케촨어족

취촨
Kechua / Runa Simi
민족성	케추아
지리학적 분배	아르헨티나, 볼리비아, 칠레, 콜롬비아, 에콰도르, 페루를 포함한 중앙 안데스 산맥 전역.
원어민	720만[1]
언어구분	세계에서 가장 중요한 언어족의 하나.
세분류	케추아 1세 케추아 2세
ISO 639-1	qu
ISO 639-2 / 5	que
ISO 639-3	que
글로톨로지	quec1387
케촨어 분포를 나타낸 지도
케추안어의 현재 분포(단색 회색)와 잉카 제국의 역사적 범위( 음영)를 보여주는 지도

사람인	루나 / 누나
사람	루나쿠나 / 누나쿠나
언어	Runasimi / 누나시미

Quechua (/ˈkɛtʃuə/,^[2][3] 스페인어:ʃ케트 ˈ와(Nicolket Nicolwa)는 남부 케추아어로 "사람들의 언어"인 루나시미(Runasimi)라고도 불리는 토착어족으로 페루 중부에서 시작되어 안데스 산맥의 다른 나라로 퍼져나갔습니다. 공통 조상 '프로토-케추아' 언어에서^[4] 유래한 이 언어는 오늘날 아메리카 대륙에서 가장 널리 사용되는 콜럼버스 이전의 언어군이며, 2004년에는^[8] 800만~1000만 명의 사용자가 있는 것으로 추정되며, 2011년까지의 가장 최근 인구조사 데이터에서 700만 명이 조금 안 됩니다.^[9] 페루인의 약 13.9%(370만 명)가 케추아어를 사용합니다.^[10]

케추아어는 잉카인들보다 몇 세기 전에^{[4][5][6][11][7]} 확장되기 시작했지만, 그 이전의 확장은 또한 그것이 잉카 제국 내에서 주요 언어족이었다는 것을 의미합니다. 스페인 사람들은 또한 1780년대 페루의 독립을 위한 투쟁이 일어나기 전까지 그것의 사용을 장려했습니다. 그 결과 오늘날에도 다양한 케추아어가 널리 사용되고 있으며, 많은 지역에서 공용어로 사용되고 있으며, 페루에서 스페인어 다음으로 가장 많이 사용되는 언어 계통입니다.

역사

케추아는 잉카 제국이 팽창하기 훨씬 전에 안데스 중부의 넓은 범위에 걸쳐 이미 확장되었습니다. 잉카족은 오늘날 페루에서 이미 케추아어를 사용하는 많은 사람들 중 하나였으며, 특히 쿠스코 지역의 아이마라의 영향을 많이 받았기 때문에 오늘날에도 여전히 케추아어의 쿠스코어를 구별하는 특징들 중 일부입니다. 다양한 케추아 지역 방언과 언어는 잉카 제국이 케추아를 제국의 공용어로 확장하고 더욱 촉진하기 전에 이미 여러 지역에서 현지 언어의 영향을 받아 발전했습니다.

16세기 스페인의 페루 정복 이후, 케추아는 토착민들에 의해 "공통 언어"로서 계속해서 널리 사용되었습니다. 스페인 정부에 의해 공식적으로 인정되었고, 많은 스페인 사람들이 현지 사람들과 소통하기 위해 이를 배웠습니다.^[12] 가톨릭 교회의 성직자들은 케추아를 복음화의 언어로 사용하기 위해 채택했습니다. 이 언어에 대한 가장 오래된 기록은 1538년 페루에 도착해 1540년부터 이 언어를 배운 선교사 도밍고 데 산토 토마스(Domingo de Santo Tomás)의 것입니다. 그는 1560년에 그의 Grammatica art de la lenggua general de los indios de los raynos del Peru(페루 왕국 인도인들의 일반 언어의 문법 또는 예술)를 출판했습니다.^[13][14] 가톨릭 선교사들이 케추아를 사용한 것을 감안하면, 케추아의 범위는 일부 지역에서 계속 확장되었습니다.

18세기 후반, 식민지 관리들은 케추아의 행정적이고 종교적인 사용을 종료했습니다. 그들은 페루에서 토착민들의 투팍 아마루 2세 반란 이후 그것을 공공장소에서 사용하는 것을 금지했습니다.^[8] 국왕은 케추아어에서 Garcilaso de la Vega's Comentarios Reales와 같은 "충실한" 친가톨릭 텍스트를 금지했습니다.^[15]

19세기에 라틴 아메리카 국가들이 독립을 쟁취한 직후 잠시나마 이 언어를 부활시켰음에도 불구하고 케추아의 권위는 급격히 떨어졌습니다. 점차 사용이 감소하여 더 고립되고 보수적인 농촌 지역의 토착민들이 주로 사용했습니다. 그럼에도 불구하고, 21세기에 케추아어 사용자들은 남미 전역에서 ^[9]약 700만 명으로 아메리카의 다른 토착어족보다 더 많습니다.

잉카인이 칠레 중부로 진출한 결과 스페인인이 도착할 당시 칠레 중부에는 2개 국어를 구사하는 케추아-마푸둥구 마푸체가 있었습니다.^[16][17] 17세기 동안 중부 칠레에는 마푸체, 케추아어, 스페인어가 공존했으며 이중언어 사용이 상당했다고 주장했습니다.^[16] 마푸둔군과 함께 케추아는 칠레 스페인어에 가장 큰 영향을 준 토착어입니다.^[16]

케추아-아이마라와 케추아-아이마라-마푸둥구의 혼성어는 칠레의 오소르노 주 남쪽까지 (위도 41°S) 발견됩니다.^[18][19][20]

2017년에 유럽의 케추아에서 수행된 첫 번째 논문 방어는 파블로 데 올라비데 대학(세비야)의 페루 카르멘 에스컬란테 구티에레즈가 수행했습니다.^{[citation needed]} 같은 해 파블로 란데오는 스페인어 번역 없이 케추아어로 첫 소설을 썼습니다.^[21] 페루 학생인 산마르코스 대학의 록사나 키스페 콜란테스(Roxana Quispe Collantes)는 2019년 언어 그룹의 첫 번째 논문을 완성하고 옹호했습니다. 이 논문은 시인 안드레스 알렌카스트레 구티에레스(Andrés Alencastre Gutiérz)의 작품에 관한 것이었고, 이 대학에서 수행된 최초의 비스페인어 모국어 논문이기도 했습니다.^[22]

현재, 안데스 산맥과 전 세계에 케추아를 홍보하는 다양한 계획이 있습니다: 많은 대학들이 케추아 수업을 제공하고 있는데, 이는 뉴욕의 엘바 암비아의 케추아 콜렉티브와 같은 커뮤니티 기반 단체이며, 정부들은 케추아에서 의료, 정의에 봉사하기 위해 통역사들을 훈련시키고 있습니다. 그리고 관료적인 시설들.^[23]

현황

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1975년 페루는 케추아어를 공용어 중 하나로 인정한 최초의 국가가 되었습니다.^[24] 에콰도르는 2006년 헌법에서 이 언어에 대한 공식적인 지위를 부여했고, 2009년 볼리비아는 케추아와 다른 토착 언어들을 이 나라의 공식 언어로 인정하는 새로운 헌법을 채택했습니다.^[25]

케추아어의 사용과 교수에 있어 가장 큰 장애물은 책, 신문, 소프트웨어, 잡지 등의 쓰여진 자료가 부족하다는 것입니다. 성경은 케추아어로 번역되어 특정 선교단체에 의해 배포되고 있습니다. 케추아어는 아이마라어, 소수의 토착어와 함께 본질적으로 구어로 남아있습니다.

