중국 전통 혼사

Traditional Chinese marriage
이 페이지는 중국의 전통적인 결혼 관행에 관한 것이다. 중국의 현대 결혼 관행에 대해서는 현대 중국의 결혼을 참조하십시오.
청나라 결혼식이요. 신랑의 부모가 앉아 있다. 신부는 가운데에 빨간 원피스에 파란 머리띠를 두르고 시어머니에게 차를 선물하는 사람이다. 신랑은 보통 앞에 'X'자를 형상화한 띠를 매고 있다. 때때로 "X"는 이 그림에는 없지만 거대한 활이나 꽃을 포함한다.

중국 전통 혼례(중국어: 婚姻; pinyin: hunyīn)는 중국 사회 내에서 배우자 간의 결합뿐만 아니라 남녀의 두 가족 간의 결합이 수반되는 의식으로, 때로는 가족 간의 사전 분리에 의해 성립되기도 한다. 결혼과 가족은 불가분의 관계에 있으며, 이것은 양가의 이해관계를 포함한다. 중국 문화 내에서는 낭만적인 사랑과 일부일처제가 대부분의 시민들에게 표준이었다. 원시사회 말기에 즈음하여 중국 전통 혼례 의식들이 형성되었는데, 푸시 시대에는 사슴가죽 베드로탈, 시아·상 왕조 시대에는 '만남당'의 출현, 이후 주나라에서는 완전한 결혼 예절("6가지 의식")이 점차 형성되었다. 이 일련의 의식의 풍부함은 결혼에 대한 옛사람들의 중요성을 증명한다. 중국 전통 혼례 문화에서 '삼문 육문제'라는 독특한 성격 외에도 일부일처제와 재혼, 이혼 등이 두드러진다.

어원

婚姻이라는 말을 위한 더 고대의 글에서 전자는 급진적인 女(피닌:Hun, 문자 그대로 "dusk, nightfall, 황혼, 어둠") 옆에 급진적인 昏(pinyin:nǚ, 문자 그대로 "여자")을 가지고 있다. 이는 결혼식이 일반적으로 운명의 시간으로 여겨지는 저녁에 행해진다는 것을 암시한다. 마찬가지로 姻(pinyin: ynn)은 因(pinyin: ynn)과 발음이 같다. 고대 한자의 사전인 장이(張張) 광야시구(廣野詩口)에 따르면 因(피닌:yīn)는 '친절', '사랑', '화합'을 의미하며, 부부간의 올바른 생활방식을 나타내고 있다.

유교적 맥락에서의 결혼

주요기사 : 유교적 결혼관

유교 사상에서 결혼은 가정과 사회 모두에 중대한 의의일 뿐 아니라 덕을 함양하는 데 중요한 의미를 갖는다. 전통적으로 근친상간은 동성간의 결혼으로 규정되어 왔다. "최초의 결혼 금지령 중 하나, 그리고 오늘날까지 살아남은 것 중 하나는 같은 성을 가진 사람의 결혼을 금지하는 것이었습니다. 서기 484년의 칙령에는 이 규칙이 기원전 1122년부터 255년까지의 추 왕조 시대에 공포되었다고 되어 있다.' 그의 씨족 내에서 결혼하는 사람은 누구나 60타를 맞았고, 결혼은 무효로 선언되었다. 이런 짝짓기가 자칫 약한 자손을 낳을까봐 두려웠다고 말했다.[1] 유교적 가정의 관점에서 보면 결혼은 성이 다른 가족을 하나로 모아 부계 가문의 가계를 이어간다. 이것이 일반적으로 남자아이를 낳는 것이 여자아이에 비해 선호하는 이유다. 그러므로 어떤 결혼의 이익과 단점은 개별적인 부부만이 아니라 가족 전체에 중요하다. 사회적으로는 부부라는 것이 사회의 기본 단위라고 생각된다. 중국 역사에서 결혼이 중국의 정치적 안정과 국제 관계에 영향을 미친 적은 여러 번 있었다. 국제관계"를 위해"중간 결혼은 정치 경력의 요소일 뿐만 아니라 민간 영역의 가족들간의 관계를 수립하고 유지하기 위한 수단으로서 중국 역사 전반에 걸쳐 계속되어 왔다. 예를 들어, "결혼 동맹, 즉 '호친'은 문자 그대로 '화합적 친족 관계'라는 것은 한시대의 적용에서 새로운 것이었다. 강대한 흐엉누 匈 empire제국을 평정하기 위해 만들어진 주간 차원의 공식적인 평화조약의 일환이었다."한나라 때 강력한 시옹누족 통치자들은 황실에 여성들을 요구했다. 중국 역사의 많은 시대는 지배하는 황제의 아내나 어머니의 가족에 의해 지배되었다. 나라의 정치적 안정을 위해서는 청나라 때 '팔기(八氣) 내 민족 간 결혼 금지의 증거'[2]는 없지만, "지배층의 엘리트 가정에서는 일차적인 부인들이 거의 전적으로 만추인 반면, 콰이(일반적으로 '콩쿠빈'으로 번역됨)와 그 밖의 지위가 낮은 파트너들은 한씨일 수 있다"[2]고 했다. 청나라에서는 고위 관리들의 대부분이 주로 만추였기 때문에 집안의 이익을 보호하기 위해서는 '팔괘'에 여성이 태어났는지 여부가 매우 중요할 것이다. 예를 들어"제국 혈통과 같은 엘리트 만추 혈통 집단의 족보에 나오는 아내의 처녀적 이름에서 나타나는 민족성."[2]

