Cædmon's Hymn

Cædmon's Hymn
11세기 초 옥스퍼드의 폴리오 129r, 보들리언 도서관, MS 해튼 43, 베데의 라틴어 본문 한 페이지를 보여주며, 아래쪽 여백에 æ드몬의 찬송가가 추가되었습니다.

크 æ드몬의 찬송가는 노섬브리아의 수도승 베데(735년경)에 따르면, 기적적으로 창조주인 하느님을 기리기 위해 노래할 수 있는 권한을 부여받은 것으로 추정되는 문맹이고 음악적이지 않은 소몰이꾼인 크 æ드몬에게 유래된 짧은 고대 영어 시입니다. 이 시는 C æ드몬의 유일하게 알려진 곡입니다.

이 시는 현존하는 가장 오래된 영어 시라는 주장이 있습니다: 베데의 설명이 맞다면, 이 시는 앵글로색슨 잉글랜드의 기독교화 초기인 658년에서 680년 사이에 지어졌습니다. 심지어 현존하는 필사본을 기준으로 하더라도, 이 시는 고대 영어 구절의 가장 확실한 연대표가 있는 예입니다.[1] 그에 상응하여, 그것은 고대 영어 문학 연구와 중세 초기 영국이 기독교로 개종한 후 기독교 주제에 대한 전통적인 시적 형태의 초기 사용에 대한 중요한 랜드마크를 구성하는 가장 오래된 게르만 서사시의 표본 중 하나입니다. 실제로 한 학자는 베데가 이를 게르만어 찬양시의 연속으로 인식했다고 주장했는데, 이로 인해 그는 라틴어 번역본을 포함했지만 원본 시는 포함하지 않았습니다.[2]

이 시는 또한 베데의 죽음의 노래 다음으로 두 번째로 많은 수의 필사본인 21편에서 증명된 고대 영어 시이기도 합니다. 이것들은 모두 베데의 영국인들의 기독교 역사의 원고들입니다. 이들 필사본은 본문의 형태에 상당한 변이를 보이고 있어 고대 영어 구절의 필경 전승에 중요한 사례 연구가 되고 있습니다.[3]

텍스트 및 번역

크 æ드몬의 찬송가는 원래 베데의 라틴어 설명에 대한 한계 주석으로서 21개의 사본으로 고대 영어로 남아 있습니다. 이 필사본들 중 일부는 베데의 노섬브리아 방언과 크 æ드몬 방언을 반영하며, 일부는 시를 웨스트 색슨 방언으로 옮긴 것을 반영합니다. 구술 전통의 변화에 의한 것이든 필경의 전승에 의한 것이든, 원고마다 본문이 다릅니다. 이러한 변종 중 일부를 가장 잘 번역하는 것에 대해서는 약간의 논쟁이 있습니다.[4][5]

다음의 고대 영어 텍스트는 이 시의 가장 오래되거나 두 번째로 오래된 원고인 8세기 중반의 노섬브리아 무어 베데(Cambridge, University Library, MSKk. 5. 16)를 정규화한 것입니다. 번역은 다른 원고의 의미와 변화에 대한 논쟁의 핵심 포인트에 주목합니다.

서로 다른 고대 영어 버전은 서로 크게 다르지 않지만, 연구자들이 21개의 다른 원고 그룹이 목격한 시의 실질적으로 다른 5가지 변형을 재구성할 수 있을 정도로 충분히 다양합니다.[7]: §5.1 다음 목록은 Daniel O'Donnell의 주요 판본과 연결되어 있습니다.[7]

  • 5b행의 엘다(aelda)라는 단어가 특징인 노섬브리아 리센션입니다.
  • 5b행의 eordu라는 단어를 특징으로 하는 노섬브리아 리센션.
  • 5b행의 ylda라는 단어로 특징지어지는 서색슨어의 격언입니다(Historia eccesiatica의 고대 영어 번역의 모든 텍스트를 설명합니다).
  • 5b행의 e 또는 ð어로 특징지어지는 서색슨어의 격언입니다.
  • 5b행의 eor ð이라는 단어와 광범위한 텍스트 손상을 특징으로 하는 후기 서색슨어.

æ드몬 찬송가의 문학적 번역이 시도된 예로는 2011년 하비 샤피로의 렌더링이 있습니다.

