로 쓰여진 작품, 주된 목적은 우주의 영적 위계를 묘사하고, 그 다음에 아직도 계속되고 있는 인류의 비참한 상황을 이해할 수 있는 열쇠를 제시하고, 이 상황을 벗어날 수 있는 길을 제시하는 것이다.
그리스도론적 측면
파스칼리의 가르침에 따르면 예수 그리스도는 세계가 창조되는 미처리 하나님의 말씀이다. 그는 영광의 왕이며, 프리메이슨의 숙소에서 예배를 드리는 우주의 위대한 건축가다. 그러나 논문에는 파스칼리가 예수 그리스도가 성 삼위일체인의 한 사람이라는 정통 기독교 교리를 받아들였다는 징후는 없다. 더구나 파스칼리가 확신에 찬 일신론자였다는 사실로 미루어 볼 때, 정확히 삼중수소주의의 측면에서 성 삼위일체가 그에게 거부당했을 가능성이 높다. 논문에서 언급된 것부터 진행하면서 파스칼리는 신이 하나라는 것을 가르쳤는데, 인간의 본성은 영혼, 정신, 신체로 구성되고 하나의 인간적 성격으로 결합되는 세 가지로 구성되는 것과 마찬가지로 세 가지 다른 방식으로 일관되게 자신을 드러낸다. 그러므로 그리스도는 하나의 신을 나타내는 '길'이자 '모드'이다.
《논문》에 따르면 프리메이슨인들 사이에서 잃어버린 진언은 예수라는 이름이다. 또한, 그것은 성스러운 이름인 펜타그램마톤이거나 로지크루시아인들이 사용하는 공식이다. 만약 이 이름‘예수’ 은 르네상스 시대 신비주의에 일반적인 것은 Kabbalistic 메서드로 따라 쓰여지면 '.mw-parser-output.script-hebrew,.mw-parser-output .script-Hebr{font-family:"5개의 편지를 받는다.남방 한계선 Hebrew","SBL BibLit","Taamey Ashkenaz","Taamey 프랭크 CLM","Frank 룰 CLM","Ezra SIL","Ezra SILSR","Keter 아람 Tsova","Taamey 데이비드 CLM","Keter YG","Shofar","David CLM","Hadasim CLM","Simple CLM","Nachlieli",Cardo,Alef,"Noto 세리프 Hebrew","Noto 썽 Hebrew","David Libre",David,".TimesNewRoman",Gisha,Arial,FreeSerif,FreeSans}יהשוה'. 테트라그램마톤 'יהוה'의 중간에 히브리 문자 sin( ()을 넣어 예수의 이름을 얻자는 생각이다. 파스칼리는 제슈아(예수)라는 이름은 때가 지나면 발음할 수 없는 야훼(יהוה)라는 이름에 해당한다고 가르쳤다.
교리
《논문》에 따르면 마르티네스 드 파스칼리의 교리는 유대-기독교적 견해에 가까운 종말론적 우주론을 갖고 있다: 하나님은 원래 통일체로서 자신의 본질에서 존재들을 발산하기를 바랐다. 그러나 창조적 힘을 다하려고 했던 루시퍼는 신이 감옥으로 준비해온 다른 주요 타락한 영혼들과 함께 한 장소에 갇혀 자신의 비행에 희생양이 되었다.
그 때에 하나님은 그의 육체를 가진 사람을 보내어, 그에게 큰 능력을 부여하셨다. 창세기 책에 묘사된 사건들의 연대기를 따라 파스칼리는 인간이 창조 말기에 나타났기 때문에 '주니어 생물'이라고 결론짓는다. 처음에 인간은 타락과 죽음의 대상이 아닌 찬란한 몸으로 주님에 의해 창조되었다. 여호와께서 우주적 규모로 두 가지 중요한 것을 성취하기 위하여 사람을 창조하셨으니 이는 한 사람이 주께 반란을 일으켜 하늘에서 쫓겨난 타락한 영혼의 위계를 대신할 수 있고, 따라서 더 이상 신성한 목적에서 의무를 다하지 못하게 하였으며, 반역자들을 지키기 위하여 또는 파스칼리가 그들을 '거룩한 자들'이라고 불렀던 것이다. 신과의 화해를 용이하게 하고 그들의 본성을 신속하게 교정하여 지속적으로 통제하는 생물들
그러나 아담은 직무에서 물러났고, 그 자신도 교도소에 쓰러져 감시하라는 지시를 받았다. 그는 물질적이고 필멸적인 존재가 되었고, 이제 그는 자신과 원래의 모든 창조물을 구하기 위해 노력해야 한다.
