맥심 (구 영시)

Maxims (Old English poems)
"Maxims I" 및 "Maxims II"
작성자알 수 없는
언어고대 영어
날짜알 수 없는
원고(들)엑서터 북("Maxims I"), 런던, BL, 코튼 티베리우스 B.i.
장르.그노믹시
운문형식인용구

제목인 "맥심스 1" (때로는 세 개의 별도 시, "맥심스 I, A, B, C"로 부르기도 한다)과 "맥심스 2"는 고대 영어의 그노믹시 조각들을 가리킨다. The poem "Maxims I" can be found in the Exeter Book and "Maxims II" is located in a lesser known manuscript, London, British Library, Cotton Tiberius B i. "Maxims I" and "Maxims II" are classified as wisdom poetry, being both influenced by wisdom literature, such as the Psalms and Proverbs of the Old Testament scriptures. 다양한 내용을 담고 있는 별개의 시들이지만, 각 시의 주제가 비슷하기 때문에 공유된 이름이 붙여졌다.

"맥심스 1세"

"Maxims I"는 Exeter Book의 folio 88b에서 찾을 수 있으며, 'Frige meck froþum'을 시작한다. 이 시는 세 부분 또는 세 개의 개별 시로 나눌 수 있다. "맥심 I A, B, C": B는 90a에 'Forst sceal feosan'을 시작하고 C는 91a에 'Rhd sceal mon secgan...'을 시작한다. [1]

이 시의 저자는 알 수 없다. 그 시는 10세기 후반에 엑세터 책에 베껴졌다. 비록 레오나드 네이도프가 최근에 이 시가 7세기나 8세기에 처음 작곡되었다고 믿는 어휘적, 운율적, 문화적 이유를 제시했지만, 그것의 원래 작곡 연대는 알려지지 않았다. [2] "Maxims I"의 격언들은 여생, 자연, 그리고 여성의 사회적 지위에 이르는 주제들을 논한다. "남자에게 있어서 무술은 트집을 잡아야 하고, 여인은 백성들 사이에서 소중히 여겨야 하며, 기분에 넘치고, 비밀을 지키며, 마음놓고 말과 보물을 아낌없이 베풀어야 한다.."[3]

이 격언들은 또한 gnomes라고도 불린다. Gnomic 문학에 대한 생각은 아리스토텔레스로 거슬러 올라간다. 아리스토텔레스는 Gnome을 "이피크레이트(Iphicrates)의 성격과 같은 것이 아니라 보편적인 것, 예를 들어 직선은 비뚤어진 것의 반대지만, (인간) 행동의 대상이며 선택되거나 av가 되어야 한다.우리의 행동에 도움을 받았다"[4]고 말했다. 「맥심스 1호」의 소재는 그 성격에 있어서 가식적이기 때문에, 속담 모음집이나 단지 현언에 반하는 것으로 지노믹시(gnomic 시)로 간주되고 있다.

"맥심 I"는 세 부분으로 나뉜다. 오프닝 섹션은 작가가 다른 올드 잉글리쉬 텍스트에서 발견된 지혜 콘테스트를 지지하는 대화로 시작된다. 중절에서는 서리와 계절과 같은 자연현상에 대해 논하고 있으며, 긴 여행에서 돌아온 한 남자의 아내가 그를 환영한다는 구절을 담고 있다. 마지막 부분에는 우상을 창조한 워든을 지구와 그 안에 있는 모든 것을 형성한 기독교의 신과 비교한 내용이 담겨 있다. "십이지장식 아이돌, 모든 패션의 지배자, 넓은 하늘"[5] 이 절은 또한 유배된 사람들의 반성, 노래의 편안함, 일상생활에서의 용기의 필요성 등으로 구성되어 있다.

"맥심스 2세"

스탠리 그린필드와 리처드 에버트는 '맥심스 2: 그노메와 시'라는 기사에서 이 시 "맥심스 2"를 "많은 지면을 덮고 있지만 결코 특별한 목표에 도달하지 않는 횡설수설한 문체"[6]를 소유하고 있는 것으로 묘사하고 있다. 어떤 사람들은 "Maxims II"가 시집을 쓰고 편집하는 방식과 비슷하다고 본다. 예를 들어 Henk Aertsen과 Rolf Bremmer는 그들의 오래된 영시의 동반자에서 "통합의 결여가 이 대사의 특징"이라고 말한다.[7] 여전히 다른 비평가들은 동의하지 않는다. A. 중세 영국의 P. M. 과수원: 백과사전 논평 "각의 격언이 이웃과 암묵적으로 연결되어 있으며, 흔히 있는 무지막지한 목록과는 거리가 먼 '맥심스 2'(Maxims I)'가 일관성 있는 유기적 구조를 가지고 있다고 주장할 수 있다."[8]

