심리역학
Psychodynamics심리역학 심리학이라고도 하는 심리역학이란 가장 넓은 의미에서 인간의 행동, 감정, 감정의 기초가 되는 심리적 힘과 그것들이 초기 경험과 어떻게 관련될 수 있는지에 대한 체계적인 연구를 강조하는 심리학에 대한 접근법이다. 특히 의식적인 동기부여와 무의식적인 동기부여 사이의 역동적인 관계에 관심이 많다.[1]
사이코 역학이라는 용어는 지그문트 프로이트(1856–1939)와 그의 추종자들이 개발한 정신분석학적 접근법을 구체적으로 지칭하는 데에도 일부에서[by whom?] 사용된다. 프로이트는 열역학 이론에서 영감을 받아 정신역학이라는 용어를 사용하여 유기적으로 복잡한 뇌에서 정신 에너지의 흐름(리비도 또는 psi)으로 정신의 과정을 기술했다.[2]
심리치료에 관한 4대 사상학파가 있다: 심리역학, 인지행동학, 생물학적, 인문학적 치료. 심리적 고통의 치료에서 정신역학 심리치료는 고전적인 프로이트 정신분석 치료법(주 3-5회)보다 덜 집중적인 (1주 또는 2주) 양식이 되는 경향이 있다. 정신역학 치료는 억압된 행동과 감정이 환자의 의식 속으로 표면화되는 내적 갈등의 이론에 의존한다. 일반적으로, 한 사람의 갈등은 무의식이다.[3]
개요
일반적으로 심리역학이란 특히 무의식적 수준에서 정신적, 감정적 또는 동기적 힘과 관련되기 때문에 정신, 성격 또는 정신의 다양한 부분의 상호관계를 연구하는 학문이다.[4][5][6] 정신역학적으로 관여하는 정신력은 종종 두 부분으로 나뉜다:[7] (a) 행동과 정신 상태에 영향을 미치는 감정적, 동기적 힘의 상호 작용, 특히 잠재의식적 수준. (b) 행동에 영향을 미치는 내적 힘: 행동과 정신 상태에 영향을 미치는 감정적, 동기적 힘에 대한 연구.
프로이트는 심리적 에너지는 일정하며(헨시, 감정 변화는 오직 변위에만 있었다), 방전(카타르시스)을 통해 휴식(포인트 끌어당기기)하는 경향이 있다고 제안했다.[8]
짝 선택 심리학에서 심리역학은 인간의 가장 깊은 욕구에 의해 발생하는 힘, 동기, 에너지의 연구로 정의된다.[9]
일반적으로, 정신역학에서는 성격 내에서 "정신 에너지"의 변혁과 교환을 연구한다.[5] 심리역학에서 초점은 이드, 자아, 초이고에 있는 감정 상태의 정력적인 기운이 유아기의 발달과 과정과 관련되어 있다는 점이다. 프로이트에 따르면 심리적 과정의 중심에는 id, 초자아, 외부세계의 세 가지 힘으로 싸우는 것으로 구상하고 있는 자아가 있다.[4] 이드는 본능과 심령 과정을 연료로 하는 심령 에너지인 리비도의 무의식적인 저장고다. 자아는 id의 요구에 따라 추구할 쾌락, 그 사람의 안전요건, 그리고 뒤따를 초페레고의 도덕적 지시 등에 관한 결정을 내리며 인격의 총책임자 역할을 한다. 초페레고는 양심-사회의 규칙과 규제의 내면화-와 자아 이데올로기-목표의 내면화-로 나뉜 개인의 도덕적 가치의 저장소를 말한다.[10] 따라서 기본적인 정신역학 모델은 이드, 자아, 초능력 사이의 동적 상호작용에 초점을 맞춘다.[11] 심리역학, 그 후, 행동이나 정신 상태를 선천적인 정서적 힘이나 과정이라는 관점에서 설명하거나 해석하려고 시도한다.