우리가 찬미하러 온 하늘의 수호자
그의 사상사에서 창조를 지도한 사람.
영광- 각각의 경이를 이루어낸 아버지
그의 아이들을 위한 선물은 넓은 땅에서 시작되었습니다.
처음에 하늘에 지붕을 얹은 거룩한 조각상.
처음처럼 영원히 그것을 확립했습니다.
그것을 천사들로 울타리를 친 미들 킹덤이라고 불렀습니다.
인간이 그의 찬란함을 찬양하는 거주지를 만들었습니다.

오리진스

베데의 이야기

크 æ드몬의 찬송가는 베데의 역사적인 교회사가 앙글로룸의 필사본에서만 남아 있는데, 그는 이 시를 정교한 기적 이야기의 일부로 묘사하고 있습니다. 베데의 연대기는 이러한 사건들이 힐드 오브 휘트비의 수도원(658–80)[7]: §1 하에서 일어났거나, 그녀가 죽은 후 10년 동안 일어났음을 암시합니다.[9] 베데가 구술 자료에서 직접 이 이야기를 했는지, 아니면 그가 서면 계정을 이용했는지는 논쟁의 여지가 있지만,[10] 세계 문헌이 베데를 떠올리는 시적 영감의 많은 이야기를 증명하고 있지만, 가능한 출처가 될 만큼 비슷한 것은 없습니다.[7]: §2 [11][12]

베데에 따르면, 크 æ드몬은 휘트비 수도원에서 고용된 문맹의 소 목축자였으며, 고대 영어 구절에서 기적적으로 기독교 찬양 노래를 암송했습니다. 이야기에서, C æ드몬은 연회에 참석하고 있습니다. 경건한 사람들이 모두가 노래를 부를 수 있도록 하프를 건네면, 그는 노래를 만들 수 없고 부끄러워하기 때문에 홀을 떠납니다. 그는 잠이 들고, 꿈속에서 한 남자가 그에게 나타나서, 그에게 노래를 불러달라고 부탁합니다. æ드몬은 자신이 노래를 할 수 없다고 대답하지만, 그 남자는 그에게 "모든 것의 시작을 노래하라"고 말합니다. 그러면 C æ드몬은 그가 전에 들어본 적이 없는 구절과 단어를 부를 수 있게 됩니다. 깨어났을 때, C æ드몬은 그의 경험을 스튜어드에게 먼저 보고했고, 그리고 휘트비의 수녀인 힐드에게 보고했습니다. 그녀는 æ드몬의 재능을 평가하기 위해 학자들을 초대했고, 그는 더 신성한 교리를 노래로 바꾸는 임무를 맡았습니다. 힐드는 크 æ드몬의 시적 재능에 깊은 인상을 받아 그가 승려가 되라고 격려합니다. 그는 기독교 교회의 역사를 배우고 창세기 이야기와 다른 많은 성경 이야기와 같은 더 많은 시를 창조합니다. 이것은 그의 선생님들에게 감동을 줍니다. 베데는 시를 작곡할 때 æ드몬이 인간을 죄의 사랑에서 선행의 사랑으로 바꾸고 싶어했다고 말합니다. æ드몬은 성체를 청하고 동료들과 평화롭게 지내도록 한 후 잠결에 평화롭게 죽었다고 합니다.

베데가 그의 역사서(Historia Eccessical Agentis Anglorum)에서 제시한 크 æ드몬의 시의 산문 구절은 다음과 같습니다.

"눈클라우다레 데베무스 옥토렘 레그니 카엘레스티스, 포텐티엄 크리에이티브, 에콘실리움 일리우스 팩타 파트리스 글로리아: 쿠모도일, 쿠시타에테르누스 데우스, 옴니엄 미라쿨로룸 엑토르 익스시트; 퀴 프리모필리스 호미늄 카엘룸 프로 컬민텍티 데힌크 테람 쿠스토스 후마니 제네리스 옴니포텐스 크리비트." 히이스트 센서스, 논오템 디프 수에르보룸, 퀘 도르미엔실 칸바트; 네퀸 임 포시운트 카르미나, 콰무이스 옵티메 콘포시타, 엑살리아 인 알리암 언어암 두에르범 사인 디트리멘토 수이 데코리스 아그니티타티스 트랜스퍼리.[15]