'맥심스 2세'는 종교적인 성질의 지놈을 담고 있어 이를 베낀 승려들의 영향을 받았다는 설이 지배적이다. '맥심스 2세'는 "미래 형상은 불명확하고 알 수 없다. 주님만이 알고 계신다, 구원의 아버지"라고 말한다.[9] "내일을 자랑하지 말라, 하루가 무슨 날 일어날지 모르니"(프로브 27:1, 구약성서, NIV)는 구약성서 속담에 비하여 기독교가 시에 미치는 영향을 쉽게 알 수 있다. 「맥심스 II」를 읽을 때, 시의 구성과 테마는 쉽게 눈에 띄지 않는다. 예를 들어, 폴 캐빌은 시인이 그리스도와 운명을 서로 겨루게 하기 때문에 시에 대한 이교도 신앙의 전통적인 본성과 잔존을 묘사하기 때문에 그 시의 명백한 불연속성의 주장이 중요하다고 쓰고 있다. 캐빌은 "Maxims II"에서 "...그리스도의 힘은 위대하고, 운명은 가장 강력하다"라고 그 땅속 요정들을 인용하고 있다.[10] 그러나 대부분의 전문가들은 이 시 속의 이교도 자료는 그들의 기독교 수정자들에 의해 철저히 연구되었다고 믿는다.

"Maxims I"와 "Maxims II"의 유사성

"Maxims I"에서는 Old English 동사 biþ(실제적이고 지속적인 존재 상태를 나타냄)와 sceal(사정되어야 할 것을 표시함)이 1절과 2절 내내 반복적으로 사용된다. bythrough와 sceal은 맥심스 2세의 중요한 측면이다. 이러한 시와 맥심스 1세와 맥심스 2세 시 사이에 존재하는 주제를 연구하는 많은 사람들이 이 주제에 대해 토론한다. 이 단어들은 be에 의해 "be"로 번역되고 sceal은 "shall"로 번역된다. 그러나 이러한 번역이 항상 맥락에서 도움이 되는 것은 아니기 때문에 이것은 문제를 일으킨다. 마리 넬슨은 동사 sceal도 "있어야 한다"로 번역할 수 있다고 제안하고, 이것은 "미숙함 또는 필요성이 함축되어 있는지"에 대한 의문을 제기한다. 넬슨은 그 문제가 번역의 의미에 문제를 일으킬 수 있고 독자를 혼란스럽게 할 수도 있다고 본다. 남아 있는 것처럼 이 두 단어는 '무엇이 있는가'와 '무엇이 되어야 하는가'로 가장 명확하게 이해된다.(M. 넬슨, 엑서터 북 막심스에서 'Is'와 'Tought'는 'Tought'로, 남부민속 45호(1981년), 109-21) 시는 세상에 대한 관찰과 작은 이야기와 도덕적 진술이 결합되어 있다. "Maxims II"는 거의 같은 역할을 한다. 이 시들은 지혜문학으로 알려진 장르의 일부로서, 여러 문화권에서 발견되며, 또한 그리스도가 일상적 상황을 이용하여 더 깊은 진리를 설명함으로써 사용한 방법과 비교될 수 있다. 시에서 전통적인 재료에 그것을 베꼈던 기독교 승려들의 영향도 이와 같이 볼 수 있다.

'맥심' 시는 일상생활에 대한 도덕적 지도와 계율을 제공하는 것 외에도 '사물과 사람을 범주로 구성하고, 무역 규칙을 분류하고, 기술, 운명, 룬 이름처럼 다양한 것들을 나열한다'[11]는 시다. 앞서 언급했듯이, 자연과 사회에서 흔히 일어나는 일들을 언급하는 것은 일반적인 관심의 시를 만들었지만, 두 시 모두 당시의 귀족들에게도 적절한 행동을 묘사하고 있다. '왕'의 '맥심스 1세'에서는 '왕비가 지불하고, 고블렛이 있고, 반지가 있는' '맥심스 [3]2세'에서는 '왕은 그의 홀에 속해 있고, 반지를 나눠 가지고 있다'[12]고 언급되어 있다. 이것의 증거다.

또한 두 시 모두 가장 유명한 구영시 베어울프와 일치하는 주제를 담고 있다. '맥심스 1세'는 베오울프처럼 가인을 지칭하며, 베오울프가 모험에서 집으로 돌아온 것과 비슷한 위업에서 집으로 돌아온 영웅의 아내를 위한 격언을 담고 있다. 베오울프처럼 '맥심스 2세'는 용을 가리킨다. "용은 손수레에 속하고, 통조림도 하고, 보석을 질투한다.[13] 용은 이 시기에 가상의 동물이 아니라, 앵글로 색슨족들이 들었지만 세계의 다른 지역에 살고 있기 때문에 볼 수 없었던 다른 동물들과 마찬가지로 자연계의 실제 한 부분으로 여겨졌다.