고대 중국인의 결혼

초기 사회에서의 결혼

현대 중국인의 사고에서 '원초적' 사회의 사람들은 결혼하지 않고, 서로 무분별하게 성관계를 맺었다.[citation needed] 그런 사람들은 동물처럼 산다고 생각되었고, 결혼식과 결혼식은 말할 것도 없고, 모성애, 부성애, 형제자매, 남편과 아내, 성별에 대한 정확한 개념이 없었다. 유교적 '문명 사명'의 일부는 '아버지'나 '남편'이라는 것이 무엇을 의미하는지 정의하고, 사람들에게 가족 간의 적절한 관계를 존중하고 성행위를[citation needed] 규제하도록 가르치는 것이었다.

신화적 기원

누와 형과 푸시의 결혼에 관한 이야기는 그들이 결혼 후 어떻게 적절한 결혼 절차를 발명했는지를 말해주었다. 당시 세상은 사람이 살지 않아 남매는 결혼을 원했지만 동시에 부끄러움을 느꼈다. 그래서 그들은 쿤룬 산으로 올라가서 하늘에 기도를 드렸다. 그들은 결혼 허락을 구하며 "우리에게 결혼을 허락하면 안개가 우리를 에워싸게 해 달라"고 말했다. 하늘은 부부를 허락했고, 곧 봉우리는 안개로 뒤덮였다. 누와는 수줍음을 감추기 위해 얼굴이 붉어진 얼굴을 부채로 가렸다고 한다. 오늘날 중국의 몇몇 마을에서는 신부들이 여전히 관습에 따르고 그들의 얼굴을 보호하기 위해 선풍기를 사용한다.

역사적 결혼 관행

1759년 쉬양에 의한 번영하는 쑤저우 결혼식

중국에서는 계급이 다른 가운데 내처제가 행해지고, 시족과 같은 상류층은 그들끼리 결혼을 했으며, 평민들도 노예 등 일반인과 결혼을 기피하면서 그들끼리 결혼을 했다. 이 관행은 법에 따라 시행되었다.[3]

모성혼과 일부일처제

모성 결혼에서 남편은 결혼 후 여자의 가정집에 이사했다. 이것은 고대 중국에서 반독재 결혼이 일부일처제로 변모하는 과정에서 일어났는데, 이는 모교제의 쇠퇴와 가부장제의 지배력 증가를 의미했다.

신장 지역의 결혼 문제(1880~1949)

이슬람 율법상 무슬림 여성이 아닌 여성과 결혼하는 것이 금지되어 있음에도 불구하고 1880~1949년 신장에서는 중국 남성들이 무슬림 투르키(위구르) 여성과 결혼하는 일이 빈번하게 발생하였는데, 이는 여성들이 가난하기 때문이라는 외국인들의 제언과 동시에 중국인과 결혼한 투르키 여성은 터키계로부터 창녀라는 꼬리표가 붙었다.헤세 결혼은 이슬람 율법에 따라 불법이었지만, 중국인들이 그들을 이슬람 당국으로부터 보호했기 때문에 여성들은 매춘에 대한 세금을 받지 않고 그들 자신을 위해 그들의 수입을 절약할 수 있었기 때문에 중국 남성들과 결혼함으로써 이득을 얻었다.

중국 남자들은 터키 남자들의 아내들이 갖지 못한 그들의 터키 부인들에게 특권을 주었는데, 그 이유는 중국인들의 아내들은 베일을 쓸 필요가 없었고 카슈가르에 사는 한 중국 남자가 자신의 터키 카슈가리 부인을 베일로 강제하려고 하는 물라를 때린 적이 있기 때문이다. 또 터키 여성들은 중국인 남편에게 법적 구속력을 받지 않아 중국인 남편이 친척과 자신을 위해 원하는 만큼의 돈을 제공하도록 할 수 있었고, 그렇지 않으면 여성들이 그냥 떠날 수 있었기 때문에 중국인 남성들의 재산은 투르크 부인들에게 맡겨지게 되었다는 점에서도 이득을 보았다.넌 죽었다.[4]

터키 여성들은 터키 남성들을 중국이나 힌두교도보다 열등한 남편으로 여겼다. 이슬람 묘지에서는 중국 남성의 투르키 부인들이 매장되는 것을 금지했기 때문에, 투르키 여성들은 사당 기부를 하고 다른 마을에 묘를 구입함으로써 이 문제를 해결했다. 중국 남성 외에도 힌두교, 아르메니아인, 유대인, 러시아인, 바다흐샤니스 등 다른 남성들이 현지 터키 여성들과 결혼했다.[5]

현지 사회는 터키 여성과 중국 남성의 혼혈아들을 이슬람 율법에 위배되는 결혼임에도 불구하고 자신의 민족으로 받아들였다. 터키 여성들은 또한 의무 관광을 위해 임시로 주변에 주둔하고 있는 중국 군인 등 중국 남성들과 임시 결혼을 했고, 그 후 중국 남성들은 자신의 도시로 돌아왔으며, 중국 남성들은 형편이 좋으면 그들의 아들을 데리고 터키 여성들과 함께 혼합된 딸을 동지들에게 팔았다. 그러나 그들이 할 수 없다면 그들을 남겨두고, 그들의 임시 투르키 부인을 동지에게 팔거나 그녀를 남겨두고 떠나게 된다.[6]