"이제 우리는 하늘나라의 창조자, 창조자의 능력과 그의 조언, 영광의 아버지의 행위, 그리고 그가 영원한 하나님이기 때문에 모든 경이의 저자이며 처음에는 사람들의 자녀들을 위한 지붕으로 하늘을 창조했고, 그 다음에는 인류의 위대한 수호자가 어떻게 지구를 창조했는지를 찬양해야 합니다." 이것은 그가 잠을 자면서 불렀던 말의 순서가 아니라 감각입니다. 운문을 아무리 잘 짜더라도, 아름다움과 품위를 잃지 않고는 말 그대로 한 언어에서 다른 언어로 번역하는 것은 불가능하기 때문입니다.[16]

학술 토론

많은 학자들이 C æ드몬이 존재하고 C æ드몬의 찬송가를 작곡했다고 가정하면서 베데의 이야기를 다소 받아들였습니다. 그들은 크 æ드몬의 시가 구술 전통에서 유통되었고, 베데가 구술시로 알고 있었으며, 그의 라틴어 의역이 이 텍스트를 밀접하게 표현한 것이라고 추론합니다. 그 후 그들은 베데 공동체의 다른 구성원들도 구술로 전해진 이 오래된 영어 시를 외워서 알고 있었고, 그가 죽은 직후에 그의 히스토리아 에클레시아카의 원고 여백에 추가된 텍스트는 본질적으로 크 æ드몬이 작곡하고 베데가 알고 있었던 시와 같은 것이라고 추론합니다.

그러나, 비록 고대 영어 시가 베데 이전에 구전되어 왔지만, 그 구성에 대한 이야기는 조작일 가능성도 있습니다.[10]

한편 베데의 라틴어 구절의 내용은 현존하는 모든 구영문과 다소 다릅니다. 학자들은 이것이 왜 그런지에 대해 토론해왔습니다. 대부분의 학자들은 베데가 현존하는 것들 중 하나처럼 고대 영어 시의 (아마도 구술) 버전을 번역하고 있었지만, 그렇게 느슨하게 번역했다고 생각합니다. 찬송가의 가장 초기의 고대 영어 버전은 베데의 텍스트와 가장 유사한 것일 수 있으며, 이 경우 다른 고대 영어 버전은 구술 또는 필경의 전송에서 분기되었습니다. 반면에 베데의 텍스트와 가장 유사하지 않은 것은 가장 초기의 버전이었을 수도 있고, 베데의 텍스트와 더 유사한 옛 영어 버전은 필경사들이 베데의 라틴어와 더 유사하도록 수정했을 수도 있습니다.[7]: §5

일부 사람들은 구 영어 텍스트가 베데의 라틴어보다 전혀 앞선 것이 아니라 베데의 라틴어 텍스트를 (약간 느슨한) 구절로 번역한 것이라고 주장하기도 했습니다.[7]: §B

원고

현존하는 가장 초기의 C æ드몬 찬송가 사본의 후보 중 하나는 무어 베데 (Northumbria, ca. 737)에서 발견됩니다.

æ드몬 찬송가의 모든 사본은 베데의 라틴어 역사학 또는 그 본문의 고대 영어 번역본인 앵글로룸의 사본에서 발견됩니다. 8세기부터 16세기까지 21개의 고대 영어 시의 사본이 존재했다고 알려져 있습니다.

원고 목록

이 목록은 폴 카빌의 조사에 근거한 것입니다.[18] O'Donnell의 각 원고에 대한 설명에 대한 하이퍼링크는 선반 마크와 Folo 번호의 팩시밀리 및 전사에 제공됩니다.[7]