최근 몇 년 동안 페루, 볼리비아 및 에콰도르에서 문화간 이중언어 교육(IBE)에 케추아가 도입되었습니다. 이들 지역에서도 정부는 케추아어를 사용하는 인구의 일부에만 도달하고 있습니다. 각 나라의 일부 원주민들은 사회 발전을 위해 자녀들이 스페인어로 공부하도록 하고 있습니다.^[26]

나시오날 델 페루 라디오는 케추아에서 아침에 뉴스와 농업 프로그램을 방송합니다.

케추아어와 스페인어는 현재 안데스 지역의 많은 지역에서 많이 혼용되고 있으며, 케추아어에는 수백 개의 스페인어 외래어가 있습니다. 마찬가지로 케추아 어구와 단어는 스페인어 사용자들이 일반적으로 사용합니다. 예를 들어, 볼리비아 남부 시골에서는 와와(유아), 미시(고양이), 와스카(끈 또는 때리기)와 같은 많은 케추아어 단어들이 스페인어를 사용하는 지역에서도 마찬가지로 일반적으로 사용됩니다. 케추아어는 또한 마푸체와 같은 아메리카 대륙의 다른 토착 언어들에도 상당한 영향을 미쳤습니다.^[27]

화자수

케추아 스피커의 수를 측정하는 것은 어렵습니다.^[9] 제공되는 스피커의 수는 출처에 따라 매우 다양합니다. Ethnologue 16의 총계는 1,000만 명이며, 주로 1987-2002년에 발표된 수치를 기반으로 하지만, 1960년대의 몇 가지 날짜가 있습니다. 예를 들어, Ethnologue의 Imbabura Highland Quchua의 수치는 1977년의 추정치인 300,000입니다.

반면 선교단체인 FEDEPI는 임바부라 방언 화자를 100만 명으로 추정했습니다(2006년 발간). 인구 조사 수치도 과소 보고로 인해 문제가 있습니다. 2001년 에콰도르 인구 조사에 따르면 케추아어 사용자는 500,000명에 불과합니다. 이는 대부분의 언어 출처가 200만 명 이상인 것과 비교됩니다. 페루(2007년)와 볼리비아(2001년)의 인구조사가 더 신뢰할 수 있는 것으로 생각됩니다.

• 아르헨티나: 90만명 (1971년)
• 볼리비아: 2,100,000명 (2001년 인구조사), 2,800,000명 (1987년)
• 칠레: 소수(있는 경우); 8,200명의 민족(2002년 인구조사)
• 콜롬비아: 4,402 - 16,000^[28]
• 에콰도르: 2,300,000명 (아델라르 1991)
• 페루: 3,800,000 (2017년 인구 조사^[29]); 3,500,000 ~ 4,400,000 (아델라르 2000)

또한 이민자 커뮤니티에는 알려지지 않은 수의 화자가 있습니다.^[30]

분류

페루 중부 고지대에서 사용되는 케추아의 품종과 에콰도르의 주변 품종, 그리고 페루 남부와 볼리비아의 품종 사이에 상당한 차이가 있습니다. 이들은 케추아 I(또는 케추아 B, 중앙) 및 케추아 II(또는 케추아 A, 주변)로 표시될 수 있습니다. 두 그룹 내에는 뚜렷한 경계가 거의 없어 방언이 연속됩니다.

그러나 케추아 II에는 문법적으로 단순화된 에콰도르의 북부 품종인 키추아 II-B와 오래된 잉카의 수도 쿠스코를 포함하는 남부 고원의 일반적으로 더 보수적인 품종인 케추아 II-C 사이에 2차적인 구분이 있습니다. 이러한 친밀감은 적어도 부분적으로는 잉카 제국의 에콰도르 품종에 대한 쿠스코 케추아의 영향 때문입니다. 북부 귀족들은 쿠스코에서 자녀를 교육해야 했기 때문에 이를 북부의 위신 방언으로 유지했습니다.

세 지역 내에서 서로 다른 지점에 있는 화자들은 일반적으로 서로를 합리적으로 잘 이해할 수 있습니다. 그럼에도 불구하고 각각의 지역 수준에는 상당한 차이가 있습니다. (특히 완카 케추아는 다른 중앙 케추아 사용자들에게도 다양성을 더 이해하기 어렵게 만드는 매우 독특한 특징들이 있습니다.) 서로 다른 주요 지역, 특히 중부 또는 남부 케추아에서 온 화자들은 효과적으로 의사소통을 할 수 없습니다.

방언들 간의 상호 명료성 부족은 케추아를 단일 언어가 아닌 언어족으로 정의하는 기본 기준입니다. 방언 연속체에 따라 언어가 어떻게 변하는지에 대한 복잡하고 점진적인 특성으로 인해 이산형 품종을 구별하는 것은 거의 불가능합니다. 민족학은 45개의 품종을 나열한 다음 중앙과 주변의 두 그룹으로 나뉩니다. 두 그룹 간의 불가해성 때문에, 그들은 모두 별개의 언어로 분류됩니다.^[31]

참고로 가족 전체적인 다양성의 정도는 로망스나 게르만 계열보다는 조금 적고 슬라브어나 아랍어의 순서가 더 많습니다. 가장 다양성이 큰 것은 중앙 케추아, 즉 케추아 I 안에 있는데, 케추아어는 조상의 케추아어의 고향에 가깝다고 여겨집니다.

가계도

알프레도 토레로는 전통적인 분류를 고안했는데, 위의 세 개의 분할과 더불어 네 번째 분할인 북부나 페루의 분파를 고안했습니다. 그러나 후자는 다양한 방언(예: 카자마르카-카냐리스, 파카라오스, 야우요스)이 케추아 I과 케추아 II의 특징을 모두 가지고 있기 때문에 분류에 문제가 발생합니다.

Torro는 이들을 다음과 같이 분류합니다.

• 케추아 1세 또는 케추아 B, 일명 센트럴 케추아 또는 웨이워시는 페루의 중부 고지대와 해안에서 사용됩니다.
  • 가장 널리 사용되는 품종은 후아일라스, 후아일라 완카, 콘추코스입니다.
• 케추아 II 또는 케추아 A 또는 주변 케추아 또는 완푸나로 구분됨
  • 페루 북부 산악지대에서 사용되는 영가이(Yungay) 케추아 또는 케추아 II A, 가장 널리 사용되는 방언은 카자마르카(Cajamarca)입니다.
  • 에콰도르(키추와), 페루 북부, 콜롬비아(인가키추와)에서 사용되는 북부 케추아어 또는 케추아어 II B
    • 이 그룹에서 가장 널리 사용되는 품종은 침보라조 하이랜드 취추아와 임바부라 하이랜드 취추아입니다.
  • 남부 케추아어 또는 케추아어 II C는 볼리비아, 칠레, 페루 남부 및 아르헨티나 북서부에서 사용됩니다.
    • 가장 널리 쓰이는 품종은 남볼리비아, 쿠스코, 아야쿠초, 푸노(콜라오)입니다.