한나라 때의 결혼 (기원전 202년 – 220년)

이 시기 결혼에는 여러 가지 의무적인 단계가 포함되었는데, 그 중 가장 중요한 것은 신랑과 그의 가족이 신부와 그녀의 가족에게 베드로치사 선물을 증정하는 것이었다. 그러자 신부의 가족은 지참금으로 맞섰다. 때때로 신부의 가족은 베드로탈 돈으로 물건을 사곤 했다. 신부를 위해 저축하기 보다는 가족의 경제적 필요에 대해 베드로치사 선물을 사용하는 것은 마치 신부가 팔린 것처럼 보이기 때문에 불명예스럽게 여겨졌다. 지참금이나 베드로치사선물이 없는 결혼도 불명예스럽게 여겨졌다. 신부는 아내 대신 후궁으로 보였다. 일단 모든 물건이 교환되고 나면 신부는 신랑의 조상의 집으로 옮겨졌다. 그곳에서 그녀는 남편과 그의 살아있는 친척들에게 복종할 것으로 기대되었다. 여성들은 합격했더라도 남편의 가족에 속하게 되었다. 만일 과부의 생가가 다시 결혼하기를 바란다면, 그들은 종종 죽은 남편의 가족으로부터 그녀의 몸값을 지불해야 할 것이다. 그들은 아이가 있으면 그의 가족과 함께 지냈다.[7]

명나라 때의 결혼 브로커

명기에는 결혼이 엄숙하다고 여겨졌고 명법(다명 뤼)에 쓰여진 법에 따르면 모든 평민들의 결혼은 원공 가칙(웬공 지아 리)에 쓰여진 규칙을 따라야 한다.[8] 규칙은 "결혼을 주선하기 위해서는 대리인이 와서 두 가족 사이에 메시지를 전달해야 한다"[9]고 명시했다. 결혼 중개인은 두 가족 간의 결혼을 주선하여 중요한 역할을 할 수 있는 면허를 가지고 있었다. 때때로 두 가족 모두 영향력 있고 부유했으며 중매쟁이는 두 가족을 강력한 가정으로 결속시켰다. 연구 결과 "명나라와 청나라에서는 결혼이 가장 중요한 절강 자싱( zhejiang興)에 여러 귀족가문이 등장하여 씨족 세력을 넓히는 데 가장 중요한 방법이 되었다"[10]는 것이 밝혀졌다. 따라서 명나라 시대에는 결혼 브로커들이 결정적이어서 명나라 평민들의 생활을 엿볼 수 있었다.

'메이 렌(mei ren)'이라는 성 일반 용어 대신 결혼 중개인을 '메이 포(mei po)'로 더 자주 언급하는 글이 눈에 띈다. 포(婆)는 영어로 grannies를 번역하기 때문에 나이든 여성 캐릭터가 '결혼 시장'을 지배했음을 시사한다. 실제로 소설 황금연꽃(징핑메이)에서 네 명의 중매쟁이 왕, 스, 원, 펑은 모두 나이든 여성 캐릭터였다.[11] 고대 중국에서는 결혼이 여성에 해당하는 '이인' 쪽(그 반대는 '양'이다)에 속한다고 믿었다. 음과 양의 균형을 유지하기 위해서는 여성이 양쪽에 간섭해서는 안 되고 남성은 음측에 간섭해서는 안 된다. 균형을 깨면 무질서와 불행으로 이어질 수 있기 때문에 결혼 준비 과정에서 남성은 거의 보이지 않았다.[12] 게다가 미혼여성은 그들 자신이 결혼에 대해 거의 알지 못하고 결혼을 주선하는데 신빙성이 없었기 때문에 직업에 종사하지 않았다. 그 결과 문학작품의 거의 모든 결혼중개업자들이 고령의 여성으로 출품되었다.