J.R.R. 톨킨에 대한 영향

막심스 2세의[14] 오랑우랑 엔타 게워크와 폐허의 비슷한 구절은 J.R.R. 톨킨에게 반지의 제왕에 있는 탑과 나무맨 엔트의 이름을 상기시켰다.

《두 개의 탑》 제4장 제3권에서 엔트 트리베어드가 낭송한 한 구절에 '맥심' 시의 형태가 영향을 미쳤다고 널리 알려져[by whom?] 있다. 시작:

지금 살아있는 생명체의 전설을 배워봅시다!
먼저 네 명의 자유민족을 이름지어라.
첫째, 엘프-아이들;
망아지는 왜소하고, 어둠은 그의 집이다.
산과 같이 늙고, 땅 위에서 태어난 자와,
인간 인간, 말의 주인:

메모들

  1. ^ 체임버스, 포스터, 플라워, 폴스 88b-91a
  2. ^ 네이도프 137-146쪽
  3. ^ a b 브래들리, 348페이지
  4. ^ 그린필드와 에버트, 338–339페이지.
  5. ^ 브래들리, 349페이지
  6. ^ 그린필드와 에버트, 338페이지.
  7. ^ 111페이지의 Aertsen & Bremmer.
  8. ^ 과수원, 페이지 504.
  9. ^ 브래들리, 515페이지
  10. ^ 캐빌, 페이지 133.
  11. ^ 캐빌 페이지 24.
  12. ^ 브래들리, 514페이지
  13. ^ 브래들리 페이지 513–514.
  14. ^ Shippey, Tom (2005) [1982]. The Road to Middle-Earth (Third ed.). Grafton (HarperCollins). p. 149. ISBN 0261102753. To the North are the Ents, another Old English word which had interested Tolkien ... [he] identified them with the orþanc enta geweorc, the 'skilful work of ents' of the poem Maxims II.

참조

에디션 및 번역

  • R W Chambers, Max Forster, Robin Flower (eds) (1933), The Exeter Book of Old English Poets: 팩시밀리. 런던: 험프리스 출판사의 엑서터 대성당 학장과 장을 위하여.
  • Krapp, G, Dobbie, E. (eds.) (1936). 엑서터 북. 뉴욕: 컬럼비아 대학 출판부.
  • Aertsen, H, & Bremmer, R. Jr. (eds.) (1994년) 옛 영국 시의 동반자. 네덜란드 암스테르담: VU 대학 출판부.
  • 1982년 S.A.J. 브래들리. 앵글로색슨 시 요크 대학교: Everyman's Library, 페이지 344-350("Maxims I") 및 512–515("Maxims II")

제2차 문헌

  • 캐빌, 폴(1999년). 옛 영시의 격언. 케임브리지: D.S. Brewer.
  • 체르니스, 마이클(1972년). 고대 영국 기독교 시에서 잉겔드와 그리스도의 영웅적인 개념과 가치관. 캔자스 대학교: 무튼과 N.V.
  • 클레모스, 피터(1995) 고대 영국 시에서 사상과 언어의 상호 작용. 케임브리지 대학교: 케임브리지 대학 출판부.
  • 디나폴리, 로버트(1999년). "Gnomic Poiety". 라피지에서 마이클(에드). 영국 앵글로색슨 영국 와일리 블랙웰 백과사전 (제2판) 페이지 215-216. Wiley-Blackwell 출판사: 뉴저지 주 호보켄.
  • 그린필드, S. B. & 에버트, R. (1975) "맥심스 2: 그노메와 시" Nicholson, L. & Frese, D. (eds.) (1975)에서. 앵글로색슨 시: 감상하는 에세이 (pp. 337–354) 노트르담 대학 출판부의 노트르담.
  • 헨리, P.L. (1966년) 초기 영어와 켈트어 가사. 뉴욕: 조지 앨런과 언윈 주식회사.
  • 리, 앨빈 A. (1972) 에덴 4편의 에세이의 게스트홀은 구영시 디자인에 관한 것이다. 런던: 예일 대학 출판부.
  • 마제니스, 휴(1996년). 구영 시에 등장하는 공동체의 이미지. 케임브리지 대학교: 케임브리지 대학 출판부.
  • 네이도프, 레너드(2016년). "Maxims I의 데이트와 저술에 관하여." Neuphilologische Mitteilungen 117, 페이지 137–153.
  • 목록에 작성자가 없음(1989년). "시." 스트레이어에서는 조셉 R. (편집장) (1989년). 중세 사전. 뉴욕: 스크리브너, 페이지 276–281.
  • 오차드, A.P.M. (1998년) "Maxims I and II". Szarmach, P, Tavormina T, & Rosenthal, J. (eds. 1998년). 중세 영국: 백과사전. 뉴욕: 갈랜드 퍼브, 페이지 503–504.
  • 피어솔, 데릭(1977) 옛 영시, 중영시. 뉴욕의 대학교: Routrege와 Kegan Paul은 무제한이다.

외부 링크