Willem Adelaar는 케추아 I/케추아 II (중앙/주변) 분기점을 고수합니다. 그러나 나중에 토레로에 의해 부분적으로 수정된 후, 그는 케추아 II-A의 일부를 케추아 I에 재할당합니다.^[32]

케추아 주	케추아 1세 중앙의 앤캐시 (화일라스-콘추코스) 알토 파티빌카–알토 마라욘 – 알토 훌라가 야루 Wanka (Jauja–후앙카) Yauyos–Chincha (Huangáscar–Topará) 파카라오스 케추아 2세 카자마르카카냐리스 (케추아 II-A, 축소) 람바예케 (카냐리스) 카자마르카 (케추아 II-A 분할) 린차 (케추아 II-A 분할) 라라오스 북부 케추아 주 (Quechua II‑B) 키치와어("Ecuadorian" 또는 "고원과 오리엔트어") Chachapoyas (Amazonas) 라마 (산 마르틴) 케추아 주 (Quechua II-C) 아야쿠초 쿠스코 푸노(콜라오) 볼리비아 북부 (아폴로) 볼리비아 남부 산티아고 델 에스테로

랜더맨(1991)은 진정한 유전적 분류가 가능하다고 생각하지 않고 케추아 II를 분할하여 4개의 지리적-유형적 분기를 가지고 있습니다. 북부, 북부 페루, 중부, 남부. 그는 북 페루 케추아에 차차포야스와 라마를 포함하고 있어서 에콰도르 사람은 북 케추아와 동의어입니다.^[33]

지리적 분포

케추아 1세(케추아 중부, 웨이워시)는 페루의 중부 고원지대, 안카슈 지방에서 후안카요에 이르는 지역에서 사용됩니다. 케추아어는 케추아어의 가장 다양한 어파로,^[34] 그 어파들이 일반적으로 다른 언어로 간주될 정도입니다.

케추아 2세 (주변 케추아, Wamp'una "여행자")

• 윤카이 케추아(북 페루 케추아)는 페루의 옥시덴탈 고원에 흩어져 있습니다.
• II-B: 북부 케추아(특히 에콰도르, 키치와에서 루나시미 또는 )는 주로 콜롬비아와 에콰도르에서 사용됩니다. 그것은 또한 콜롬비아와 에콰도르의 아마존 저지대와 페루의 주머니에서도 사용됩니다.
• 케추아 남부는 남쪽으로 더 멀리 고지대에 있으며, 후안카벨리카에서 페루 아야쿠초, 쿠스코, 푸노 지역을 거쳐 볼리비아의 대부분을 가로지르며, 아르헨티나 북서부의 주머니에 있습니다. 가장 영향력 있는 지부로 가장 많은 연사와 가장 중요한 문화적, 문학적 유산을 보유하고 있습니다.

동족

다음은 여러 케촨어 단어를 샘플링한 것입니다.

	앤캐시(I)	완카(I)	Cajamarca (II-A)	샌마틴(II-B)	Kichwa (II-B)	Ayacucho (II-C)	쿠스코(II-C)
'하나'	헉 [욱~헉]	숙, 헉. [suk], [huk]	suq [소 χ]	숙 [쑥]	헉 [육] ʃ크	헉 [헉]	헉 [χ]
'둘'	이쉬케이 [ɪʃkeˑ ~ ɪʃkɐj]	이쉬케이 [이 ʃ카즈]	이쉬케이 [ɪʃ크 ɐj]	이쉬케이 [이 ʃ카즈]	이쉬케이 [이 ʃ키 ~ 이 ʃ카즈]	이스카이 [이스크 æj]	이스카이 [이스크 æj]
'텐'	ćhunka, chunka [ʈ͡ʂʊŋkɐ], [t͡ʃʊŋkɐ]	치훈카 [ʈ͡ʂ우 ŋ카]	춘카 [ʈ͡ʂʊŋɡɐ]	청카 [͡ʃ루 ŋɡ라]	청카 [t͡ʃuŋɡɐ ~ t͡ʃuŋkɐ]	청카 [͡ʃ ŋ크 ɐ]	청카 [͡ʃ ŋ크 ɐ]
'달다'	미쉬키 [m ɪʃ크 ɪ]	미쉬키 [m ɪʃ크 ɪ]	미쉬키 [m ɪʃ크 ɪ]	미쉬키 [m ɪʃ크 ɪ]	미쉬키 [m ɪʃ크 ɪ]	미스키 [m ɪsk ɪ]	미스키 [m ɪsk ʼɪ]
'흰색'	유라크 [j ʊɾɑq ~ j ʊɾɑχ]	율락 [jul아~줄라 ː]	유라크 [j ʊɾɑx]	유락 [j ʊɾak]	유락 [j ʊɾax ~j ʊɾak]	유라크 [j ʊɾɑχ]	유라크 [j ʊɾɑχ]
'주십니다'	쿤 [qo ŋ ~ χo ŋ ~ ʁo ŋ]	쿤 [hu ŋ ~ ʔ ŋ]	쿤 [qo ŋ]	군의 [쿠 ŋ]	군의 [쿠 ŋ]	쿤 [χ로 ŋ]	쿤 [qo ŋ]
'네'	우미 [o ːmi ~ ɐwm ɪ]	오. [아우]	아리 [ɐɾ디]	아리 ɾ 사람	아리 ɾ 사람	아리 [ɐˈɾ디]	아리 [ɐˈɾ디]

케추아와 아이마라

케추아어는 아이마라어와 많은 양의 어휘와 일부 두드러진 구조적 유사점을 공유하고 있으며, 두 가족은 때때로 "케추마란 가족"으로 함께 분류되기도 했습니다. 그러나 전문가들은 그 가설을 일반적으로 거부합니다. 유사점은 상호 영향력과 집중적이고 장기적인 접촉을 통한 차입으로 더 잘 설명됩니다. 많은 케추아어-아이마라어 동족들은 케추아어 내 동족들보다 가깝고, 접사 체계에서 약간의 관계가 있습니다. 티와나쿠 제국의 푸키나어는 케추아어와 아이마라어가 공유하는 어휘의 일부에 대한 가능한 출처입니다.^[27]

언어연락처

졸케스키(2016)는 접촉으로 인해 쿤자어족, 레코어족, 마푸둔군, 모치카어족, 우루치파야어족, 사파로어족, 아라왁어족, 칸도시어족, 무니체어족, 푸키나어족, 파노어족, 바르바코아어족, 천론히비토어족, 자키어족, 지바로어족, 카와파나어족과 어휘적 유사성이 있다고 지적합니다.^[35]

어휘

케추아는 피루(페로에서 "but"), 브웨누(부에노에서 "좋은"), 이스킬라(에스큐엘라에서 "학교"에서"), 와카(바카에서 "소"에서"), 우루(부로에서 "돈키"에서")와 같은 스페인어 단어를 많이 차용했습니다.^[36]

많은 케추아 단어들이 스페인어를 통해 영어와 프랑스어로 들어왔습니다. 코카, 콘도르, 구아노, 육포, 라마, 팜파, 폰초, 푸마, 퀴닌, 퀴노아, 비쿠냐 (프랑스어로 비고뉴), 그리고 아마도 가우초를 포함합니다. 라그니아페라는 단어는 케추안어 야페이에서 "더하다, 더하다"라는 단어에서 왔습니다. 그 단어는 처음에 스페인어로 Luisiana French, 그리고 그 앞에 프랑스어 또는 스페인어 기사 la, Luisiana French 또는 Creole, 또는 스페인어 layapa로 시작되었습니다. 케추아 단어가 스페인어에서 일반적으로 사용되는 드문 예는 카르파에 의해 "텐트" (Quechua karpa)라는 뜻으로 주어집니다.^[37]

라틴 아메리카 스페인어에 대한 케추아의 영향은 파파 "감자", 에콰도르의 추차키 "행오버", 그리고 "고도병"에 대한 다양한 차입을 포함합니다: 볼리비아의 수루치, 에콰도르의 소로치, 페루의 소로체.