성공적인 결혼 중개인이 되기 위해서는 다양한 특별한 기술이 필요했다. 첫째, 브로커는 매우 설득력이 있어야 한다. 브로커는 비록 여러 번 배치가 실제로 완벽하지는 않았지만, 그 배치가 흠잡을 데 없다고 양쪽의 결혼 생활을 설득해야 한다. 《구진샤오슈오》(구진샤오쇼오)의 《노인과 신인의 이야기》에서 그는 18세 소녀와 결혼한 80세 청년에 대해 썼다.[13] 결혼은 장씨와 리씨 두 명의 중매인이 주선했다. 나이 차를 감안하면 결혼은 불가능해 보였지만, 두 브로커는 여전히 소녀의 아버지를 설득해 노인에게 시집보냈다. 펑먼룽은 그들을 "한번 말하기 시작하면 경기가 성공적으로 치러지고, 입을 열면 조화에 대해서만 말했다"[13]고 설명했다. 브로커들은 자신들이 주선한 부부간의 차이점을 언급하는 것을 피함으로써 강력한 설득을 했다. 긍정적인 면만 얘기하면 돼 설득 기술 외에도 브로커들은 훌륭한 사회성을 지녀야 한다. 그들은 결혼 때가 되면 중개인들의 서비스를 구할 수 있도록 사람들의 네트워크를 알 필요가 있었다. 마지막으로 누군가 브로커에게 오면 현지 주민에 대한 지식에 따라 어울리는 구혼자를 골라낼 수 있어야 한다. 보통 완벽한 부부는 사회적 지위, 경제적 지위, 그리고 나이가 비슷해야 한다. 부유한 가정들은 가족의 재정을 관리하고, 가장 중요한 것은 가족의 부를 물려받을 아들을 낳을 수 있는 비슷한 사회적 지위를 가진 신부를 찾을 것이다. 반면에 가난한 가정은 그렇게 까다롭지 않을 것이고 들판에서 열심히 일할 의향이 있는 신부만을 찾을 것이다. 때때로 그들은 심지어 성냥을 위해 이웃 마을로 여행해야 할 필요가 있다. 그래서 "동네 가정으로 여행하고, 서가를 여행하고, 그들의 발은 항상 바쁘고, 그들의 목소리는 항상 크다."[13]라는 구절이 있다. 게다가 결혼 계약서를 작성하기 위해서는 중재자가 약간의 수학과 간단한 문자를 알아야 한다. 계약서에는 '신부 가격, 양 파트너의 신분과 나이, 결혼식을 주관한 사람, 주로 부모나 조부모의 신분'[14] 등이 포함됐다. 수학에 대한 지식과 간단한 글자가 없다면, 그러한 상세한 계약서를 작성하는 것은 불가능할 것이다.

중매인들은 성공적인 결혼 준비를 촉진하는 것뿐만 아니라 두 가족 간의 메시지를 전달함으로써 생계를 유지했다. 메시지를 전하기 위해 가구를 방문했을 때 사회자들은 주로 즐길 수 있는 음식과 음료를 제공했고, 따라서 "차 한잔 마시자고, 한잔 마시자고, 얼굴 두께가 3.3인치(정말 건방지다)"[13]라는 구절이 나왔다. 하지만, 이러한 "방문료"는 그들이 성공적인 결혼을 위해 받는 지불에 비하면 아주 작았다. 방문 대금은 항상 "wen" 또는 현금으로 측정되었다. 반면에, 최종 지불금은 "liang" 또는 taels로 측정되었고, 한 개의 tael은 1,000 wen에 상당했다. 따라서 브로커들은 결혼에 대한 설득을 위해 대부분의 시간을 양가 사이를 왔다 갔다 하며 보낼 것이다. 게다가, 그 중매인들은 어린 소녀들을 부유한 남성들에게 소개한 것에 대한 대금을 받는다. 그는 장대의 일기 <도안몽이>에서 중매쟁이들이 젊은 미녀들을 부유한 손님들의 집으로 데려와 고르는 장면을 묘사했다. 고객이 만족하지 못하더라도 그는 중매인에게 몇 백원을 보상할 것이다.[15]

이들 할머니들은 결혼 브로커로서 밀정의 '유죄 지식'도 갖고 있었다. 황금연꽃(징핑메이)에서 중매쟁이 왕씨는 시멘칭이 유부녀 판진리안을 좋아한다고 추측하여 판을 시멘에게 소개시켜주고 불륜을 도우며 비밀을 감추었다.[11][16] 법에 따르면 결혼한 여성은 남편에게 충성해야 하며, 여성의 불륜을 발견한 사람은 즉시 신고해야 한다. 비록 중매인들은 거래처들의 사생활이 그들의 의무이기 때문에 불륜에 대한 비밀을 지킬 수 있는 허가를 받았다. 그렇더라도 대개는 그렇게 한다는 비판을 받았다. 황금연꽃에서 왕씨는 부적절한 불륜을 저지른 여성들을 부추겨 비난을 받았다.

신랑과 신부는 친척, 친구, 중매인 앞에서 결혼식을 올린다.

전통적인 결혼 의식

추가 정보: 중국의 혼전 풍습
명나라 형식으로 치러진 현대식 결혼식

중국의 결혼은 기원전 402년에서 221년 사이에 관습이 되었다. 중국의 오랜 역사와 많은 다양한 지리적 지역에도 불구하고, 일반적으로 세 글자와 여섯 개의 예절(禮節)으로 알려진, 본질적으로 여섯 가지의 의식이 있다. 일부 전통가정의 경우 불행하게도 결혼식이 경과한 후 1년(중국 음력 또는 중국 음력 설에 따라)까지는 아내의 어머니가 사위댁에 갈 수 없다. 하지만 이 1년 동안 딸은 언제든지 돌아갈 수 있다.