시글룸 선반 마크 기원. 베데의 버전 찬송가의 방언 폴리오 메모들
M Kk. 5. 16, 캠브리지, 대학 도서관 (무어베데) 734 x 737 라틴어 노섬브리아어 128v
L 상트페테르부르크, 살티코프-셰드린 공공 도서관 (상트페테르부르크 베데) 8세기 전반 라틴어 노섬브리아어 107r
Tr1 R. 5. 22, 케임브리지, 트리니티 칼리지 14세기 라틴어 웨스트색슨 주 32v
Bd 보들리 163, 옥스퍼드, 보들리언 도서관 11세기 중반 라틴어 웨스트색슨 주 152v 시를 본문에서 삭제하려는 수정자의 시도로 인해 거의 판독할 수 없게 되었습니다.
H 해튼 43, 옥스퍼드, 보들리언 도서관 11세기 중반 라틴어 웨스트색슨 주 129r
Ln Lat. 31, Oxford, Lincoln College 12세기 중반 라틴어 웨스트색슨 주 83r
Mg Lat. 105, Oxford, Magdalen College 12세기 중반 라틴어 웨스트색슨 주 99r
W I, Winchester, Cathedral 11세기 중반 라틴어 웨스트색슨 주 81r
티1 옥스포드, 보들리언 도서관 (Tanner Bede) Tanner 10 10세기 전반 고대 영어 웨스트색슨 주 100r
C 코튼 오토 B.xi, 런던, 영국 도서관 10세기 중엽에서 11세기 초엽 고대 영어 웨스트색슨 주 æ드몬의 찬송가가 들어있는 부분은 1731년 코튼족 화재로 파괴되었습니다.
N 추가 43703, 런던, 영국 도서관 16세기 고대 영어 웨스트색슨 주 pp. 25-25 로렌스 노웰이 쓴 오토 B. xi의 필사본, C æ드몬의 찬송가 상실 이전.
O 279, 옥스퍼드, 코퍼스 크리스티 칼리지 11세기 초 고대 영어 웨스트색슨 주 part ii, f. 112v
카 Kk. 3. 18, 캠브리지, 대학 도서관 11세기 2/4 고대 영어 웨스트색슨 주 72v
나1 41, Cambridge, Corpus Christi College 11세기 1/4분기 고대 영어 웨스트색슨 주 p. 322
Ld1 Raud Misc. 243, 옥스퍼드, 보들리언 도서관 12세기 1/4 고대 영어 웨스트색슨 주 82v
Hr P. 5.i, Hereford, Cathedral Library 12세기 1/4 고대 영어 웨스트색슨 주 116v
디 547 [334], 디종, 비블리오테크 퓌블리크 12세기 라틴어 노섬브리아어 59v
P1 라트 5237, 파리, 비블리오테크 국립 c. 1430 라틴어 노섬브리아어 72v
브르 8245-57, 브뤼셀, 비블리오테크 로얄 1489 라틴어 노섬브리아어 62r-v
LCA M.6, 런던, 무기 대학 12세기 라틴어 웨스트색슨 주 86v
SM HM. 35300, 산마리노 CA, 헌팅턴 도서관 15세기 중반 라틴어 웨스트색슨 주 82r
로. 134, 투르나이, 비블리오테크 드 라 빌 12세기 라틴어 웨스트색슨 주 78v 1940년에 파괴되었지만 팩시밀리에서 살아남습니다.

스크라이브 전송

라틴어 사본에서 C æ드몬의 찬송가는 베데의 고대 영어 시의 라틴어 번역에 광택으로 나타납니다. 베데의 작품과 밀접한 관련이 있음에도 불구하고, 고대 영어 찬송가는 본문 역사에서 비교적 늦게까지 라틴 역사서와 함께 정기적으로 전해지지 않은 것으로 보입니다: 고대 영어 텍스트가 라틴어 원고에 등장하는 곳에서, 주요 텍스트를 담당하는 사람이 아닌 다른 필경사에 의해 추가되는 경우가 많습니다. 세 개의 원고(Oxford, Bodleian Library, Laud Misc. 243; Oxford, Bodleian Library, Hatton 43; 그리고 Winchester, Cathedral I)에서 이 시는 본문이 처음 세워진 후 25년 이상을 작업한 필경사들에 의해 베껴졌습니다.[19][20] 그 시가 원고의 본문과 같은 손에 있는 경우에도, 라틴 히스토리아와 같은 예로부터 베꼈다는 증거는 거의 없습니다. 거의 동일한 버전의 고대 영어 시는 라틴 텍스트의 다른 차원에 속하는 원고에서 발견됩니다. 라틴 히스토리아의 밀접한 관련이 있는 사본은 때때로 매우 다른 버전의 고대 영어 시를 포함합니다.[7]: §7

스타일.