역사
프로이트는 정신역학이라는 용어를 사용하여 정신의 과정을 유기적으로 복잡한 뇌에서 심리적 에너지(리비도)의 흐름으로 묘사했다.[2] 이에 대한 아이디어는 비엔나 대학의 에른스트 폰 브뤼케(Ernst von Brüke) 자문위원이 인간을 포함한 모든 생물체는 기본적으로 에너지 보존의 원칙이 적용되는 에너지 시스템이라는 견해를 견지한 데서 나왔다.[12] 이 원칙은 "어떤 주어진 물리적 시스템의 총 에너지는 항상 일정하며, 에너지 퀀타는 변경될 수 있지만 소멸되지 않으며, 결과적으로 에너지가 시스템의 한 부분으로부터 이동될 때 다른 부분에 다시 나타나야 한다"[12]고 명시하고 있다. 이 원리는 주로 성적인 에너지로 보이는 리비도가 다른 행동들로 변형되는 프로이트의 사상의 바로 그 뿌리에 있다. 그러나 이제 물리학에서 에너지라는 용어는 정신기능과 관련하여 에너지라는 용어와 상당히 다른 것을 의미한다는 것이 명백해졌다.
심리역학은 처음에 칼 융, 알프레드 아들러, 멜라니 클라인에 의해 더욱 발전되었다.[5][6] 1940년대 중반에 이르러 1950년대까지 '심신역학 이론'의 일반적인 적용이 잘 정착되어 있었다.[citation needed]
정신과 의사 마디 J. 호로위츠는 1988년 저서 '심리역학 입문 - 새로운 합성'에서 "혐오하는 사람들"과 같은 주제로 대중에게 연설한 지역 유명 정신분석가 랄프 그린슨이 UCLA의 라디오에서 연설하는 것을 들은 1950년대부터 심리역학에 대한 자신의 관심과 매력은 시작되었다고 말한다. 그는 라디오 토론에서 "신경증적 행동과 무의식적인 정신 과정, 정신역학 이론을 일상생활과 직접 연결했다"[13]고 말했다고 호로위츠 교수는 전했다.
의사 제임스 R에 따르면 1950년대에 미국의 정신과 의사 에릭 베른은 프로이트의 정신역학적 모델, 특히 "ego states"의 모델을 바탕으로 거래 분석이라고[14] 불리는 인간 상호작용의 심리를 개발했다고 한다. 앨런은 "치료에 대한 인지적 행동적 접근법이며, 다른 정신역학적인 문제뿐만 아니라 자기와 다른 사람들의 내부 모델을 다루는 매우 효과적인 방법"이다.[14]
1970년대를 전후해 정신역학 모델과 프로이트의 잠재의식으로부터 출발하기 시작한 연구자가 늘고 있다. 많은 사람들은 그 증거가 치료에서의 상상력이 풍부한 담론과 그들의 정신 상태에 대한 환자의 보고에 지나치게 의존하고 있다고 느꼈다. 이러한 주관적인 경험은 다른 사람들이 접근할 수 없다.[15] 과학의 철학자 칼 포퍼는 프로이트리즘의 많은 부분이 시험할 수 없고 따라서 과학적이지 않다고 주장했다.[16] 1975년 문학평론가 프레드릭 크루즈는 프로이트리즘의 과학적 신빙성에 반대하는 수십 년간의 캠페인을 시작했다.[17] 이것은 프로이트에서 절정을 이루었다. 여러 방면에서 수년간의 비판을 종합한 환상 만들기.[18] 2007년 조사에 따르면 의대와 심리학과는 더 이상 심리역학 교육을 많이 제공하지 않는다. 에모리대 심리학과 교수는 "경험적 엄격성과 실험에 대한 감상이 더 없는 한 정신분석은 살아남지 못할 것으로 본다"[19]고 설명했다.
프로이트의 분석
미국의 심리학자 캘빈 S에 의하면. 홀, 1954년 프로이드 심리학 입문서:
프로이트는 브뤼케를 크게 존경했고 이 새로운 동적 생리학에 의해 빠르게 세뇌되었다. 프로이트의 독특한 천재성 덕분에, 그는 20여 년 후에 역동성의 법칙이 그의 몸뿐만 아니라 인간의 성격에도 적용될 수 있다는 것을 발견하게 되었다. 그가 발견했을 때 프로이트는 역동적인 심리학을 창조하기 시작했다. 역동적인 심리학은 성격 내에서 에너지의 변형과 교환을 연구하는 심리학이다. 이것은 프로이트의 가장 위대한 업적이었고, 현대 과학의 가장 위대한 업적 중 하나로서 심리학의 역사에서 분명히 결정적인 사건이다.