특히 볼리비아에서는 케추아어가 아닌 사람들도 케추아어를 많이 사용합니다. 여기에는 와와 "아기, 유아", 차키 "행오버", 미시 "고양이", 죽우초 "쥐", 쿠메루추 "그린 페퍼", 자쿠 "렛츠 고", 추리와 추코 "컬 헤어" 등이 포함됩니다. 케추아 문법은 접미사 -리의 사용과 같이 볼리비아 스페인어에도 들어갑니다. 볼리비아 케추아어에서 -ri는 동사에 추가되어 어떤 행동이 애정을 가지고 행해진다는 것을 의미하거나 명령어에서 "제발"에 해당하는 대략적인 의미로 사용됩니다. 볼리비아에서 -ri는 종종 "부탁해요"를 암시하거나 명령을 부드럽게 하기 위해 스페인어 명령어에 포함됩니다. 예를 들어, 표준 파사메 "pass me [something]"는 pasarime이 됩니다.

케추아 어원

처음에 스페인 사람들은 잉카 제국의 언어를 일반 혀인 렌과 장군이라고 불렀습니다. 키추아라는 이름은 1560년 도밍고 데 산토 토마시가 그의 Grammatica arte de la lenggua general de los indios de los raynos del Peru에서 처음 사용했습니다.^[38] 식민지 시대 이전에 원어민들이 그들의 언어에 어떤 이름을 붙였는지, 그리고 그것을 케추아라고 불렀던 것이 스페인 사람들이었는지는 알려지지 않았습니다.^[38]

케추아의 어원은 언어의 이름으로 두 가지 가능성이 있습니다. 케추아라는 이름은 원래 안데스 산맥(옥수수 재배에 적합한)의 고도 생태 지역을 의미하는 토착어인 *qi ĉ.wa에서 유래했을 가능성이 있습니다. 또는 스페인의 초기 연대기인 페드로 시에자 데 레온(Pedro Cieza de León)과 잉카 가르실라소 데 라 베가(Inca Garcilaso de la Vega)는 현재의 아푸리막 지역에 퀴추아(Quichua)라는 민족이 존재한다고 언급하고 있으며, 이들의 이름이 전체 언어에 부여된 것으로 유추할 수 있습니다.^[38]

케추아와 퀴추아라는 히스패닉 철자는 17세기부터 페루와 볼리비아에서 사용되었으며, 특히 제3차 리마 공의회 이후에 사용되었습니다. 오늘날 "케추아 시미"의 다양한 지역 발음으로는 [ˈ크 ʰ ʃ와 ˈ시미], [ˈχ셋 ʃ와 ˈʃ시미], [ˈ킷 ʃ와 ˈʃ시미], [ˈʔ킷 ʃ와 ˈʃ시미] 등이 있습니다.

모국어 사용자들이 자신의 언어에 부여하는 또 다른 이름은 "인간/사람의 언어"인 룬시미입니다. 그것은 또한 식민지 시대에 생겨난 것으로 보입니다.^[38]

음운론

이 섹션에는 기사의 주제와 관련이 없는 자료가 포함되어 있을 수 있으며, 대신 Cuzco Quechua 언어로 이동해야 합니다. 이 부분을 개선하거나 대화 페이지에서 이 문제에 대해 논의할 수 있도록 도와주세요. (2023년 3월) (이 템플릿 메시지를 제거하는 방법과 시기에 대해 알아보세요)

아래의 설명은 쿠스코 케추아에 적용됩니다. 케추아의 다른 품종에는 상당한 차이가 있습니다.

모음.

케추아어는 아이마라어(자카루어 포함)처럼 /a//i/와 /u/의 세 개의 모음 음소만 있습니다. 단일 언어 사용자는 각각 [æ, ɪ, ʊ]로 발음하지만 스페인어의 [ä, i, u] 실현도 찾아볼 수 있습니다. 모음이 자음(/q/, /q ʼ/, /q ʰ/)에 인접하여 나타날 때 각각 [ɑ, ɛ, ɔ]와 더 유사하게 렌더링됩니다.

자음

쿠스코 케추아 자음 음소

		빌라비알	폐포	사후./ 구개구개구개구개구개구개구개구개구의	벨라르	유불라	글로탈
코		m	n	ɲ
정지/ 아피레이트	평지	p	t	t	k	q
	격정적인	p	t	t	k	q
	분출성의	p	t	t	k	q
마찰적			s	ʃ			h
세미보울				j	w
액체.	측면의		l	ʎ
	로틱한		ɾ

탭 / ɾ의 제미네이션은 1조 [r]이 됩니다.

현대 케추아 어휘의 약 30%는 스페인어에서 차용되며, 일부 스페인어 소리(예: /f/, /b/, /d/, /ɡ/)는 단일 언어 케추아 사용자들 사이에서도 음소가 되었을 수 있습니다.

목소리는 쿠스코 케추아에서 음소가 아닙니다. 쿠스코 케추아, 북볼리비아 케추아, 남볼리비아 케추아는 성문화된 자음을 가진 유일한 품종입니다. 그들은 특정 종류의 에콰도르 키치와 함께 격음 자음을 가진 유일한 품종입니다. 주어진 케추아 원어의 반사는 이웃 방언에서 다른 정류장을 가질 수 있기 때문에(예-케추아 *차키 '발'은 챠키, 케추아 *차카 '다리'는 챠카가^{[non sequitur]} 됨), 케추아 원어에서 분기된 후 독립적으로 차용된 아이마라(Aymara)의 케추아 혁신으로 생각됩니다.

스트레스

케추아의 대부분의 방언에서 강세는 거의 끝이 없습니다. 어떤 종류에서는 단어-끝 모음의 아포칼립스와 같은 요소가 예외적인 마지막 강세를 유발할 수 있습니다. 차차포이아스 케추아의 스트레스는 처음에는 단어가 됩니다.

맞춤법

케추아는 스페인의 페루 정복 이후 로마자를 사용하여 쓰여졌습니다. 그러나 케추아어로 작성된 케추아어는 제한된 양의 인쇄물로 인해 케추아어 사용자들이 거의 사용하지 않습니다.

20세기까지 케추아는 잉카, 화이나 카팍, 콜라수요, 마마 오클로, 비라코차, 퀴푸, 탐보, 콘도르와 같은 스페인어 기반의 맞춤법으로 쓰여졌습니다. 이 맞춤법은 스페인어 사용자들에게 가장 친숙하기 때문에 대부분의 영어 차용에 사용되었으며 기본적으로 항상 스페인어를 통해 발생합니다.

1975년, 후안 벨라스코 알바라도 페루 정부는 케추아를 위한 새로운 맞춤법을 채택했습니다. 이것은 위에 열거된 예들의 철자를 다음과 같이 쓰는 결과를 초래하는 학계 시장 데 라 렌과 케추아가 선호하는 시스템입니다. Inka, Wayna Qhapaq, Qollasuyu, Mama Oqllo, Wiraqocha, khipu, tampu, kuntur. 이 맞춤법에는 다음과 같은 기능이 있습니다.

• /w/에는 hu 대신 w를 사용합니다.
• 그것은 벨라크와 전통적인 체계에서 corq 철자를 사용한 uvular q를 구별합니다.^{[example needed]}
• 그것은 쿠스코 지역과 같이 이러한 구별을 만드는 방언에서 단순, 분출, 격발 정류장을 구별합니다. 예를 들어 격발된 키푸 'knot'.
• 스페인 5모음 시스템을 계속 사용하고 있습니다.