예절 여섯 개

결혼식은 결혼제안(나카이), 신부의 이름과 생년월일 요청(웬밍), 점괘와 베트로탈선물(나지), 신부집에 결혼선물 보내기(나징), 결혼날짜 요청(칭치), 페르소 신부에 대한 약혼식 등 6가지 기본절차로 구성됐다.n (시비) 각 의식의 세부 사항은 다를 수 있다.[17]

  1. 제안: 결혼하지 않은 남자 아이의 부모가 며느리를 찾아낸 후, 그들은 서로 거의 알려지지 않은 두 가족의 입장에서 결혼의 가능성을 논의할 때 이해충돌과 일반적인 당혹감을 해소하는 일을 하는 중매쟁이를 찾았다. 결혼은 아버지와 남편의 필요성뿐만 아니라 재생산과 명예의 필요성에 따라 선택되었다.
  2. 출생 날짜: 만약 선택된 소녀와 그녀의 부모가 그 제안에 반대하지 않는다면, 중매쟁이는 탄생일과 일치하게 될 것이다(중국인: 秊庚八字; 핀인: niangngngngng baz;; light; light). 수안밍(중국 점괘)이 그 커플의 미래를 예측하기 위해 사용하는 '남자의 출생 년, 월, 일, 시간 8주기'이다. 만약 수안밍의 결과가 좋다면, 그들은 신부값을 제출하면서 다음 단계로 갈 것이다.
  3. 브라이드뷰트(베드로우트 선물): 이때 신랑 가족은 중매쟁이가 신부 가족에게 베드로탈 편지를 포함한 신부값을 제시하도록 주선했다.
  4. 결혼 선물: 그리고 나서 신랑의 가족은 정교한 음식, 케이크, 그리고 종교적인 물품들을 신부 가족에게 보내곤 했다.
  5. 결혼 준비: 결혼식에 앞서 중국 텅싱에 따라 두 가족이 결혼식을 주선했다. 부부에게 좋은 미래를 보장하기 위해 상서로운 날을 선택하는 것은 불운한 날이라고 여겨지는 것을 피하는 것만큼이나 중요하다. 어떤 경우에는 상서로운 날짜가 없을 수도 있고 그 커플은 그들의 잠재적 날짜 범위를 검토해야 할 것이다.
  6. 결혼식: 마지막 의식은 신랑 신부가 부부가 되는 실제 결혼식이 될 것이며, 이 결혼식은 많은 정교한 부분으로 구성된다(아래 참조).
    • 결혼 행렬: 만남의 파티가 도착하기 전에 신부는 존경할 만한 노파의 도움을 받아 화려한 면실로 머리를 묶곤 했다. 그녀는 붉은 치마를 입었는데, 붉은 치마는 전통적으로 행복을 상징하기 때문이다. 일행이 도착했을 때 신부는 어머니와 함께 울어야만 집을 떠나기를 꺼리는 그녀의 모습을 상징한다. 그런 다음 그녀는 오빠에 의해 세단차로 인도되거나 운반될 것이다. 여기서부터 신부의 집에서 신랑의 집으로 가는 결혼행렬은 전통악단, 신부의 세단, 시녀(명예의 여종업원이 있는 경우), 신부의 지참금 등으로 이루어져 있다. 가장 흔한 지참금에는 두 마리의 나비처럼 결코 분리되지 않는 가위, 넓은 들판을 나타내는 지배자, 평화와 부를 위한 화병 등이 포함되어 있었다.
    • 신부 환영: 신부의 결혼 행렬이 신랑 집 문 앞에 멈춘다. 만남의 파티에서 신랑은 의도적으로 그의 길에 놓여진 일련의 어려움에 맞닥뜨리게 될 것이다. 이러한 일들을 처리한 후에야 그는 예비 부인을 보기 위해 합격할 수 있었다.
      중국 전통 웨딩드레스
    • 실제 결혼식: 결혼식장에 세단이 도착하면 음악과 폭죽이 터지곤 했다. 신부는 축제 분위기 속에서 레드카펫을 따라 안내될 것이다. 신랑 역시 붉은 가운을 입은 채 하늘과 부모, 배우자를 숭배하기 위해 세 번 절을 하곤 했다. 서방에서 서약을 주고받는 것과 맞먹는 이 부부는 옥황상제, 수호신(또는 수호신 부처와 보살)에게 경의를 표하고, 죽은 조상, 신랑의 부모와 다른 장로들에게 경의를 표하며, 서로 경의를 표할 것이다. 그리고 나서, 새로운 커플은 그들의 신부실로 가서 손님들은 잔치를 대접받곤 했다.
    • 결혼 피로연 중국 사회에서 결혼식 연회는 xǐju(喜j, light.즐거운 포도주)로 알려져 있으며, 때로는 실제 결혼식 그 자체보다 훨씬 더 중요하다. 신부가 부모, 배우자, 손님들에게 와인이나 차를 선물하는 등의 의식들이 있다. 현대 결혼식에서 신부는 일반적으로 결혼식에 빨간색(중국 전통에 따름)이나 흰색(더 서양적인)을 선택하지만, 대부분은 그들의 공식적인 결혼 피로연에 빨간 전통 의상을 입을 것이다. 전통적으로 신랑은 청첩장 단맛(흔히 패스트리), 잔치 초대장, 결혼식 자체에 대한 비용을 책임지지 않는다. 결혼 피로연은 정교하고 보통 5~10코스로 구성되는데, 상어 지느러미, 전복, 바닷가재, 오징어, 해삼, 빠른 둥지나 생선알 등의 재료가 국물에 들어가거나 다산을 상징하는 요리 위에 장식물로 제공된다. 전통적으로 신부측에서 주최하는 결혼식 연회와 양쪽 연회 때 마시는 술 등은 신부측 아버지가 담당한다. 혼례 연회는 두 개의 분리된 연회로, 1차 연회는 신부 쪽에서 한 번, 2차 연회(작은 연회)는 신랑 쪽에서 한 번 개최한다. 결혼식 자체는 부부의 선택에 따라 이루어지는 경우가 많지만, 결혼 피로연은 신랑과 신부를 양육한 사람들(조부모, 삼촌 등)에게 감사와 감사의 표시다. 그것은 또한 양쪽에 있는 친척들이 다른 쪽에 있는 친척들을 만나도록 하기 위함이다. 따라서 장로들을 존중하여 결혼 피로연은 대개 형식적이고 전통적으로 행해지는데, 이는 기성세대가 더 편할 것으로 생각된다. 결혼식 날 밤, 어떤 곳에서는 친척이나 친구들이 신혼부부를 속이는 풍습이 있었다. 이 일이 좀 시끄러워 보였지만, 두 사람 모두 수줍음을 떨치고 서로 낯을 익혔다. 결혼 사흘째 되는 날, 새 부부는 신부의 친정으로 돌아가곤 했다. 그들은 친척들을 포함한 저녁 파티도 함께 받을 것이다.