이름에도 불구하고 찬송가의 형식적, 구조적 기준이라는 좁은 의미의 찬송가가 아닙니다. 대신, 그것은 큰 소리로 부를 수 있는 구술로 작곡된 것으로 보이는 전통적인 구술 서사시의 한 부분입니다; 그것은 다른 많은 구술 영어 시들이 공유하는 공식 사전이 특징이며, 구술-공식 이론을 구술 영어 구절에 적용하기 위한 사례 연구로 여겨졌습니다.[21][22][23]: 382–84

베데가 그의 교회사에서 æ드몬의 찬송가를 칭송했음에도 불구하고, 현대 비평가들은 이 시를 일반적으로 위대한 미학적 성공으로 간주하지 않았습니다. 그러나 이 시는 계량적으로 규칙적입니다. 다른 고대 영어 구절처럼 찬송가의 9행은 제왕절개로 반줄로 나뉘며, 전반부에 가장 심하게 강조된 첫 번째 음절은 전반부에 가장 많이 강조된 첫 번째 음절이 후반부에 가장 많이 강조된 첫 번째 음절이 반복됩니다. 베데는 이 시를 기독교적 소재를 다루는 데 있어 혁신적이라고 제시하지만, 그 언어와 문체는 전통적인 올드 잉글리시 시 양식과 일치합니다. 일반적으로 텍스트는 주제, 구문 및 평행에 따라 두 개의 수사 섹션으로 분리될 수 있다고 알려져 있습니다. (일부 학자들은 세 개로 나눌 수 있다고 생각하지만) 첫 번째는 1행에서 4행, 두 번째는 5행에서 9행입니다.[7]: §3 다니엘 오도넬(Daniel O'Donnell)의 평가에서, '스타일적으로, æ드몬의 찬송가는 장식적인 시적 변화, 특히 시의 마지막 다섯 행에서 많이 사용된 것으로 아마도 가장 주목할 것입니다.'

æ드몬이 영향을 받았을 수도 있는 크리스트교 이전 작곡가들이 존재했는지에 대해서는 많은 학자적 논쟁과 추측이 있어왔지만, 주류 의견은 "크리스트교의 시적 공식을 찬송가에서 발견할 수 있는 æ드몬이 만들어냈다는 것이 합리적으로 명백하다"는 것으로 보입니다. æ드몬의 작품은 "시간이 지남에 따라 잃어버렸다는 새로움을 가지고 있다"고 주장했지만, 많은 사람들은 그의 시적 혁신이 "그가 천재로 간주될 자격이 있다"고 주장했습니다. 말론(Malone, 1961)에 따르면 찬송가의 내용이 관습적이거나 "바날"이라고 우리를 놀라게 할 수 있는 만큼, "우리는 후기 시에 대한 지식에 의해 길을 잃었다"고 합니다.

판본, 번역본, 녹음본

  • [첫 출판. 세 편의 노섬브리아 시로서: 크 æ드몬의 찬송가, 베데의 죽음의 노래와 라이덴 수수께끼, 편집. A. H. Smith (London, 1933)].
  • C æ드몬의 찬송가: 멀티미디어 연구, 판본 및 아카이브. 1.1, Ed. Daniel Paul O'Donnell, SEEET 시리즈 A — 판본, 8 (Virginia Charlottesville: SEEET, 2018) [초판].
  • æ드몬의 찬송가: 일곱 개의 웨스트 색슨어 버전, Ed. 마틴 포이스 (위디슨, 위스콘신) Wisconsin-Madison 대학, 인쇄 및 디지털 문화 역사 센터 (The Center for Print and Digital Culture, 2019) [repr. 팩시밀리의 옛 영어 시 프로젝트에서]

번역문

  • Foreman, A.Z. (October 2010), "Verse Translation of Caedmon's Hymn", Poems Found in Translation (World Wide Web log), Google Blogger
  • Hagan, Harry, '노래를 위한 æ드몬의 찬송가와 번역', 하방평론, 127[446] (2009), 13-22, 도이: 10.1177/001258060912744602
  • 'æ드몬의 찬송가', 하비 샤피로 옮김, 워드 익스체인지: 번역 중인 앵글로색슨 시, Ed. Greg Delanty와 Michael Matto 지음 (뉴욕: Norton, 2011), p. 421.
  • '크 æ드몬의 찬가', 밀러 울프 오버먼 옮김, '언스틸 원스'(프린스턴: 프린스턴 대학 출판부, 2017), p. 3 ISBN 9781400888771.

