무스타파 가이비

Mustafa Gaibi
셰이크

무스타파 가이비
مصطفى افندى غائبي
(무스타파 에펜디 ibī)
Gaibi's turbe at Stara Gradiška.png
스타라 그라디슈카에서 셰이크 가이비의 옛 투르베, 1934년 사진
개인적인
태어난
클리스의 산작, 보스니아, 오스만 제국의 에이알레
휴게소그래디슈카, 레푸블리카 스르프스카, 보스니아 헤르체고비나
45°08′38″N 17°14′48″E / 45.144°N 17.2468°E / 45.144; 17.2468
종교이슬람교
국적오스만
번성했다17세기 하반기
주목할 만한 작품리살리 타르하트나메
기타 이름가이비자
주문젤티
철학수피즘
이슬람에 관한 시리즈의 일부
수피즘
Tomb of Abdul Qadir Jilani, Baghdad.jpg
이라크 바그다드 압둘 카디르 길라니 무덤
아이디어들
연습
수피 주문
수니파

시아

비부정적

수피스 목록
수피즘의 주제
Allah-green.svg 이슬람 포털

셰이크 무스타파 가이비(Sheikh Mustafa Gaibi) 또는 가이비자는 오스만 보스니아 출신의 17세기 데르비시인으로, 오늘날 크로아티아에 있는 스타라 그라디슈카에 있는 묘지(터브)가 무슬림들의 의식 방문의 중요한 장소가 되었다. 일부 천주교 신자들은 그를 예언자로 여겼다. 그는 오스만 터키어로 자신이 속한 젤티 수피 명령의 규칙에 대한 담론을 썼다. 그는 또한 오스만 제국에 널리 퍼진 것으로 간주되는 여러 종류의 비행을 비판하는 편지를 썼다. 그의 편지에는 이해하기 어려운 신비한 표정이 담겨 있다. 그는 1683년 비엔나 전투에서 오스만군이 패배하고 그 뒤 사바 강 북쪽에 있는 그들의 영토가 상실될 것을 예언한 것으로 유명하다. 현지 가톨릭 소식통에 따르면, 오스만 군인이 합스부르크 진격 전 강을 건너 다른 무슬림들과 함께 탈출하기를 거부한 후, 사바의 왼쪽 둑에 있는 스타라 그라디슈카에서 가이비를 살해했다. 그들은 1688년에 스타라 그라디슈카를 포로로 잡았다. 1954년, 그의 투르베는 사바 강을 건너 보스니아 헤르체고비나의 그라디슈카 마을로 옮겨졌다.

인생

무스타파 가이비의 삶에 대해서는 거의 알려져 있지 않다. 그는 17세기 초경, 아마도 오스만 제국의 보스니아 에얄레트의 서쪽 지역인 클리스의 산작에서 태어났다. 그는 수피즘으로 알려진 이슬람의 신비적 형태의 젤티 질서에 가입했고, 그는 수피 셰이크, 즉 더비시 집단의 영적인 주인이 되었다.[1][2] 그의 오브리케트는 아랍어 형용사 게이브에서 유래한 것으로, "숨겨져 있다" 또는 "미스터리"[1]를 뜻하며, 오스만 터키어에서는 무스타파 에펜디 샤이브(Mustafa Efendi ġāibىىġ ئيبيييي)라고 부른다.[3] 그의 셰이크는 유명한 수피 작가였고 쥘베티 주문의 재조직자였던 마흐무드 후다이였다. 후다이는 이스탄불의 위스쿠다르 지역에 근거지를 두고 있었는데, 그곳에서 1628년에 사망했다.[4] 가이비는 오스만 제국에 만연해 있다고 본 폭력, 감초, 거짓 경건, 부패, 뇌물 등 여러 종류의 잘못을 비판하며 고위층 인사들과 교신했다.[1][2][5] 그의 편지 중 하나에서 그는 자신을 "쿠프레스의 하지두크 족장 파키르(혹은 가난한) 가이비"라는 뜻의 '엘-faqīr ġib sers Ser-i haydudun-i Kuprez'라고 서명했다.[1][5] 이것은 하즈두크들이 대부분 발칸반도의 오스만 통치에 저항하는 기독교의 여단이었기 때문에 더비시인에게는 전혀 예상치 못한 일이다. 일부 무슬림 하즈두크에 대한 기록도 있지만 가이비의 서명은 아마도 지배계급의 잘못에 대한 상징적인 항의였을 것이다.[1] 그에게는 아들이 하나 있었는데, 그 아들도 역시 얼간이였다.[2]