현대적 관행

中華民國三十年（1941年）11月12日，重慶。抗戰非常時期，重慶政府組織舉辦的集體婚禮。時任重慶市長的吳國楨親臨現場主持證婚
1941년 충칭에서 열린 집단결혼식(해리슨 포맨)
A woman wearing a long, ornate red dress stands next to a man in a black suit on some short stone steps while another man photographs them from the foot of the stairs
전통적으로 빨간 드레스를 입은 신부와 함께 베이징의 천국에서 사진 찍히는 한 커플.

1990년대 후반부터 사진관에서 종종 촬영되는 정교한 웨딩 앨범을 만드는 것이 인기를 끌었다.[clarification needed][18] 이 앨범은 보통 다양한 의상으로 다양한 장소에서 촬영된 신랑 신부의 많은 사진들로 구성되어 있다. 싱가포르에서 이러한 의상은 아랍과 일본 혼례의상을 포함하여 서로 다른 문화에 속하는 웨딩의상을 포함하고 있는 경우가 많다. 서양의 웨딩사진과 달리 중국 웨딩앨범에는 실제 예식과 결혼식 자체의 사진이 수록되지 않을 예정이다.

만다린 중국어에서는 2010년 호랑이의 해처럼 봄의 첫날이 없는 망니안 '盲年', 즉 '맹년'은 결혼이나 창업을 하기에 불길한 시기로 여겨진다.[19] 전년도에는 봄의 첫날이 두 번 있었다.

최근 몇 년 사이 중국 부부들 사이에서 유교적 결혼식이 인기를 끌고 있다. 역사적인 선행자가 없는 최근의 혁신 의식인 이러한 의식에서 신랑 신부는 결혼식 수행원들과 부부들이 중국 전통 예복을 입고 있는 동안 연회장에 걸려 있는 공자의 큰 초상화를 절을 하고 경의를 표한다.[20]

신랑 신부가 혼례실로 들어가기 전에 다음과 같이 혼례잔을 주고받으며 예배를 드린다.[21]

  1. 첫 활 – 하늘과 땅
  2. 두 번째 활 – 조상
  3. 세 번째 절 – 부모
  4. 네 번째 활 – 배우자

전통적인 이혼 절차

중국 전통 사회에서는 결혼을 해산하는 세 가지 주요한 방법이 있다.

첫번째는 무과실 이혼이다. 당나라(618~907)의 법전인 당규에 따르면 남편이 이혼장을 작성하는 경우 개인적 위화감으로 인해 혼인이 해산될 수 있다.

두 번째 방법은 국가 의무 결혼 무효화다. 이는 한 배우자가 다른 배우자 또는 그 가족에 대해 심각한 범죄를 저지른 경우(다양하게 정의되며, 일반적으로 아내를 위해 더 광범위하게) 적용된다. (義)의 상황이 발생했을 때 부부가 주도적으로 이혼을 하지 않으면 국가가 개입해 이혼을 강요할 것이다.[clarification needed] 한쪽이 이혼을 거부하면 법은 1년 징역형으로 당사자의 형사책임을 조사해야 한다. 일단 이혼 판결이 내려지면, 그들은 재결합해서는 안 된다.[22]

중국 이혼 절차의 세 번째 방법은 상호이혼( ()이다. 남편과 아내 모두 이혼할 수 있는 힘을 가질 수 있는 방식이다. 그러나 두 사람의 합의는 모두 필요하다. 중국 결혼에서 이런 이혼 방법은 남편과 아내 모두 재산과 같이 자신을 보호할 동등한 힘을 갖도록 하는 것이다. 또한 중국 결혼에서의 책임 개념을 강화했다. 이혼은 서로에게 책임이 있다. 그래서 국가나 정부는 대부분 이혼에 개입하지 않을 것이다.[23]

마지막으로 남편이 일방적으로 이혼을 선언할 수도 있다. 법적으로 인정받으려면 다음 7가지 이유 중 하나에 근거해야 한다(七出).

  • 아내는 시부모에 대한 효심이 부족하다. 이것은 시부모가 잠재적으로 두 파트너의 의사에 반하여 결혼을 깨뜨릴 수 있게 한다.[citation needed]
  • 그녀는 아들을 낳지 못한다.
  • 그녀는 천박하거나 음탕한/부적절하다.
  • 그녀는 질투심이 많다. 남편이 아내나 첩을 추가로 데려가는 것에 이의를 제기하는 것도 여기에 포함된다.[citation needed]
  • 그녀는 비열한 병에 걸렸다.
  • 그녀는 가십을 잘한다
  • 그녀는 절도죄를 범한다.