아담의 몰락은 인간을 본래의 빛나는(영광스러운) 육체를 잃게 하고, 현재의 물질적 육체로 변하게 했다. 그런 점에서 사람은 독자적으로 사고하는 능력을 상실했고, 모든 생각은 선한 영혼이나 타락한 영혼의 제안의 결과물이다. 그러므로 남자는 나쁜 제안을 거부하고 선을 선택할 수 있는 선택권, 즉 의지의 자유가 없기 때문에 자신을 훨씬 더 큰 노예화 및 '거품된 생물'에 의존하는 상태에 이르게 된다. 파스칼리에 따르면 인간이 잃어버린 가장 중요한 것은 신과의 직접적인 소통이다.
하나님과의 화해를 이루기 위해서는 설교, 고난, 죽음, 부활로 화해의 토대가 된 예수 그리스도의 화신이 필요했고, 현 세대의 재통합이 이루어졌다. 《논문》에 따르면 이전 세대는 가장 생생한 구약성서 성인과 예언자들에 의해 화해되었다. 세스, 에녹, 노아, 아브라함, 모세, 엘리야. 화해의 마지막 단계를 위해 신성한 거들먹거리, 즉 예수 그리스도의 화신이 필요했다. 그러나 재통합의 길을 따라가기 위해서는 파스칼리의 가르침에 따라 내부적 자기감염의 길을 따라야 하며, 또한 파스칼리가 입문할 가치가 있다고 판단한 '욕망의 사람들'에게 가르쳐 준 급박한 작전을 잘 활용해야 한다. 이러한 수술을 통해 제자들은 천사의 실체와 관계를 맺어야 하며, 이 실체는 신령한 수술을 '통과'한다' 한다. 이러한 천사체들은 그들의 특징적인 이미지나 상형문자 기호(원 도면에 사용되는 천사 이름의 히에로글리프, Elus Coeens 의례적인[2] 마법에 대한 힘의 단어) 형태로 나타나 운영자가 Reintegration의 올바른 경로에 있다는 것을 증명한다. 신자들을 주님께 끌어들이기 위해 선한 천사들은 외부 컬트들의 작전을 따르는데, 이것은 노아에서 선출된 사제 훈장(에를루스 쿤스)에 이르는 개시 사슬을 따라 전해지는 신령이다. 단식과 기도에 이어 신성한 의식을 거행하기 위한 준비.[3]
영국의 신비주의자 Arthur Edward Waite에 따르면, Martinés de Pasqually는 그랜드 소버린, 그랜드 마거스, 그리고 굿의 운영자였다. 그의 저서 생마르탱에서: 프랑스 미스틱과 현대 마르티니즘 이야기(1922년) 와이트는 엘루스 코엔스 훈장의 의례와 교리에 대해 간단히 요약했다(Waite가 언급한 대로 사제직 당선자).
그것(의례)은 직접적 가르침과 오컬트 예술이나 과학의 사상에 붙는 통상적인 의미에서 비밀이라고 불려야 할 실천에 의한 비밀 교리의 소통에 관계하고 있었다. 의례적인 마법을 준수함으로써 보이지 않는 지성과 소통하려고 노력하는 것이 관행의 종류였다 […] 사제단은 공예작가의 지평선이나 높은 등급의 계급과 파일이 포용하는 어떤 것과도 매우 다른 사업을 하고 있다는 것을 한 마디로 알 수 있을 것이다. 그 교리는 인간의 몰락과 물질적 질서에 속하는 모든 생동감 있는 것들에 관한 특별한 관점을 구체화했다. 교리는 모든 것의 회복을 추구했고, 인간에 대해서는 그 위대한 업적의 신성한 대리인으로 임명되었다.[4]
출판
그 작품에는 두 가지 버전이 있다. 첫 번째, 소위 '원본'이라고 불리는 이 책은 1974년 마르티니스트 연구원인 로버트 아마두가 파리에서 에디션 로버트 뒤마스에 의해 출판되었다. 두 번째 버전은 1978년에 '생마르탱의 기술자'로 알려진 로버트 아마두에 의해서도 발견되었다.[5] 이 버전의 팩시밀리는 1993년 프랑스의 로지크루시아 연감 중 한 곳에 의해 '특징에 수르 라 레인트레그레이션 데 에트레스'라는 제목으로 출판되었다.[6] 생마르탱의 기술자'의 영문 번역본이 The Three Luminaries에 의해 출판되었다.[7]
영향
<존재의 재통합에 관한 논문>은 프리메이슨리에서의 신비주의 및 영적 운동의 전개와 19세기와 20세기의 모든 유럽 신비주의 경향에 영향을 미쳤다. 18세기 러시아 제국에서도 오늘날까지 살아남지 못한 버전으로 알려져 있다.