1838년 카톨릭 신부가 라틴어로 쓴 '자유 기념물 파로치아에 베테로 그라디스카나에(Stara Gradishka Paro-Gradiscanae)'라는 제목의 연대기에는 '데 세풀크로 마그니 예언태 가이비아(De Sepulcro magni tae Gaibia)' 또는 '위대한 예언자 가이비아 무덤에 대하여(Abia)'라는 제목의 섹션이 수록되어 있다. 이 소식통에 따르면 가이비는 1683년 터키 대전이 발발했을 때 스타라 그라디슈카의 요새에서 살았다.[6][7] 슬라보니아 지방의 사바의 왼쪽 둑에 위치한 이 요새와 그 안의 정착지는 강 양쪽에 걸쳐 있는 그라디슈카 마을의 일부분이었다. 그라디슈카는 모하크 전투 이후 헝가리 왕국의 영토로 북쪽으로 확장된 것의 일환으로 1535년 오스만군에 의해 점령되었다.[8][9] 슬라보니아 정복은 1559년까지 완료되었으며, 보스니아에서 이슬람 인구가 유입되면서 오스만 문화와 이슬람이 이 지역으로 확산되었다. 슬라보니아에서는 더비시의 존재가 잘 증명되고 있다.[10]

가이비는 슬라보니아에 살았던 더비족 중에서 가장 잘 알려져 있다.[7] 그러나 Liber는 그가 기독교인이었을지도 모른다고 제안한다. 전염병 유행 때 일부 주택의 문에 십자가 표시를 해 놓았고, 그 가구는 질병으로부터 벗어났다고 적혀 있다.[11] 1683년 그랜드 비지에 카라 무스타파 파샤는 오스만 군대를 이끌고 비엔나를 정복했다.[7] 라이베르의 말에 따르면, 그는 가이비에게 전령을 보내 어떻게 될지 물었다. 가이비는 오스만에게 좋지 않은 결과와 그들의 부대가 큰 손실을 입힐 것이라고 예측했는데, 그들도 그라디슈카를 통과할 때 그와 같은 의미로 말했다. 비엔나전 패배 후 카라 무스타파 파샤가 가이비에게 다시 비슷한 질문을 던졌다. 가이비는 세르보-크로아티아어로 "사바 국경과 내 등"을 뜻하는 짧은 성명인 사바 메아 이 모자 르아로 응답했다.[11] 오스트리아군은 1688년 스타라 그라디슈카 요새를 점령했고, 1690년 오스만군이 탈환했다가 1691년 결국 패소했다.[8] 리베르에 따르면, 이슬람교도 주민들은 사바 강을 건너 탈출했지만, 가이비는 그곳에 머물고 싶어했다. 이에 격분한 오스만 병사가 도끼로 가이비를 죽였다. 오스트리아인들은 그의 시체를 발견하여 성문 근처의 강둑에 묻었다. 1699년 체결된 카를로비츠 조약에서 사바는 오스만과 합스부르크 제국의 새로운 국경으로 확정되었다.[11]

투르베

↑
가이비의
묵직한
1750년 스타라 그라디슈카 요새 계획

평화가 정착된 후 인접한 보스니아와 오스만 제국의 다른 지역 출신의 무슬림들이 가이비의 묘소를 찾아 기도하기 시작했다.[11] 이슬람 전통에서 이러한 의식적 방문은 "삶에서 그들의 행동과 미덕으로 인해 죽음이 더 높은 수준의 영적 권위와 중개에 대한 능력을 가져온 특정한 성스러운 개인을 통한 신의 은총의 작용"[12]이라는 믿음에 바탕을 두고 있다. 가이비의 무덤을 떠난 순례자들은 그 무덤에서 약간의 흙을 떼어내어 유익한 힘의 원천으로 간직하곤 했다. 라이베르의 말에 따르면 이슬람교도들은 가이비의 예언이 실현되었다는 것을 깨달은 후 가이비를 숭배하기 시작했다: 그들은 비엔나에서 큰 손실로 패배했고 사바는 국경선이 되었다. 반면 이 국경의 흔적은 가이비의 등, 즉 그의 시체가 강둑에 묻힌 것이었다.[11] 그라디슈카에서 수집되어 1936년 세르비아 신문 폴리티카에 기록된 전설에서 가이비는 잘린 머리를 겨드랑이에 끼고 강 수면 위를 걷는 세팔로포레로 표현된다.[13]

