에반젤리 프래콘스

Evangelii praecones
에반젤리 프래콘스
교황 비오 10세 백과사전II
Coat of arms of Pope Pius XII
서명일자1951년 6월 2일
숫자교황의 20명

에반젤리 프래콘스 (Evangeli praecones, 1951년 6월 2일 ~ )는 교황 비오 12세의 가톨릭 선교에 관한 백과사전 편지였다. 그 속에서 필요한 개선과 변화, 그리고 세계 일부 지역의 교회 박해를 묘사했다. 이 백과사전은 전임 교황 비오 11세가 백과사전 레럼 에클레시아에 25주년을 기념하여 발행한 것이다.[1]

교회의 선교적 역할을 재정립한 것은 1919년부터 1959년 사이에 발행된 5편의 교황 백과사전 중 최초의 것으로 확인되기도 한다.[2]

진행 중

비오 12세는 편지에서 전쟁과 많은 정치적 난기류에도 불구하고 지난 25년은 성공으로 축복받았다고 썼다. 그는 또한 가톨릭 사절단의 수가 400명에서 600명으로 50% 증가했고, 신자들은 1,500명에서 거의 2100만명으로 증가했으며, 국내와 외국 사제의 수는 14,800명에서 26,800명으로 증가했다고 말한다. 서한에는 25년 전 모든 주교들이 외국 태생이었고 1951년까지 88명의 주교들이 자국 국적이었습니다. 예를 들어, 파키스탄과 아프리카의 일부 지역에서는 교회 위계질서가 확립되었다; 인도차이나 (1934), 호주 (1937), 인도 (1950)에서 세 개의 총회가 열렸다. 소세미너리들이 크게 증가되고 강화되었다. 25년 전만 해도 1,770명에 불과했던 주요 세미나에서 공부하는 사람들의 수는 현재 4,300여 명이었다. 게다가 많은 지역 세미나가 지어졌다.[3]

미래 관점

교회는 선교 자체를 결말로 본 적이 없다. 베네딕토 14세의 Maximum Ilud(1919), 비오 11세의 Rerum Eclesiae(1926년)처럼 1944년 교황 비오 12세는 선교활동의 종말을 바로 성공의 척도로 보았다."선교자들이 가지고 있는 관대하고 고귀한 목적은 교회가 새로운 땅에 대한 신앙을 더욱 확고히 자리잡을 수 있는 것이다. 그리고 가능한 한 빨리 그러한 발전 단계에 도달하여 선교 단체의 도움 없이도 그것이 계속 존재하고 번창할 수 있다. 이들 선교단체들은 자기들 목적을 위해 봉사하는 것이 아니라 우리가 이미 언급한 고귀한 목적을 실현하기 위해 모든 노력을 기울이는 것이 그들의 임무다. 그 일이 이루어지면, 다른 분야로 기꺼이 돌아서게 하시오.' [4] 따라서 선교적 성공은 전통적 선교활동의 축소와 지역 위계질서의 고도화로 가늠할 수 있다.

박해

교황 비오 12세는 중국의 공격과 박해에 다음과 같은 말로 답했다.

우리 시대에는 극동에 순교자들의 피로 물든 나라들이 있다. 우리는 많은 충실한 수녀들과 수녀들, 선교사들, 토착 사제들, 심지어 주교들까지도 망명자로서 소유물을 경멸하고 가난에 허덕이고 있거나 체포되거나, 감옥이나 강제 수용소에 던져지거나, 때로는 잔인하게 죽임을 당했다는 것을 알게 되었다.신앙심이 깊다

우리가 사랑하는 이 아이들의 고난과 고통과 죽음을 생각하면 우리의 가슴은 슬픔으로 벅차 오른다. 우리는 아버지 같은 사랑으로 그들을 사랑할 뿐만 아니라, 그들의 높은 의무감이 때로는 순교로 왕관을 씌운다는 것을 충분히 알고 있기 때문에 아버지 같은 존경심으로 그들을 존경한다. 최초의 순교자인 예수 그리스도는 "그들이 나를 핍박했다면 그들도 너희를 핍박할 것이다"[5]라고 말했다.

문화존중

교황은 한 가지 더 목표가 있었다. 복음서의 도입이 지역 문화의 파괴를 의미하는 것은 아니다. 모두가 이 점을 이해하는 것 같지는 않다. 그는 수미 폰티파투스에 다양한 문명과 그 좋은 자질에 대한 깊은 감상이 그리스도의 복음을 전하는 데 필요하다고 썼다.[6] 그리고 1944년 교황선교협회 이사들을 대상으로 한 연설에서 다음과 같이 말했다.

복음의 전령과 그리스도의 전령사는 사도다. 그의 사무실은 그가 유럽의 문명과 문화를 이식할 것을 요구하지 않고, 다른 어떤 것도, 뿌리를 내리고 스스로를 전파할 것을 요구하지 않는다. 때로는 아주 오래되고 고도로 발달된 문화를 자랑하는 이들 민족을 다루는 그의 임무는 기독교 생활과 도덕의 원리를 그들이 기꺼이 그리고 실용적으로 받아들일 준비가 되도록 가르치고 형성하는 것이다. 어떤 문화에도 잘 맞고 건전하다면 어떤 문화에도 잘 맞는 원칙을 덧붙여서, 채찍질할 수도 있다.ch는 인간의 존엄성을 보호하고 인간의 행복을 얻는 데 있어 그 문화를 더 큰 힘을 준다.

— Evangelii 60

교황은 특히 선교에 대한 개인적, 재정적 희생에 대한 감사를 표하기 위해 성직자와 성직자들에게 감사를 표하는 것으로 그의 메시지를 마무리했다. 그러나 인류 전체가 그리스도를 위해 혹은 그리스도를 상대로 한 두 개의 반대 진영으로 스스로를 몰아넣었다. "인류는 오늘날 그리스도의 구원에, 또는 그 참혹한 파괴에 발목이 잡힐 최고위기에 연루되어 있다. 복음서 전도자들은 재능과 에너지를 사용하여 그리스도 왕국을 확장하고 있지만, 물질주의를 공언하고 영원한 행복의 모든 희망을 거부하기 때문에 인간을 비참한 상태로 끌어내리려고 하는 다른 설교자들도 있다." [7]

원천

  1. ^ AAS 1951, 497
  2. ^ Kroeger, James (2013). "Papal Mission Wisdom: Five Mission Encyclicals". In Bevans, Stephen B. (ed.). A Century of Catholic Mission. Regnum. pp. 93–100. 그 외는 르룸 에클레시아에(Pius XI, 1926), 에반젤리 프래콘스(Pius XII, 1951), 피에디 도넘(Pius XII, 1957), 프린스 XXIII, 1959년) 등이다.
  3. ^ 에반젤리 6호
  4. ^ 에반젤리 24
  5. ^ 에반젤리 11,12
  6. ^ 에반젤리 56
  7. ^ 에반젤리 70

참조

  • 악타 사도세디스, 로마, 바티카노, 1939,1951
  • 에반젤리 프라에콘, 액타 사도세디스, AAS 1951, 497