1985년 페루 정부는 케추안 3모음 체계를 사용하여 이 체계의 변형을 도입하여 다음과 같은 철자를 썼습니다. Inka, Wayna Qhapaq, Qullasuyu, Mama Uqllu, Wiraqucha, khipu, tampu, kuntur.

페루에서 다른 정사들은 여전히 논란이 많습니다. 전통적인 체계를 지지하는 사람들은 새로운 정사가 너무 이국적으로 보인다고 믿고, 그것이 케추아어가 쓰여진 스페인어에 처음 노출된 사람들에게 배우기 어렵게 만든다고 믿습니다. 새로운 시스템을 선호하는 사람들은 그것이 케추아의 음운론과 더 잘 어울린다고 주장하며, 그들은 오장조 시스템을 아이들에게 가르치는 것이 나중에 스페인어로 읽기의 어려움을 초래한다는 것을 보여주는 연구들을 지적합니다.^{[citation needed]}

이에 대한 자세한 내용은 케추안 및 아이마란 철자 교대를 참조하십시오.

작가들은 스페인어 외래어에 대한 대우가 다릅니다. 이것들은 때때로 현대 맞춤법에 적응되고 때로는 스페인어처럼 남겨집니다. 예를 들어, "나는 로베르토"는 로베르토(Robertom kani) 또는 루위르툼(Ruwirtum kani)로 쓰여질 수 있습니다. (-m은 이름의 일부가 아니라 정보가 어떻게 알려져 있는지를 보여주는 증거 접미사입니다. 이 경우에는 직접 사용합니다.)

페루의 언어학자 로돌포 세론 팔로미노는 케추아 남부 전체에 대한 표준어를 제안했습니다: 이 표준 케추아(엘 케추아 에스탄다르 또는 하난 루나시미)는 널리 퍼진 두 방언 아야쿠초 케추아와 쿠스코 케추아의 특징을 보수적으로 통합합니다. 예를 들어 다음과 같습니다.^[39]

영어	아야쿠초	쿠스코	스탠다드 케추아
마시다	어휴, 어휴, 어휴, 어휴, 어휴	으으으으으으으으으으으으으으으으으으으.	어휴, 어휴, 어휴, 어휴, 어휴
빠른	utqa	usqha	utqha
일하기 위해	람카이	잘 부탁드립니다	으아으아
우리(inclusive)	ñ찬치크	누칸치스	ñ찬치크
(progress 접미사)	-chka-	-샤-	-chka-
낮	펀치톱	푼짜이	주먹을 날리는

스페인어를 기반으로 한 맞춤법은 현재 페루법과 상충됩니다. 2016. 7. 22. 공식신문 엘페루아노에 게재된 법률 제29735호와 관련된 규정을 승인하는 법령 제004-2016-MC 제20조에 의하면, 토착어의 표준화된 알파벳의 토포니엄의 적절한 철자법이 점진적으로 제안되어야 하고, 국립지리원(Institute to Geográfico Nacional, IGN)이 사용하는 철자를 표준화하기 위한 목적으로 IGN은 페루의 공식 지도에 필요한 변경 사항을 구현합니다.^[40]

문법.

형태형

케추아는 응집력이 있는 언어로, 단어들이 기본적인 어근과 그 뒤에 여러 개의 접미사가 붙으며 각각 하나의 의미를 지니고 있다는 것을 의미합니다. 그들의 많은 접미사들은 단어의 전체적인 의미와 그들의 미묘한 의미의 음영 모두를 바꿉니다. 케추아어의 모든 종류는 매우 규칙적인 응집 언어이며, 고립어나 융합어와는 대조적입니다. 그들의 일반적인 문장 순서는 SOV(subject-object-verb)입니다. 주목할 만한 문법적 특징으로는 쌍인접사(동사는 주어와 목적 모두에 동의함), 증명성(지식의 출처와 진실성의 표시), 토픽 입자의 집합, 행동으로부터 누가 이익을 얻는지를 나타내는 접미사와 행동에 대한 화자의 태도 등이 있지만, 일부 품종은 일부 특성이 부족할 수 있습니다.

대명사

		번호
		단수형	복수형
사람인	첫번째	누카	ñ칸치크(포함) ñ카이쿠(전용)
	둘째	캄	캄쿠나
	셋째	지불하다	페이쿠나

케추아어에는 7개의 대명사가 있습니다. 1인칭 복수대명사("we"와 동일)는 포괄적이거나 배타적일 수 있습니다. 각각 주소자("you")가 "we"에 속하거나 속하지 않음을 의미합니다. 케추아는 또한 접미사 -kuna를 2인칭과 3인칭 단수 대명사 qam과 pay-kuna에 추가하여 복수형인 qam-kuna와 pay-kuna를 만듭니다. 케추아 IIB, 즉 "키화"에서 배타적인 1인칭 복수대명사 "ñuku"는 일반적으로 더 이상 쓸모가 없습니다.

형용사

케추아어의 형용사는 항상 명사 앞에 놓입니다. 그들은 성별과 수가 부족하고 명사와 동의하는 것을 거부하지 않습니다.

숫자

• 기수. ch'usaq (0), huk (1), iskay (2), kimsa (3), tawa (4), pichqa (5), suqta (6), qanchis (7), pusaq (8), isqun (9), chunka (10), chunka hukniyuq (11), chunka iskayniyuq (12), iskay chunka (20), pachak (100), waranqa (1,000), hunu (1,000,000), lluna (1,000,000,000,000).
• 서수. 순서수를 만들기 위해, ñiqin이라는 단어는 적절한 기수 뒤에 붙습니다(iskay ñiqin = "second"). 유일한 예외는 후크니친("first") 외에도 냐프파크("nyawpaq")라는 단어가 "초성, 원시, 가장 오래된"이라는 다소 제한적인 의미로 사용된다는 것입니다.

명사들

명사 어근은 숫자, 대소문자 및 소유자의 사람을 나타내는 접미사를 받아들입니다. 일반적으로 소유 접미사가 숫자 앞에 붙습니다. 그러나 산티아고 델 에스테로 품종에서는 순서가 반대로 바뀝니다.^[41] 종류에 따라 접미사가 변경될 수 있습니다.

와시(집)라는 단어를 사용한 예

기능.		접미사	예	(번역)
숫자를 나타내는 접미사	복수형	-쿠나	와시쿠나	집들
소유 접미사	1.인물 단수	-y, -:	와시, 와시	우리집
	2.인물 단수	-이키	와시키	너희집
	3.인물 단수	-n	안에 있었습니다.	그/그녀/그녀의 집
	1.인 복수(포함)	-nchik	와신칙	우리 집(포함)
	1.사람 복수(excl)	-이쿠	와시쿠	우리집(excl)
	2.사람 복수	-이키칙	wasiykichik	자네 집
	3.사람 복수	-n구	와신쿠	그들의 집
대소문자를 나타내는 접미사	지명의	–	와시	집(하)
	고발적인	-(k)ta	와시타	그 집(obj.)
	기악의	-완	와시완	집이랑 집이랑
	심술궂은	-naq	와신크	집 없이
	자료적인/유익한	-paq	와시팩	집을 위하여/집을 위하여
	성품이 좋은	-p(a)	와십(a)	집안의
	원인이 되는	-레이쿠	와시라이쿠	집 때문에
	장소의	-피	와시피	그 집에서.
	방향성의	-남자	와시만	집을 향하여
	포괄적인	-피완, 푸완	wasipiwan, wasipuwan	집을 포함해서
	종결의	-카마, -야크	와시카마, 와시야크	집 앞까지
	추이의	-(린)타	와신타	집안을 통하여
	화생의	-manta, -piqta	와시만타, 와시픽타	집 밖에/집 밖에
	우화적인	-(ni)ntin	와신틴의	집과 함께
	즉각적인	-raq	와시라크	맨 처음에
	내향적인	-푸라	와시푸라	집들 중에서
	독점적인	-la(m)	와실라(m)	오직 그 집
	비교의	-노, -히나	wasinaw, 와시히나	집보다

부사

부사는 -ta 또는 경우에 따라 -lla를 형용사에 붙여서 형성할 수 있습니다: allin – allinta ("좋은 –웰"), utqay – utqayella ("빠른 – 빠른"). 그것들은 또한 시제에 접미사를 추가하여 형성됩니다: chay ("that") – chaypi ("there"), kay ("this") – kayman ("hyder").

