체사레 오르세니고
Cesare Orsenigo체사레 오르세니고 | |
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개인 정보 | |
태어난 | 1873년 12월 13일 이탈리아 빌라 산 카를로 |
죽은 | 1946년 4월 1일( 독일, 아이히슈테트 | 72)
디노미네이션 | 로마 가톨릭 |
체사레 빈센초 오르세니고 (1873년 12월 13일– 1946년 4월 1일)는 나치 독일과 제2차 세계 대전 동안 1930년부터 1945년까지 독일의 교황 대사였다.교황청 주재 독일 대사 디에고 폰 베르겐과 나중에 에른스트 폰 바이제커와 함께 오르세니고는 교황 비오 11세와 교황 비오 12세 사이의 직접적인 외교적 연결고리였으며, 아돌프 히틀러와 직접적이고 자주 다른 고위 관리들과 외교관들과 만났다.
오르세니고는 밀라노 대주교 아킬레 라티와 가까웠고, 라티가 교황 비오 11세로 선출되었을 때 바티칸 외교단에 임명되었고 네덜란드, 헝가리, 그리고 독일 (1930-1945) 주재 대사로 임명되었다.
오르세니고는 이탈리아의 파시스트적 이상을 믿었고 독일의 변종이 [1]비슷한 것으로 발전하기를 희망했다.그는 동시대인들 사이에서 논란이 많은 인물이었고 특히 [2]홀로코스트와 관련하여 나치와의 "타협과 화해"를 옹호하여 역사적 비판의 대상으로 남아있다.비오 12세는 오르세니고를 대사로 대체하지 않았다는 이유로 여러 동시대인과 역사학자들로부터 비난을 받아왔다.비오 12세는 1946년 오르세니고 사망 후 1951년 알로이지우스 요셉 뮤엔치를 임명할 때까지 대사관을 공석으로 두었다.
초기 생활과 교육

오르세니고는 이탈리아 [3]올가네에서 태어났다.그는 밀라노에 있는 신학교에 다녔고 1896년에 [4]서품을 받았다.그는 밀라노의 산 페델레 사제와 교회 검열관과 시노달 심사관이 되었다.1912년, 39세의 나이로, 그는 밀라노 대성당의 교회사로 임명되었습니다.1921년 8월, 그는 자선활동으로 이탈리아 왕관훈장 수훈을 받았다.
주네덜란드 대사(1922년-1925년)
1922년 교황으로 선출된 후, 비오 11세는 오르세니고를 프톨레마이오스의 명의 대주교로 임명하고 [3]1922년 6월 23일부로 네덜란드 대사로 임명했다.49세의 오르센지오는 공식 외교 교육을 받지 않고 밀라노에서 라티의 [5]친구였다.교황은 오르세니고 자신이 폴란드에 [2]사도 대표로 임명되기 전까지 수십 년을 사서로 보냈다는 점을 언급하며 경험이 부족하다는 그의 반대를 일축했다.그는 1922년 6월 29일 당시 카메렝고이자 국무원 추기경이었던 피에트로 가스파리로부터 주교 서품을 받았다.
주헝가리 대사 (1925년-1930년)
1925년 6월 2일 오르세니고는 [6]헝가리에서 교황대사로 임명되었다.
주독 대사

비오 11세 치하(1930년-1939년)
1930년 4월 25일,[3] 그는 추기경으로 임명된 에우제니오 파첼리(현 교황 비오 12세)가 맡았던 자리인 독일의 교황대사가 되었다.그는 대통령 파울 폰 힌덴부르크로부터 확인서를 받았다.오르세니고의 대사관은 베를린에 있었지만, [7]1871년으로 거슬러 올라가는 독특한 지위 때문에 뮌헨에 별도의 대사관이 존재했다.
1933년 2월 16일 오르세니고는 파첼리에게 새로 선출된 나치 정부를 지지하는 것은 "부조하고 일관성이 없을 것"이라고 편지를 썼다. 그러나 그는 공공연한 반대가 새로운 쿨투르캄프(Kulturkampf)[2]로 이어질 것을 두려워했다.1933년 3월 7일 파첼리에게 보낸 편지에서 오르세니고는 1,300만 명의 독일 유권자 중 600만에서 700만 명이 나치당을 [2]지지했다고 추정했다.조지 슈스터에 따르면 오르세니고는 솔직히 [8]히틀러의 당선에 기뻐했다.1933년 3월, 오르세니고는 타협과 화해가 유일한 선택이라고 결론내렸고, 독일 주교들에 의한 나치즘에 대한 이전의 비난은 정치적 신념이 아니라 종교적 [2]신념만을 고려했다고 주장했다.