녹음

대중문화에 나타난 모습

메모들

  1. ^ 'mode-ye-thank'로 발음되는 'modgidanc'은 마음에 대한 시적 단어인 'mod'와 생각 또는 계획에 대한 단어인 'danc'의 합성어입니다(여기서 현대 영어 'think'가 유래합니다). 따라서, 말 그대로 그 단어는 '마음의 생각'을 의미하지만, 시적으로는 전체적인 계획, 즉 하나님의 원대한 설계를 의미하는 것으로 이해됩니다.
  2. ^ 이것은 베데의 라틴어 버전과 첫 줄에 w ē("we")을 추가하는 구 영어 버전과 일치하는 전통적인 번역입니다. 그러나 초기 문헌의 다른 번역은 weorc를 주제로 이해합니다: "이제 영광의 아버지의 작품은 하늘의 수호자, 측정자의 힘, 그리고 그의 마음의 계획을 존중해야 합니다."[4] 또 다른 사람은 허간이 수동적으로 기능할 것을 제안합니다: '이제 천국의 병동, 측정자의 힘과 그의 개념, 영광의 아버지의 업적은 칭찬되어야 합니다.'[5]
  3. ^ 앵글로색슨의 시문법은 종종 따라가기 어렵습니다. 이 마지막 두 구절은 본질적으로 "영원한 주님이 모든 경이의 근원을 세우신 것처럼 영광의 아버지의 업적"이라고 말하고 있습니다.
  4. ^ 'Scop'은 시적 창조를 의미합니다; 신은 위대한 작곡가이자 위대한 시인이고, 창조는 그의 걸작입니다.
  5. ^ 이것은 노섬브리아 아엘다와 서색슨 아엘다의 가독입니다. 노섬브리아어, 서색슨어 또는 ð어, 그리고 (일부 부패가 있지만) 서색슨어 또는 ð어는 "지구의 아이들을 위해" 번역됩니다.
  6. ^ 여기서도 시적인 '스캅'을 고려해야 합니다; '셰이퍼'는 '스셉'을 번역하는 한 가지 방법이지만, 대안은 '시인', '작가' 또는 '마스터마인드'가 될 수 있습니다.
  7. ^ 이 시점에서 노섬브리아의 오르두와 서색슨의 엘다, 또는 ð의 보존은 "땅 속의 사람들을 위한 것"이라고 번역될 것입니다.

참고문헌

인용

  1. ^ 오키프 1987, 222쪽.
  2. ^ Biggs 1997, 304쪽.
  3. ^ Daniel Paul O'Donnell, 'Different Straks, Same Folk: Designing the Multi-Form Digital Edition', Literature Compass 7.2 (2010), 110–119 (p. 112), doi:10.1111/j.1741-4113.2009.00683.x.
  4. ^ a b Mitchell, Bruce (1985). "Cædmon's Hymn, Line 1: What Is the Subject of Scylun or Its Variants?". Studies in English. University of Leeds. n.s. 1: 190–197. Retrieved 2 September 2020..
  5. ^ a b 알프레드 밤스베르거, 앵글로색슨 마이크로 텍스트의 '크 æ드몬의 찬송가와 베데의 라틴어 렌더링 사이의 불일치', Ursula Lenker와 Lucia Kornexl 지음, Buchreihe der Anglia / Anglia Book Series, 67 (베를린: De Gruyter, 2019), pp. 329-46; doi:10.1515/9783110630961.
  6. ^ Marsden, Richard (April 2004). The Cambridge Old English Reader. Cambridge University Press. p. 80. ISBN 978-0-521-45612-8.
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  8. ^ 'æ드몬의 찬송가', 하비 샤피로 옮김, 워드 익스체인지: 번역 중인 앵글로색슨 시, Ed. Greg Delanty와 Michael Matto 지음 (뉴욕: Norton, 2011), p. 421.
  9. ^ 데니스 크로넌, '크 æ드몬의 찬송가: 문맥과 연대감', 영어학, 91 (2010), 817-25; 도이: 10.1080/0013838X. 2010.488846.
  10. ^ a b c 폴 카빌, '베데와 æ드몬의 찬가', '라스트워드라 베스트': 크리스틴 E를 추모하는 에세이. 캐롤 허우와 캐서린 A의 출판되지 않은 글들에 푹 빠졌습니다. 로위(도닝턴: Tyas, 2002), 1-17쪽.
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원천

더보기

  • Altman, Rochelle (2008). "Hymnody, Graphotactics, and 'Cædmon's Hymn'". Philological Review. 34 (2): 1–27.
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