원래 부사가 몇 개 있습니다. 유럽인들에게 부사 qhipa는 "뒤"와 "미래"를 의미하고 냐프파는 "앞, 앞"과 "과거"를 의미한다는 것은 놀라운 일입니다.^[42] 케추아어와 아이마라어의 부사는 유럽어와 비교할 때 서로 역으로 연관되어 있습니다. 케추아어 화자들에게 우리는 과거를 마주하며 미래로 거꾸로 나아가고 있습니다(우리는 그것을 볼 수 없습니다: 그것은 알려지지 않았습니다).

동사들

부정형은 접미사 -y(예: 많은 '키스'; 많은 'a-y' to kiss)를 가지고 있습니다. 서던 케추아(IIC) 방언의 지시어에 대한 일반적인 어미는 다음과 같습니다.

	현재의.	과거.	과거상습	미래.	플퍼펙트	옵션
누카	-니	-rqa-ni	-qka-ni	-삭	-sqa-ni	-이만
꽝	-nki	-rqa-nki	-qka-nki	-nki	-sqa-nki	-nki-man -와크
지불하다	-n	-rqa (-어)	-q	-nqa	-sqa	-n만
ñ찬치크	-nchik	-rqa-nchik	-qka-nchik	-선칙	-sqa-nchik	-n칙맨 -sun (-chik)-man -
ñ카이쿠	-이쿠	-rqa-yku	-qka-yku	-삭구	-sqa-yku	-이쿠만
캄쿠나	-nki-chick	-rqa-nki-chik	-qka-nki-chik	-nki-chick	-sqa-nki-chik	-nki-chik-man -와크칙
페이쿠나	-n구	-rqa-(n)ku	-큐구	-엔카구	-sqa-ku	-nku-man

위 표에 표시된 접미사는 보통 제목을 나타냅니다. 개체의 사용자도 접미사 앞에 표시된 접미사로 표시됩니다. 2인칭은 -su-이고, 1인칭은 대부분의 케추아 2 방언에서 -wa-입니다. 이 경우 표(-chik, -ku)의 복수 접미사를 사용하여 주어가 아닌 개체의 수를 표현할 수 있습니다. 이를 결정하는 정확한 규칙에는 방언 간에 많은 차이가 있습니다.^[43][44][45] 그러나 센트럴 케추아에서 언어적 형태는 여러 가지 측면에서 차이가 있습니다: 가장 주목할 만한 점은 언어적 복수의 접미사 -chik과 -ku가 사용되지 않고 복수가 개인 접미사 뒤가 아닌 앞에 위치한 다른 접미사로 표현된다는 것입니다. 또한 1인칭 단수 목적어 접미사는 -wa-가 아니라 -ma-입니다.^[46]

문법 입자

입자는 설명할 수 없습니다. 접미사를 사용하지 않습니다. 상대적으로 드물지만 가장 일반적인 것은 아리 '예'와 마나 '아니오'입니다. 마나는 -n/-m(마난/마남), -raq(마나라크 '아직'), -chu(마나추)와 같은 접미사를 사용할 수 있습니다. '아니면요?'), 의미를 강화합니다. 다른 입자는 요 '헤이, 하이'와 스페인어에서 온 특정 외래어, 예를 들어 피루(스페인어 pero 'but'에서 온)와 시누카(sinuqa 'rather'에서 온)입니다.

증거능력

케추안어에는 증거력을 나타내는 세 가지 다른 형태소가 있습니다. 증거는 정보의 출처를 나타내는 것이 주된 목적인 형태소를 말합니다.^[47] 케추안 언어에서 증거는 세 가지 용어로 구성된 체계입니다. 세 가지 증거 형태소가 다양한 수준의 출처 정보를 표시합니다. 마커는 첫 번째, 두 번째, 세 번째 사람에게 적용할 수 있습니다.^[48] 아래 차트는 Wanka Kechua의 형태소의 예를 보여줍니다.^[49]

증거형태소

-m(i)	-chr(a)	-sh(i)
직접증거	추론; 추측	보고됨; 소문

모음 주위의 괄호는 열린 모음을 따를 때 모음을 떨어뜨릴 수 있음을 나타냅니다. 응집력을 위해 위의 양식을 사용하여 증거 형태소를 논의합니다. 양식에는 변증법적인 변형이 있습니다. 변형은 다음 설명에서 제시될 것입니다.

다음 문장들은 세 가지 증거의 예를 제공하고 그들 각각의 이면에 있는 의미에 대해 더 자세히 논의합니다.

-m(i) : 직접적인 증거 및 확약

^[50] 지역별 편차: 쿠스코 케추아에서 직접적인 증거는 -mi와 -n으로 표시됩니다.

증거 -mi는 화자가 "표현된 상황의 진실성에 대한 강한 개인적 확신"을 가지고 있음을 나타냅니다.^[51] 직접적인 개인적 경험의 기반을 가지고 있습니다.

완카 케추아^[52]

-chr(a) : 추론 및 감쇄

^[53]

출처가 지정되지 않은 케추안 언어에서는 추론 형태소가 -ch(i), -ch(a), -chr(a)로 나타납니다.

-chr(a) 증거는 발화가 추론 또는 추측의 형태임을 나타냅니다. 그 추론은 진술의 진실한 가치에 대한 화자의 비약속을 전달합니다. 묵인, 아이러니, 의문 구조, 1인칭 추론과 같은 경우에도 나타납니다. 이러한 용도는 전형적이지 않은 용도를 구성하며, 의미의 변경 및 기타 용도 섹션에서 나중에 논의할 것입니다.

완카 케추아^[54]

-sh(i) : Shearsay

^[55] 지역별 편차: 방언에 따라 –sh(i) 또는 –s(i)로 나타날 수 있습니다.

이 형태소를 사용하면, 화자는 "다른 출처의 정보가 통과하는 통로 역할"을 합니다. 관련된 정보는 본질적으로 소문이거나 흥청망청하는 것입니다. 또한 상황에 대한 화자의 불확실성을 표현하기 위해 작동합니다. 그러나 의미의 변화 부분에서 논의되는 다른 구성에서도 나타납니다.