1933년 4월 4일 교황 비오 11세가 나치의 박해 희생자들을 돕는 데 "어떻게 관여하는 것이 가능한지"를 조사하라고 보낸 후, 오르세니고는 어떠한 개입도 "그 정부의 법에 대한 항의"로 보여질 것이며 [9]따라서 바람직하지 않다고 대답했다.1930년부터 1938년까지 바티칸 비밀문서보관소에 보관된 베를린 대사관의 95건의 문서 중 [10]유대인에 대한 언급이 담긴 것은 4건뿐이다.
1933년 5월 8일 히틀러와의 초기 대화에 대해 쓴 오르세니고는 히틀러가 기독교를 사생활과 독일 국가에 필수적인 것으로 보고 나치의 협조 없이는 독일 교회는 자유주의, 사회주의,[11] 볼셰비즘을 물리치기를 바랄 수 없다고 주장했다.오르세니고는 히틀러가 알프레드 로젠베르크의 20세기 [11]신화에 나오는 나치당의 신파간파에 동의하지 않았다고 보고했다.
1933년 7월 20일 국가비교회의가 끝난 후 오르세니고는 독일 주교들에게 나치 정권을 지지할 것을 촉구했다.예를 들어, 반나치주의 주교 막시밀리안 칼러는 오르세니고(칼러는 교황을 대변한다고 추정)가 [12]나치와 함께 보상하라고 함으로써 "내 밑에 악당을 깔아뭉갰다"고 불평했다.오르세니고는 나치의 안락사 프로그램을 공개적으로 비판한 아우구스트 폰 갈렌 주교에게 [12]로마에 보내는 비판적인 서한을 보내 처벌했다.오르세니고는 곧 독일 외무부에 항의서를 제출하기 시작했는데, 독일 정부는 가톨릭 신자들에 대한 제한 조치를 계속 도입하면서 이를 무시했다.
비오 12세 치하(1939년-1945년)
비오 12세는 오르세니고를 독일 주재 대사직으로 유지하였고, 파이어에 따르면 교황의 우선 순위는 특히 라이히스콘코르다트를 보존하는 것이었으며, 바티칸과 독일 간의 관계는 [13]보다 일반적으로 유지되었다.파이어에 따르면, "오르세니고에서, 비오에게는 그 일에 적합한 사람이 있었다.친독일, 친나치, 반유대주의 파시스트인 오르세니고는 베를린의 나치 정권에 적응하는데 아무런 문제가 없을 것이다.게다가 추기경의 모자를 애타게 찾던 오르세니고는 독일과 직접 거래하려는 피오스의 잘 알려진 의도를 방해하지 않을 것이라고 믿을 수 있었다.[13]1937년에 그는 비밀리에 모든 주교들에게 비오 11세 미트 브레넨더 소르게의 나치즘을 비난하는 백과서를 보내는 중요한 역할을 했습니다.오르세니고는 비오 12세의 명령에 따라 1939년 4월 20일 총통의 50번째 [12]생일날 히틀러를 따뜻하고 공개적으로 축하했다.
1939년 5월 4일, 오르세니고는 오베르살츠베르크에 있는 아돌프 히틀러를 방문했다; 오르세니고는 잘츠부르크에 있는 베르히테스가덴의 그랜드 호텔에서 점심을 먹고 히틀러의 저택으로 이송되었다. 그곳에서 두 사람은 폰 리벤트로프와 그의 보좌관 V와 차를 마시기 전에 한 시간 동안 개인적으로 이야기를 나눴다.Hewel([14]회의에 대한 설명도 작성)오르세니고는 1940년 비오 12세에게 보낸 편지에서 성직자들이 정권을 달래고 교회 구성원들의 [15]양심의 갈등을 해소하지 않으면 독일 가톨릭 신자들 사이에서 종교가 소멸될 것을 우려한다고 말하면서 다시 화해를 주장했다.

1942년 6월 21일, 그는 쾰른에 있는 새로운 대주교 요제프 프링스의 취임식을 위해 쾰른 대성당에서 서임식을 했다.1943년 11월, 그는 비오 12세를 대신하여 히틀러를 다시 만났다.오르세니고의 설명에 따르면:
- 유대교와 유대교 문제에 언급하자마자 회의의 평온함은 단숨에 끝났다.히틀러는 내게 등을 돌리고 창가로 가서 손가락으로 창문을 두드리기 시작했다.그래도 나는 불평의 목소리를 내며 계속했다.히틀러는 갑자기 몸을 돌려 작은 테이블로 가서 물잔을 들고 바닥에 세게 부딪쳤다.그런 외교 행태 앞에서 나는 임무가 종료된 것으로 간주해야 했다"[16]고 말했다.