프로이트에 따르면 심리적 과정의 중심에는 이드, 슈퍼 에고, 외부 세계라는 세 가지 힘으로 싸우는 자아가 있다고 한다.[4] 따라서 기본적인 정신역학 모델은 이드, 자아, 초능력 사이의 동적 상호작용에 초점을 맞춘다.[11] 심리역학, 그 후, 행동이나 정신 상태를 선천적인 정서적 힘이나 과정이라는 관점에서 설명하거나 해석하려고 시도한다. 프로이트는 '인간 행동의 결점'에 대한 글에서 독일어인 트립(Trieeb)이라는 단어를 사용했는데, 이 단어는 본능이나 추진력 중 하나로 영어로 번역할 수 있다.[20]
1930년대에 프로이트의 딸 안나 프로이드는 프로이트의 "ego"에 대한 정신역학 이론을 부모-자식 애착과 특히 박탈감에 대한 연구와 그렇게 발달된 자아 심리에 적용하기 시작했다.
정언 분석
20세기 초, 이 결정적인 시기 동안, 칼 융이라는 젊은 스위스의 정신과 의사는 프로이트의 글을 따라다니며 그의 글과 그의 첫 책인 1907년 치매 프래콕스의 심리학이라는 책을 그에게 보냈는데, 이 책은 비록 약간의 의심은 있지만 프로이트의 정신역학적 관점을 옹호했다. 그해 프로이트는 융을 초청해 빈으로 찾아갔다. 두 사람은 서로에게 큰 매력을 느꼈고, 13시간 동안 끊임없이 이야기를 나눴다고 한다. 이는 6년이라는 기간 동안 매주 서신 왕래를 하는 전문적 관계로 이어졌다.[21]
칼 융이 정신역학 심리학에 기여한 바는 다음과 같다.
- 정신은 고결해지는 경향이 있다.
- 자아는 자아, 개인적 무의식, 집단적 무의식으로 구성된다.[22] 집단적 무의식은 각각의 개인에게 특정한 방식으로 나타나는 원형을 포함한다.
- 원형들은 역동적인 긴장감으로 구성되어 있고 개인과 집단 정신에서 자연적으로 일어난다. 원형은 인류에게 공통적으로 존재하는 자율적인 에너지다. 그들은 정신에 역동적인 특성을 부여하고 그것을 조직하는 것을 돕는다. 그들의 영향은 많은 형태와 문화 전반에 걸쳐 볼 수 있다.
- 초월 함수: 세 번째의 출현은 원형 구조 내에서 역동적인 극성 긴장 사이의 분열을 해결한다.
- 인간 정신의 정신적 차원에 대한 인식.
- 개인적 및 집단적 무의식 속에서 일어나는 역동적인 과정, 자아가 심령성의 방향으로 움직이도록 돕는 데 사용될 수 있는 이미지들을 전달하기 위해 인간의 정신에서 자연적으로 발생하는 이미지의 역할(이미지에는 영향, 이미지, 본능의 상호접속 등이 포함된다).
- 정신생활과 심령생활의 다양성을 인정하고, 정신생활 안에는 여러 가지 조직원리가 있으며, 때로는 대립하고 있다는 것을 인식한다.
볼비 앤 아인스워스
존 볼비는 원래 런던의 타비스토크 클리닉에서 프로이트 전통의 추종자였으나 프로이트의 핵심 사상으로부터 벗어났다. 볼비의 영감은 노벨상 수상자인 콘라드 로렌츠의 윤리학이나 동물 행동 분야의 창시자를 읽는 데서 비롯되었다. 특히 볼비는 로렌츠가 새를 연구했던 각인 현상에 충격을 받았고, 유아들도 비슷한 방식으로 어미에게 각인될 가능성을 보았다. 그의 제자인 Mary Ainsworth와 함께 그는 유아 행동을 연구했고, 그가 애착 이론이라고 부르는 것을 개발했다. 그는 좌절된 충동에 의해 야기된 손해에 대한 프로이트의 사상을 거부했는데, 그것은 모성 결핍이 발달의 방해와 나중의 심리적인 문제의 주요 원인이라는 생각에 찬성했다. 후에 그는 유아들이 모험을 하고 탐험할 수 있는 안정적이고 안전한 사람 또는 사람들이 필요하다고 주장했다.[23]
참고 항목
참조
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추가 읽기
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