오스만 제국에서 합스부르크 땅으로 들어오는 사람들이 먼저 검역소에서 시간을 보내야 했기 때문에 처음에는 이슬람교도들이 가이비의 무덤을 방문하는 것이 다소 복잡했다. 따라서 많은 이슬람교도들은 무덤 맞은편 사바의 오른쪽 둑에 있는 그라디슈카에서 기도했다. 18세기 중반 이슬람교도들은 합스부르크 당국에 가이비의 유해를 당시 터키어 이름 베르비르로 알려진 그라디슈카로 옮겨달라고 요청했다. 이들은 거부당했으나 당국은 순례자들이 격리되지 않은 채 묘역을 방문할 수 있도록 허용하고 주변에 피켓 울타리를 설치했다.[11] 1750년에 그려진 스타라 그라디슈카 요새의 계획은 그가 이 계획의 전설에 이름이 붙여진 것처럼 "프로페트 가이비아"의 무덤을 보여준다.[14] 1825년, 오스트리아의 프란치스코 1세는 그 주위에 작은 묘지를 세우라고 명령했다; 그것은 지붕이 있는 열린 삼벽 구조였다. 1832년, 요새의 사령관 해흐트 장군은 이슬람교도들이 자신의 설계에 따라 가이비의 터브를 재건하고 정리하는 것을 허락했다.[6][11] 오스트리아 언론은 1858년 8월 아시아에서 온 터키 순례자들이 투르베를 방문한다는 소식을 보도했다.[15] 1868년에 개축하여 최종 형태를 갖추었다. 그 주변에 철제 울타리가 세워졌고, 그 마당에는 화원이 심어졌다.[6]

1918년에 설립된 유고슬라비아 왕국에서 최북단 터베였다.[6] 제2차 세계 대전과 사회주의 연방 유고슬라비아 성립 후인 1954년 크로아티아 인민 공화국은 투르베를 보스니아 헤르체고비나 인민 공화국으로 이전할 것을 요청했다. 그래서 그것은 오늘날에도 있는 모스크의 공동묘지 내 그라디슈카에 재건되었다. 스타라 그라디슈카에서 이전 투르베에 비해 치수가 작은 엉덩이 지붕의 사각형 구조물이다. 1954년 이후 사바 북쪽에 위치한 옛 오스만 땅에 남아있는 투르베는 부다페스트에 있는 16세기 터키 데르비시인 귈 바바의 투르베뿐이다.[7]

글

가이비, 엽서 1v, 원고 426 TF 7

가이비는 슬로바키아 브라티슬라바에 있는 대학 도서관에 보존되어 있는 2부(원고 426 TF 7과 427 TG 20)라는 제목의 젤티 주문의 규칙에 대해 오스만 터키어로 담론을 썼다.[7][16] 이들은 바샤기치의 '이슬람 필사본 모음집'의 일부로서 도서관에 보관되어 있다.[17] 그라디슈카의 샤리아 판사는 1894년 스타라 그라디슈카에서 투르베에게 리잘리 셰리페 셰이히 무스타파-에펜디 가이비라는 소책자를 기증했다. 오스만 터키어로 가이비가 쓴 7편의 글을 모아 수피 신앙 담론, 보스니아 만가당, 아들에 대한 증언, 편지 네 통을 모은 것이다.[2] 사라예보의 가지 후레브베그 도서관에 보관되어 있는 카디치 콜렉션에서 가이비의 편지 세 통이 더 발견된다. 이들은 사라예보 출신의 이슬람 학자 후세즈엔에펜디자 무자페리자(1646~1721)가 쓴 잃어버린 연대기를 모방한 것이다.[18] 가시다 가이비자라고 하는 시가 있지만, 그 저작은 논쟁의 문제다.[1]