완카 케추아^[56]

힌츠는 안카시 케추아의 시하우스 방언에서 발견되는 흥미로운 증거 행동 사례에 대해 논의합니다. 저자는 세 개의 단일 증거 표식 대신 케추안 언어에 세 쌍의 증거 표식이 포함되어 있다고 가정합니다.^[57]

첨자 또는 클리틱

증거 형태소는 마커 또는 형태소라고 합니다. 문헌은 증거 형태소가 완카 케추아(Wanka Kechua)와 같은 경우에 따라 접사 또는 비판자 역할을 하는지 여부에 대해 다른 것으로 보입니다. 르페브르와 Muysken(1998)은 사례의 측면에서 이 문제를 논의하고 있지만, 접사와 비평가 사이의 경계는 명확하지 않습니다.^[58] 두 용어는 이 섹션 전체에서 서로 교환 가능하게 사용됩니다.

문장 내 위치

케추안 언어의 증거는 "두 번째 위치 엔클릭"이며, 이 예에서 볼 수 있듯이 일반적으로 문장의 첫 번째 구성 요소에 부착됩니다.^[59]

그러나 초점을 맞춘 구성 요소에서도 발생할 수 있습니다.

때때로, 특히 야루 케추아의 타르마 방언에서 접사가 초점에 붙는 것으로 묘사되지만,^[60] 이것이 케추아의 모든 품종에 적용되는 것은 아닙니다. 화누코 케추아에서 증명은 주제 표식 –qa로 표시된 임의의 수의 주제를 따를 수 있으며, 증명이 있는 요소는 주동사 앞에 있거나 주동사여야 합니다.

하지만 그 규칙에는 예외가 있고, 문장에 주제가 많을수록 문장이 일반적인 패턴에서 벗어날 가능성이 높습니다.

의미 및 기타 용도의 변경

증거는 문맥에 따라 다른 의미를 전달하고 다른 기능을 수행하는 데 사용할 수 있습니다. 다음 예는 Wanka Kechua에 국한됩니다.

직접적인 증거인 -미

직접적인 증거는 wh-질문과 yes/no 질문에 나타납니다. 원형적 의미론의 관점에서 직접적인 증거를 고려함으로써, 질문에서 주제에 대한 화자의 확실성을 확인하는 직접적인 증거, 기본적으로 증거를 갖는 것은 다소 직관적이지 않은 것으로 보입니다. 그러나 구조에 덜 집중하고 상황에 더 집중한다면 어느 정도 일리는 있을 수 있습니다. 화자는 수신인에게 정보를 요청하여 화자가 답을 알고 있다고 가정합니다. 그 가정은 직접적인 증거가 작용하는 곳입니다. 연설자는 연설자가 답을 알 것이라는 어느 정도의 확신을 가지고 있습니다. 화자는 주소자를 제안된 내용과 "직접적인 관계"에 있는 것으로 해석하며, 상황은 일반적인 문장에서 화자가 제안된 정보와 직접적인 관계를 가정할 때와 같습니다.^[61]

직접적인 증거 첨부는 예/아니오 질문에서도 볼 수 있는데, 이는 whh-질문의 상황과 유사합니다. Floyd는 예/아니오 질문에 대해 "불일치의 제안 중 하나를 주장하는 것을 수신인에게 지시하는 것으로 특징지어진다"고 설명합니다.^[62] 다시 한 번 직접적인 증거의 부담은 화자가 아닌 주소지자에게 돌아가고 있습니다. Wanka Quechua, -chun의 물음표는 음의 -chu 표식과 직접적인 증거(일부 방언에서는 -n으로 실현됨)에서 파생됩니다.

추론 증거, -chr(a)

–chr(a)는 일반적으로 추론적 맥락에서 사용되지만 일부 비원형적인 용도가 있습니다.

가벼운 권고 이러한 구성에서 증거는 수신인의 행동이나 생각을 재확인하고 장려하는 역할을 합니다.

이 사례는 남편과 아내의 대화에서 나온 것으로, 가족과 친구들이 잠시 자리를 비운 후 그들의 반응을 논의한 것입니다. 남편은 자신이 다녀온 먼 곳에 대해 진실을 말하고, 아내는 (위의 예에서) 울림을 주며 자신의 생각을 격려할 계획이라고 말합니다.

묵인 이것들로 증거는 어떤 사건의 불가피성에 대한 화자의 평가와 그것의 수용을 강조하는 데 사용됩니다. 이러한 구조에는 저항감, 열의 감소, 그리고 비뚤어진 느낌이 있습니다.

이 사례는 한 여성이 돼지들이 감자를 망친 남자(예제의 화자)에게 보상을 요구하는 담론에서 비롯됩니다. 그는 돼지들이 자신의 것이라고 부인하지만, 마침내 자신이 책임이 있을지도 모른다는 것을 깨닫고 위의 예를 생산합니다.

질문 -mi 증거와 다소 유사한 추론 증거는 내용 질문에서 찾을 수 있습니다. 그러나 질문에서 증거를 사용하는 것과 현저한 차이는 –m(i) 표시된 질문에서 답변이 예상된다는 것입니다. –chr(a)로 표시된 질문의 경우에는 그렇지 않습니다.

언어의 아이러니 언어는 언어에서 어떻게 다르게 기능하는지에 대해 다소 복잡한 주제가 될 수 있으며, 의미론적 특성상 이미 다소 모호합니다. 이러한 목적을 위해 Wanka Quchua에서 아이러니가 발생할 때 –chr(a) 마커를 사용한다고 하면 충분합니다.

이 사례는 등교 거부에 대한 아버지와 딸 사이의 대화에서 비롯됩니다. 그것은 진정한 진술(아마도 학교에 저항함으로써 배울 수 있다) 또는 반어적인 진술(그것은 터무니없는 생각)로 해석될 수 있습니다.

전문 증거, -sh(i)

이 접사는 소문과 계시를 표현하는 데 사용되는 것 외에도 다른 용도가 있습니다.

설화, 신화, 전설

민담, 신화, 전설은 본질적으로 보고된 말이기 때문에, 그와 함께 전문적인 표식이 사용될 것입니다. 이러한 유형의 이야기들 중 많은 것들이 세대를 통해 전해지며, 보고된 연설의 이러한 측면을 더욱 강화합니다. -sh(i) 마커의 주파수에서 단순한 소문과 민담의 차이를 확인할 수 있습니다. 보고된 음성을 사용하는 일반 대화에서는 중복을 방지하기 위해 마커가 덜 사용됩니다.

수수께끼

수수께끼는 그 본질이 구전된다는 점에서 신화나 민담과 다소 유사합니다.

증빙서류 누락 및 과다사용

특정 문법 구조에서는 증거 표식이 전혀 나타나지 않습니다. 모든 케추안 언어에서 증거는 종속절에 나타나지 않습니다. 이 누락을 묘사하는 예는 제시되지 않았습니다.^[63] 케추아에서 누락이 발생합니다. 문장은 문맥상 다른 문장들과 동일한 증거성을 가지는 것으로 이해됩니다. 케추안 스피커는 증거를 얼마나 생략하는지에 대해 다양하지만 연결된 발화에서만 발생합니다.^[64]

증거의 누락과 흥미로운 대조는 증거의 남용입니다. 화자가 이유 없이 증거를 너무 많이 사용하면 역량에 문제가 제기됩니다. 예를 들어, –m(i)의 남용은 다른 사람들로 하여금 화자가 모국어 화자가 아니거나, 극단적인 경우에는 자신이 정신 질환자라고 믿게 만들 수 있습니다.^[48]

문화적 측면

증거를 사용함으로써 케추아 문화는 전달되는 정보에 대한 특정 가정을 가지고 있습니다. 문화 관습을 지키지 않는 사람들은 신뢰해서는 안 됩니다. 베버(Weber, 1986)의 한 구절은 그들을 아래와 같이 잘 요약하고 있습니다.