홀로코스트
대사로서의 오르세니고는 유태인을 대신해 개입하는 것을 일상적으로 거부했고, 종종 로마에 전달하는데 실패했다고 홀로코스트를 묘사하거나 비판적으로 보도한다.드문 예외는 기독교인들과 결혼한 유대인들을 "재거주"하려는 나치의 계획이었지만, 페이어는 그의 관심사가 주로 그들의 가톨릭 [12]배우자들에 관한 것이라고 주장했다.파이어에 따르면, "교황청이 유대인 희생자들과 관련된 사건들을 나치 관리들과 논의하도록 지시했을 때, 그는 소심하고 당황하며 그렇게 했다."[12]
1941년, 오르세니고는 유대인들의 몰살을 직접 목격하고 [17]바티칸에 알리기를 원했던 개신교 SS 장교인 커트 거스타인으로부터 연락을 받았다.거슈타인의 방문 목적을 알자 오르세니고는 그를 만나기를 거부했다.게르슈타인의 메시지는 결국 베를린의 보조 주교에 의해 바티칸으로 보내졌고, 여기서 정보는 "막다른 골목"[17]에 이르렀다.
- 네덜란드
네덜란드의 가톨릭과 개신교 교회 모두 네덜란드 유대인의 추방 반대 시위를 목소리를 높였지만, 주요 개신교 교회는 결국 그렇게 하는 것이 그들의 종파의 "유대인"을 [18]추방으로부터 더 이상 구할 수 있다는 나치 약속에 기초해 침묵을 지켰다.오르세니고는 교회의 항의로 인해 정반대의 일이 일어났고 유대계 천주교인들의 압류, 살인, 추방은 [18]증가했지만, 교회의 항의로 인해 네덜란드인들의 강제추방이 중단되었다고 바티칸에 전하였다.
- 폴란드
독일은 피우스 12세가 폴란드를 점령할 대사를 임명하는 것을 허용하지 않았기 때문에 오르세니고는 그 역할도 모든 [19]면에서 수행했다.1939년 11월 1일 오르세니고의 권위는 [20]폴란드로 공식적으로 확장되었다.1939년 11월 25일 오르세니고에서 파견된 비오 12세는 "가장 논란이 많은 결정 [21]중 하나"를 내렸다.오르세니고는 교황에게 켐노-펠핀 교구의 상황을 알렸다: 주교인 스타니스와프 보이치에흐 오코니에프스키가 망명 중이었고, 그의 보좌관은 병에 걸려 있었으며, 교회 교회 목사 한 명을 제외하고는 모두 부재중이었으며, 교구의 500명 중 20명만이 쫓겨나거나 투옥되거나 [21]살해된 적이 없었다.따라서 비오 12세는 폴란드 고위 성직자를 (일시적으로도) 독일 고위 성직자로 교체하지 않기로 한 결정을 번복하여 단치히의 주교이자 켐노-펠핀의 [21]사도 행정관이었던 카를 마리아 스플레트를 임명하였다.1925년 조약은 폴란드 국외에 [21]있는 주교의 관할 하에 폴란드 영토를 두는 것을 금지했기 때문에, 이 결정은 폴란드 망명 정부에 의해 배신으로 여겨졌다.
1940년 8월, 오르세니고는 실제로 폴란드 교회에 대한 다양한 학대를 열거하며 독일 정부와 함께 사적인 시위를 시작했다; 이것은 눈에 띄는 [19]효과를 거두지 못했다.크라코프의 아담 스테판 사피에하 주교는 오르세니고에게 (대사가 아닌) 교황의 직접적인 항의는 "불가항력"[19]이라고 썼다.파이어는 오르세니고가 사피에하의 요청을 [22]교황청에 전달한 것을 "의심스럽다"고 생각한다.
폴란드 가톨릭 신자들 사이에서는 오르세니고가 로마에 [22]대한 보고에서 의도적으로 그들의 상황을 최소화했다는 인식이 널리 퍼져 있었다.예를 들어, 바르테가우의 사도 관리자인 힐라리우스 브레이팅어는 폴란드의 상황과 관련하여 베를린에 대한 교황의 침묵을 비판하는 서한 두 부를 전달했다. 하나는 오르세니고에게, 다른 하나는 미하엘 폰 파우하버 추기경에게, 후자는 브레이팅어에게 [22]서한을 전달하겠다고 약속했다.