수피에서 흔히 볼 수 있듯이, 가이비는 종종 암시나 우화를 사용한다. 그의 담론과 그의 증언, 그리고 아들에게 보낸 편지는 교훈적인 성격을 띠고 있는 반면, 그의 다른 글에는 샤티야트, 즉 황홀경에 빠진 수피 신비주의자의 이상한 표현이 담겨 있다.[2] 그의 편지의 많은 진술은 이해하기 어렵다.[1] 리살리 셰리페의 첫 작품은 사라예보에 있는 더비쉬에게 보내는 그의 편지인데, 그 편지에는 '마이스 신부'라는 뜻의 토푸즈 바바라는 서명이 있었다. 여기 가이비가 말한다. "나는 땅 위를 걷고 별들에게 빛을 준다. 나는 3단계에 있다. 그러나 그 빛은 장미와 양의 배설물에도 떨어진다. 그런 건 필요 없어." 가이비는 자스의 메흐메드첼레비야에게 보낸 편지에서 투르크인이 이탈리아 여자와 사랑에 빠졌다고 비난한다. 만가당에서 가이비는 사방의 적에게 눌려 있는 보스니아를 한탄하며 "첫 번째, 두 번째, 세 번째 m³(م)이 나타나면 정복이 일어난다. 그리고 jym과 kaf(이슬람과 ك)가 등장하면 이슬람은 괜찮을 것이다."[2] 가이비는 다른 수피스와 마찬가지로 아랍 문자에 어떤 신비로운 의미를 부여한다.[19]

가이비가 술탄 메흐메드 4세에게 보낸 편지에는 다른 사람이 작곡한 소개서가 있다. 반자 루카에 사는 가이비는 베오그라드의 술탄에게 초대를 받았으나 대신 편지를 보냈다. 너무나 수수께끼 같은 일이어서 한 학자가 해석에 종사하고 있었다.[4][20] 12점으로 구성되었는데, 예를 들어, 여덟 번째 점에서는 "피부는 많지만 한 가지는 빠져 있다"고 기술하였다. 이는 술탄의 왕국이 폭력과 거짓, 음탕함, 부패 등 온갖 악행으로 방황하고 있다는 뜻으로 해석되었는데, 올바른 길은 아무도 붙들고 있지 않아 행방불명이었다.[4] 또 다른 원고집에는 이 편지의 복사본이 들어 있으며, 그 안에 그는 "쿠프레스의 하지두크 족장 파키르 가이비"로 서명되어 있다.[20] 가이비가 베오그라드에 있는 그랜드 비지에 술레이만 파샤에게 보낸 두 통의 편지는 카디치의 컬렉션에서 발견된다. 그 중 첫 번째 것은 술탄에게 보내는 편지를 닮았고 그 사본에 있는 것과 같은 서명을 하고 있다. 가이비는 술레이만 파샤에게 보낸 두 번째 편지에서 "오만 제국에는 폭력으로 가득하지 않은 종교가 없다. 뇌물과 관련하여, 당신들 모두는 그것을 매우 공개적으로 밝혔고 그것을 통해서만 일을 할 수 있다." 결국 가이비는 그를 축복한다. 반자 루카의 카디인 다부드 에펜디자에게 보낸 편지에서 가이비는 우지체에서처럼 감히 반자 루카를 황폐하게 한다.[5]

메모들

  1. ^ a b c d e f g 후코비치 1991, 페이지 401–2.
  2. ^ a b c d e f Hadibajrich 1976, 페이지 95–97.
  3. ^ 2003년 메사로소바
  4. ^ a b c Hadibajrich 1976, 페이지 98–100.
  5. ^ a b c 파지치 1976, 페이지 36–37.
  6. ^ a b c d 코스티치 1934쪽 99-100쪽
  7. ^ a b c d e 라트코비치 2014년 63-66페이지
  8. ^ a b 보고비치 2007, 페이지 163–64.
  9. ^ 사칼리 1994, 83-85페이지.
  10. ^ 라트코비치 2014년 54~56쪽
  11. ^ a b c d e f g 오리오프차닌 1853 페이지 458–460.
  12. ^ 부투로비치 2016, 페이지 75-76.
  13. ^ 부투로비치 2016, 페이지 83–84.
  14. ^ 보고비치 2007, 페이지 168.
  15. ^ 단겔마이어 1858, 페이지 3
  16. ^ 블라슈코비치 1961 페이지 478.
  17. ^ 블라슈코비치 1961 페이지 23.
  18. ^ 파지치 1976, 페이지 33–34.
  19. ^ Nametak 1990, 페이지 44.
  20. ^ a b Gaziche & Traco 1990, 페이지 117.

참조

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