1. 자신의 경험은 믿을 만합니다.
2. 확실하지 않은 정보에 대해 책임을 지도록 함으로써 불필요한 위험을 방지합니다.
3. 속지 마. 악역이 잘 속아 넘어간다는 민담이 많습니다.
4. 그렇게 하는 것이 안전한 경우에만 책임을 지세요. 성공적인 책임 인수는 지역 사회에서 위상을 높입니다.^[65]

증거는 또한 정확하고 정보의 출처를 밝히는 것이 언어와 문화에서 매우 중요하다는 것을 보여줍니다. 그것들을 올바르게 사용하지 않으면 지역 사회에서의 입지가 줄어들 수 있습니다. 화자들은 증거를 알고 있고 심지어 아이들에게 정확하고 진실한 것의 중요성을 가르치기 위해 속담을 사용합니다. 정밀도와 정보원이 가장 중요합니다. 그들은 강력하고 자원이 풍부한 인간 의사소통 방법입니다.^[66]

문학.

콜럼버스 이전의 메소아메리카의 경우처럼 유럽 정복 이후 라틴 문자로 기록된 현지 언어의 안데스 문자가 다수 존재하지만, 이는 정복 이전의 문화를 상당 부분 표현하고 있습니다. 예를 들어, 잉카 시대의 것으로 생각되는 케추아 시는 정복 이전 시기를 다루는 일부 스페인어 연대기에서 인용문으로 보존됩니다. 그러나 이러한 유형의 케추아 문헌에서 가장 중요한 표본은 이른바 후아로치리 필사본(1598)으로, 후아로치리 계곡의 신화와 종교를 묘사하고 있으며 "안데스 성경"과 마야 포폴 부흐와 비교되고 있습니다. 정복 이후(17세기 중반부터)부터, 다수의 익명 또는 서명된 케추아 드라마들이 있는데, 그 중 일부는 잉카 시대를 다루지만, 대부분은 종교적 주제와 유럽의 영감에 관한 것들입니다. 가장 유명한 드라마는 올란테이와 아타후알파의 죽음을 묘사한 희곡들입니다. 후안 데 에스피노사 메드라노는 이 언어로 몇 편의 드라마를 썼습니다. 케추아의 시들도 식민지 시대에 작곡되었습니다. 눈에 띄는 예는 볼리비아 독립전쟁 참전자인 후안 월파리마치의 작품들입니다.^[67][68]

일찍이 1583년에 열린 리마의 제3 지방 교회 평의회는 1584년부터 1585년까지 스페인어, 케추아어, 아이마라어로^[69] 된 3개 국어 교리문답과 다른 유사한 텍스트를 포함하여 기독교 교리와 의식을 다루는 다수의 텍스트를 출판했습니다. 이러한 유형의 텍스트는 17세기 중반까지 더 많이 출판되었으며, 대부분 제3차 공의회에서 이를 위해 성문화된 케추아 문학 표준을 준수했습니다.^[70] 케추안판 성경이 적어도 한 권은 있습니다.^[22]

드라마와 시는 19세기, 특히 20세기에도 계속 쓰였고, 게다가 20세기와 최근에는 더 많은 산문이 출판되었습니다. 그러나 19세기에는 유럽의 영향으로 문학 비평이 제한되었기 때문에 문학 형식이 거의 존재하지 않았습니다.^[71] 그 문학 중 일부는 독창적인 구성(시와 드라마)으로 구성되어 있지만, 20세기 케추아 문학의 대부분은 전통적인 민속 이야기와 구술 이야기로 구성되어 있습니다.^[67] 조니 페인(Johnny Payne)은 케추아 구술 단편 소설 두 세트를 스페인어로, 다른 하나는 영어로 번역했습니다.

데메트리오 투팍 유판키(Demetrio Túpac Upanqui)는 돈키호테의 케추안 버전을 ^[22]야차이 사파 위라쿠차 던 큐빅소테 만차만탄(Yachay sapa wiraqucha dun Qvixote Manchamantan)이라는 제목으로 썼습니다.^[72]

미디어

케추아의 뉴스 방송인 "Nuqanchik"(우리 모두)는 2016년 페루에서 시작되었습니다.^[73]

케추아와 아이마라를 포함한 많은 안데스 음악가들이 그들의 모국어로 쓰고 노래합니다. 주목할 만한 음악 그룹은 로스 카르카스, 칼라 마르카, 자차 몰쿠, 사비아 안디나, 웨이나 픽추, 와라, 알보라다, 우치파 등이 있습니다.

케추아어 팟캐스트 뿐만 아니라 케추아어와 스페인어 블로거도 여럿 있습니다.^[74]

1961년 페루 영화 쿠쿨리는 케추아 언어로 사용된 첫 번째 영화였습니다.^[75]

1977년 공상과학 영화 스타워즈에서 외계인 캐릭터 그리도는 케추아를 단순화한 형태로 말합니다.^[76]

1인칭 슈팅 게임 오버워치 2는 페루 캐릭터 일라리가 등장하며 일부 음성 대사는 케추아로 나옵니다.

참고 항목

참고문헌

원천

더보기

사전과 사전

• 파커, G. J. (1969) 아야쿠초 케추아 문법과 사전. (야누아 언어학) 시리즈 연습생, 82). 헤이그: 무톤.
• 카치크 아마시푸엔, S. F. (2007) 디시오나리오 키치와-카스텔라노/카스텔라노-카스텔라노-카스텔라노-카스텔라노. 타라포토, 산마르틴: 아키노스.
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• Cusihuamán G., A. (1976). 디치오나리오 케추아: 쿠스코콜라오. 리마: 데 에듀카시온 장관.
• 시멜만, A. (2012-2014) 남부 야우요스 케추아 렉시콘. 리마: PUCP.
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• Tödter, Ch., Zahn, Ch., W., W., W., W., 와이즈, M.R. (2002) 시미쿠나타 아시르타치크 킬카 인카-카스텔라누(디치오나리오 인가-카스텔라노)(세리에링귀스티카 페루나, 52세). 리마: 하계 언어학 연구소.
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• 베버, N. L., 파크, M., 세네포 S., V. (1976) 디시오나리오 케추아: 산 마르틴. 리마: 데 에듀카시온 장관.

외부 링크

• www.andes.org 에서 Quechua 레슨(스페인어 및 영어)
• SIL에 따른 케추아 품종 상세도(fedepi.org )
• 라틴 아메리카 원주민 언어 자료실의 패트리샤 드레이데미의 케추아 컬렉션.
• 라틴 아메리카 원주민 언어 자료 보관소의 케추아 교육학 및 서술 자료에 대한 손으로 쓴 노트의 사본인 빌렘 데 루아어의 후앙카벨리카 케추아 필드노트.
• 디치오나리오 케추아: 에스파뇰-루나시미-영어: 클로도달도 소토 루이스의 아야쿠초 케추아 사전.
• 다양한 언어로 된 케추아에 대한 정보
• 에른스트 미덴도르프(Ernst Middendorf)의 케추아 극적이고 서정적인 작품들(Dramatische undlyrische Dichtungen der Keshua-Sprache) (2개 국어 케추아 – 독일어판, 1891)
• 올란타이(올란타: 극작가 케슈아스프라체), 에른스트 미덴도르프(Ernst Middendorf)의 2개 국어 케슈아 – 독일어판, 1890)