그러나 앞서 언급한 7가지 이유 중 하나가 존재함에도 불구하고 일방적 이혼이 금지되는 세 가지 예외( exceptions不去)가 명확히 규정되어 있다.[citation needed]

  • 그녀는 돌아갈 가족이 없다.
  • 그녀는 시부모를 위해 3년 동안 꼬박꼬박 애도하는 것을 지켜봤었다.
  • 그녀의 남편은 그들이 결혼할 때 가난했고, 지금은 부자다.

1930년 통과된 중화민국 민법(제4부) 제5조에서는 일방적 이혼에 관한 위의 법이 당나라로부터 최종 폐지될 때까지 시행되었다.[24]

현대 중국의 이혼

1949년 중화인민공화국이 수립된 후, 국가의 새 결혼법도 합법적인 이혼을 명시적으로 규정하였다. 여성들은 남편과 이혼하는 것이 허용되었고 많은 여성들은 이혼을 허락받았고, 특히 시골지역 남성들의 반발을 불러일으켰다. 케이 앤 존슨은 중국 중부 북부에서 수만 명의 여성들이 이혼을 시도하다 사망하거나, 이혼이 금지되자 자살했다고 보도했다.[25]

마오 시대(1949~1976)에는 이혼이 드물었지만, 개혁 시대에는 이혼이 쉬워지고 보편화됐다. USC 미·중 연구소의 한 기사는 2006년 이혼율이 약 1.4/1000명으로 1990년의 약 2배, 1982년의 3배가 넘는다고 보도하고 있다. 그래도 중국의 이혼율은 미국의 절반에도 못 미친다.[26] 결혼제도에서 가장 중요한 돌파구 중 하나는 2001년 혼인법 개정안이었는데, 이 개정안은 이혼신청 절차를 단축하고 부부 내에서의 충실성의 중요성을 강조하는 등 합법적인 이혼사유를 추가한 것으로, 불성실아로 인한 혼인실패에 대한 대응이다.결혼 기간 동안 대중에게 알려지게 된 [27]박람회 요즘 이혼율이 높아지면서 많은 부부들이 표현하는 결혼 유지에 대한 노력의 부족을 공론화 기관이나 정부기관에서 비판하곤 한다. 이는 예를 들어, 이혼 신청 절차의 한 단계로 부부가 기다리는 방인 특정 지방의 혼인신고 사무소에 신설된 '이혼완충구역'에서, 이런저런 이야기를 나누며 그들의 결혼에 또 다른 기회를 주는 것을 고려하도록 장려되는 것이 분명하다.[28] 그러나 이러한 현상은 중국에서 이혼율이 지속적으로 증가하는 시스템과 결혼한 부부들의 관용성을 부정하지 않는다.

2001년 개정된 결혼법 32조에도 개정안이 만들어졌다. 결혼 당사자는 다음과 같은 이유로 이혼을 신청할 수 있다.

  • 중가미 또는 제3자와 동거하는 기혼자
  • 가족 구성원 1명의 가정폭력 또는 학대 및 탈영
  • 반복적인 훈계에도 불구하고 구제불능인 도박 또는 약물중독의 악습
  • 비호환성으로 인한 분리, 2년 내내 지속
  • 상호간의 애정의 소외를 초래하는 다른 상황.

일부일처제

고대 중국에서는 여성의 사회적 지위가 남성보다 좋지 않았다. 여자는 남편에게 복종하고 의지할 수밖에 없었다. 그녀는 남편이 농민이든 상인이든 공무원이든 남편의 수업을 함께 했다. 따라서 그녀가 입을 수 있는 옷과 그녀가 보여줄 것으로 기대되는 에티켓은 남편의 배경과 업적에 달려 있었다.[17] 남편이 죽었다면 그녀는 재혼할 수는 있지만 점잖지 못한 것으로 보일 것이다. 과부 재혼에 대한 성리학파의 반대는 " 굶어죽는 것은 작은 문제지만 덕을 잃는 것은 큰 문제"라는 주자의 격언으로 표현되었다.[29] 게다가, 정부는 과부 재혼에 대한 대책도 발표했다. 예:"국가는 재혼을 거부하는 여성을 기리기 위해 기념 아치를 세워 과부 재혼에 대한 신유교적 태도를 강화했다. 1304년 원 정부는 30세 이전에 순결한 미망인으로 50세까지 남아 있는 모든 미망인은 그렇게 영광스럽게 여겨진다는 포고문을 발표하였다. 명나라와 청나라가 그 관례를 계속했소."[29]

순결한 미망인의 덕목은 누런 유(Analects for Women)와 같은 여성에 대한 지시로 찬양되었다.[29] 한 남자가 아내 한 명만 알고도 많은 후궁을 하고 아내가 자기보다 먼저 세상을 떠난다면 다른 사람과 새 아내로 결혼할 수 있을 것이다. 장군 고관들 또한 한 명의 아내만 있을 뿐 많은 후궁들을 거느리고 있었다.