독일 스파이
RSHA는 오르세니고 밑에서 독일과 동유럽 [23]담당 고문을 지낸 독일 신부를 통해 베를린 대사관에 잠입했다.알바레즈와 그레이엄에 따르면, 이 스파이 활동은 "대사의 태도와 의도에 대한 접근"[23]을 제공한다.오르세니고의 주요 신부 보좌관은 사실 나치당의 비밀 [12]당원이었다.오르세니고 자신이 조교의 당적을 알고 있었는지는 알 수 없지만,[24] 이 사실은 비오 12세의 가장 가까운 측근이자 고문으로 활동했던 독일 예수회 신자 로버트 라이버에 의해 확실히 알려졌다.
1945년 2월 8일, 폭격으로 대사관이 파괴된 후, 오르세니고는 바이에른의 [7]아이히슈테트로 이사했다.1945년 5월, 나치 독일의 패배로 대사관은 공식 지위를 잃었지만, 연합군 통제 위원회는 오르세니고의 아이히슈타트 [7]잔류를 허용했다.전쟁이 끝난 후, 그는 이탈리아 포로들의 송환을 다루는 교황청 사절단을 지휘했다.오르세니고는 1946년 4월 1일 아이히스테트에서 사망하였고, 그의 보좌관 카를로 콜리는 비오 12세와 독일 [7]교회 사이의 유일한 연결고리였다.콜리는 1947년 1월에 사망했고 그의 비서인 버나드 해크는 아이히스테트에 [7]홀로 남겨졌다.비오 12세가 크론베르크의 빌라 그로쉬에서 이고 지글러 신부에게 의지했던 오랜 기간 후, 다음 대사는 알로시우스 요셉 [25]뮤엔치가 될 것이다.
레거시

교수님의 말씀에 따르면.호세 산체스, "교황 비오 12세에 대한 비판의 주요 포인트는 체사레 오르세니고의 후임으로 베를린 주재 대사가 되는 것을 꺼리는 것이다."[26]바티칸은 오르세니고에 대해 대사로서 많은 현대인들의 불만을 받았다. 예를 들어, 비엔나 대주교인 테오도르 이니처 추기경은 1939년 오르세니고가 너무 소심하고 [27]비효과적이라고 말하면서 국무장관인 루이지 마글리오네에게 편지를 썼다.독일 주교청은 오르세니고에 대해 분열되었다; 콘라드 폰 프라이싱 주교는 1937년 오르세니고를 나치에 너무 동정적이라고 바티칸에 편지를 썼지만, 독일 주교회의 의장인 아돌프 베르트람 추기경은 오르세니고를 [28]남길 것을 권고하는 찬사의 편지를 썼다.폰 프라이싱은 오르세니고와 서신 왕래를 한 전력이 있지만, 다음과 같은 대답을 듣고 좌절했다. "자선은 훌륭하고 선하지만 가장 큰 자선은 교회에 문제를 일으키지 않는 것이다."[29]
오웬 채드윅은 "교황은 나치에 대해 얼마나 약한지를 알고 있었다"[26]고 주장한다.파이어와 몰리는 또한 비오 12세가 오르세니고를 그의 가장 중요한 [26]대사들 중 하나에 남겨둔 것에 대해 비판한다.그러나 피에르 블렛은 오르세니고가 교체되었다면 새로운 대사가 나치에 의해 받아들여지지 않았을 것이고 바티칸은 독일 [26]교회와 연락을 끊었을 것이라고 주장한다.
수잔 주코티는 오르세니고가 "상상력이나 [30]대담함으로 알려진 적이 없다"고 주장한다.채드윅은 "오르세니고는 교회와 나치 국가 사이의 분열에서 오는 나쁜 것 외에는 아무것도 보지 못했다.이탈리아인으로서 그는 파시스트 국가를 믿었다.독일에서 일어나야 할 일에 대한 그의 생각은 이탈리아에서 일어난 일을 바탕으로 형성되었다.[31]채드윅은 오르세니고에게 독일군을 위한 성직자 총장의 창설, 대량 [31]생식과 같은 친나치적 주제에 대한 독일 주교들의 목회 서한 배포 등을 공로로 돌렸습니다.
메모들
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레퍼런스
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외부 링크