자크 카조테는 프랑스와 마티니스트의 초기 인물 중 한 명으로, 마르티네스 드 파스칼리가 직접 '선정 사제 훈장'으로 시작한 오컬트 로맨스 소설 '사랑 속의 악마'와 '폴렘 올리비에'의 저자다.[8][9] 카조테 자신은 자신이 무신론에서 기독교로 전향한 것은 파스칼리 때문이라고 주장했다.[10]
파스칼리의 가르침은 19세기 말과 20세기 초에 프랑스의 '오컬트 부흥'에 영감을 주었다. 마르티니스트 기사단에는 파푸스, 콘스탄트 쉐빌론, 에리파스 레비, 호세핀 펠라단, 장 브리쿠드, 모리스 바레스, 스타니슬라스 드 과이타, 앙리 샤를 드트레와 같은 신비한 인물들이 포함되어 있었다. 그들의 활동과 책은 파스칼리의 가르침의 각인이다.
20세기에는 1942년 로버트 암벨레인에 의해 오드레 마르티니스트 데 엘루스 코헨스라는 이름으로 선출 사제 훈장이 부활했다.[11] 오늘날에도 여러 마르티니스트의 명령에 따라 학문의 교리가 여전히 가르쳐지고 있다. 노르웨이의 마르티니스트 그룹에 의해 2002년에 설립된 오르드레 레아 크로아스는 에를루스 쿤스를 그들의 수술 지부로 두고 있다.[12]
참조
- ^ a b Nefontaine, Luc (1994). "Chapitre 2 : Une fraternité éclairée". La Franc-Maçonnerie : Une fraternité révélée. Collection « Découvertes Gallimard / Traditions » (nº 211) (in French). Paris: Éditions Gallimard. p. 40. ISBN 978-2-07-034917-3. OCLC 32212386.
- ^ Christian Rebisse (2009). "Prayer in the Practice of Martinès de Pasqually" (PDF). Pantacle. 9: 1. Retrieved 14 April 2018.
- ^ Philipon, René (1900). Une nouvelle étude historique sur le Martinisme et le Martinezisme [A New Historical Study on Martinism and Martinezism] (in French). Paris: Bibliothèque Chacornac.
- ^ Waite, Arthur Edward (2014). Saint-Martin: The French Mystic and the Story of Modern Martinism. New Orleans: Cornerstone Book Publishers. p. 16. ISBN 978-1-61342-218-2.
- ^ 프랑스 비블리오테크 국립박물관, Z재단, 생마르탱 필사본의 자료실.
- ^ "TRAITÉ SUR LA RÉINTÉGRATION DES ÊTRES". drc.fr (in French). Diffusion Rosicrucienne. Retrieved 14 April 2018.
- ^ "Treatise on the Reintegration of Beings". The Three Luminaries. 2021-06-06. Retrieved 2021-10-30.
- ^ De Guaita, Stanislas (1891). Le Serpent de la Genèse (in French). Paris: Librairie du Merveilleux.
- ^ Lévi, Éliphas (1859). Histoire de la magie (in French).
- ^ La Philosophie divine (in French). Vol. in-8. 1793.
- ^ Roggemans, Marcel (2009). History of Martinism and the F.U.D.O.S.I. Translated by Bogaard, Milko. Morrisville, North Carolina: Lulu Press. p. 128. ISBN 978-1-4092-8260-0.
- ^ "History: The Foundation of Ordre Reaux Croix". ordrereauxcroix.org. Retrieved 15 April 2018.