마법 결혼

청혼은 남자가 아내의 여동생과 결혼하는 풍습이다. 나중에 그것은 그녀의 사촌이나 같은 종족 출신의 여성들로 확대된다. 중국 이름은 妹媵(妹=younger sister, 媵=co-bride/concubinage)이다. 첫 번째 아내와 결혼하는 것과 동시에, 아내가 아직 살아 있을 때, 혹은 그녀가 죽은 후에 결혼하는 것과 동시에 일어날 수 있다. 이러한 관행이 주나라(기원전 1045년 – 기원전 256년)의 귀족들 사이에서 빈번하게 발생하였고, 그 후대에 사건이 발생하였다.[citation needed]

신분이 같은 복수의 아내

  • 일부 비교적 작은 왕조의 황제들은 여러 개의 황후를 거느린 것으로 알려져 있다.
  • 특별한 상황에 의해 창조되었다. 예를 들어, 전시 기간 동안 한 남자는 그의 아내와 별거하고 그녀가 죽었다고 착각할 수도 있다. 그는 재혼하고, 나중에 첫 번째 부인이 살아 있는 것으로 밝혀진다. 그들이 재회한 후에, 두 아내 모두 인정받을 수도 있다.
  • 청나라의 첸룽 황제는 가문의 또 다른 분부를 위해 후계자를 지망하는 구체적인 목적을 위해 일부다처제를 허용하기 시작했다(레비라테 결혼 참조). '복수의 유산'(兼兼)이라 불리는 남자가 아버지 called傳의 외아들이며, 그의 삼촌이 아들이 없다면, 상호 합의로 그는 추가 아내와 결혼할 수도 있다. 이 조합의 남자 아이는 삼촌의 손자, 후계자가 된다. 그 과정은 추가 삼촌들에게 반복될 수 있다.

이 용돈은 남자 아이들이 성을 이어나가기를 바라는 전통적인 욕망 외에도 황제가 스스로 만들어낸 딜레마를 부분적으로 해소해 준다. 그는 최근 모든 비애국적인 형태의 유산을 금지하면서 중국 친족관계에서 적절한 질서를 보존하기를 원했다. 따라서 아들이 없는 부부는 대가족 내에서 입양할 수 없다. 그들은 외부에서 입양하거나(많은 사람들에 의해 가족의 재산을 무관한 "외계인"에게 물려주는 것으로 간주되었다) 상속인이 되지 않으면 안 된다. 복수 상속 결혼은 남편의 형이 아들을 낳았을 때 탈출구를 마련해 주었다.

루즈이 결혼

루즈이(入 applied) 풍습은 비교적 부유한 가정에는 남자 상속자가 없는 반면, 가난한 가정에는 남자 자녀가 여러 명 있을 때 적용된다. 이런 상황에서, 가난한 가정의 남자, 즉 일반적으로 어린 남동생이 그들의 가족 노선을 계속 유지하기 위해 더 부유한 집안으로 결혼하게 될 것이다. 루즈후이 결혼에서 아이들은 아내의 성을 맡게 될 것이다.[30]

후궁

주요 기사: 중국의 후궁

고대 중국에서는 후궁이 매우 흔했고, 여유가 있는 남자들은 대개 아내 외에 후궁을 사서 집으로 데려갔다. "콩쿠빈"으로 번역된 중국 표준 용어는 "콩쿠빈: 나와 너의 하인"을 의미한다. 가정 위계에서는 주부인(diqi)이 남편에 버금가는 2위를 차지했고, 첩은 남편과의 관계가 더 친밀하더라도 항상 아내보다 열등했다.[17] 후궁(후궁)의 여자들은 열등하게 취급되어, 아내(만약 있다면)에게 복종할 것으로 기대되었다.[31] 그 여자들은 정식 결혼식이 아니었고, 관계상 권리가 적었으며, 임의로 이혼할 수도 있었다. 그들은 일반적으로 낮은 사회적 지위에서 왔거나 노예로 사들였다.

정식 결혼식은 부모의 참여가 필요하기 때문에 출가한 여성들도 후궁이 되었을 수 있다.

후궁의 수는 남자들의 계급에 따라 달라지는 경우도 있었다. 고대 중국에서는 사회적 지위가 높은 남자들이 여러 첩을 부양하는 경우가 많았고, 중국 황제들은 거의 항상 수십 명, 심지어 수백 명의 왕궁 후궁들을 거느렸다.[32]

폴리안드리

여성이 여러 남편을 갖는 관행인 폴리앤드리(Polyandry)는 전통적으로 한씨에게서 비도덕적이고 법으로 금지되며, 실제론 흔치 않은 것으로 간주된다. 그러나 역사적으로 가난에 허덕이는 남편이 아내를 일시 임대하거나 전당 잡는 사례가 있었다. 그러나 다른 중국 민족들 중에서도 특히 산간지방에 다민족이 존재하고 존재한다.[citation needed]

생계형 경제에서, 가용한 땅이 둘 이상의 가족을 부양할 수 없을 때, 그것을 생존하는 아들들 사이에 나누는 것은 결국 아무도 생존할 수 있는 자원을 갖지 못하는 상황으로 이어질 것이다; 그러한 상황에서 가족의 아들들은 한 여자와 결혼하곤 했다. 현대 중국 내 특정 티베트 자치구에서의 다민족주의는 여전히 합법적이다. 그러나 이것은 이 지역의 소수 민족인 티베트인에게만 적용되며 다른 민족에게는 적용되지 않는다.[citation needed]

참고 항목

메모들

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