호이산

Khoisan
호이산
나미비아의 산만
총인구
~ 400,000[1] (c. 2010)
인구가 많은 지역
나미비아, 보츠와나, 남아프리카 공화국
언어들
호사어,[2] 코에콰디어, 크샤어, 투우어
종교
주로 기독교와 아프리카 전통 종교 (산 종교)
관련 민족
츠와나, 쇼사, 컬러, 그리콰, 하드자베

Khoisan/ˈkɔɪsɑːn/KOY-sahn, or Khoe-Sān ( ʰ(, kx ːoesa ː어)는 반투족이 아닌 언어를 사용하는 남아프리카 원주민들통칭하는 말로, 호크호엔족(옛 "호텐토츠족")과 산족(옛 "부시멘족")을 합친 말입니다. 코이산 인구는 전통적으로 클릭 언어를 사용하며, 남부 아프리카 전역에서 역사적인 (반투 이전) 공동체로 간주되며, 케이프 지역과 같은 반투(소름 기반) 농업에 기후적으로 불리한 지역에서 나미비아를 통해 유럽이 식민지화될 때까지 우세하게 남아 있습니다. 나마족다마라족의 ho회족과 보츠와나족이 널리 퍼져 있는 곳입니다. 반투어족과의 상당한 어울림은 특히 호사 남부 아프리카 반투어족의 많은 언어에서 클릭 음소의 보급에 의해 입증됩니다.

많은 코샨족은 15만년 전에 해부학적으로 현대 인류가 남아프리카로 아주 일찍 전파된 직접적인 후손입니다. (하지만, 코이산이 해부학적으로 현대 인간의 근원이 될 수 있다는 다지역적 가설을 뒷받침하는 최근 연구는 아래를 참조하십시오.)[3] 그들의 언어는 주로 클릭 자음의 보급에 국한된 모호한 유형학적 유사성을 보여줍니다. 이들은 공통의 원어에서 검증 가능하게 파생된 것은 아니지만, 오늘날 적어도 세 개의 별개의 관련 없는 언어군(Khoe-Kwadi, Tuuu, kx ʼa)으로 나뉩니다. 쾨크회 ǁ인(Khoekhoe people)은 후기 석기 시대 남아프리카로 도착한 사람들을 대표할 수 있으며, 대략 1,500년에서 2,000년 전 사이에 이 지역에 도달한 반투족의 확장으로 인해 실향민이 되었을 수 있다고 제안되었습니다.

산은 칼라하리 사막과 보츠와나, 나미비아, 앙골라, 잠비아, 짐바브웨, 레소토, 남아프리카 공화국 북부 지역에서 수렵채집꾼으로 널리 알려져 있습니다. 산(san)이라는 단어는 ho회어에서 유래한 것으로 가축을 소유하지 않은 수렵채집꾼(땅에서 물건을 줍는 사람)을 말합니다. 이와 같이, 그것은 hoe회어를 사용하는 공동체와 접촉한 모든 수렵인-채집인 집단을 지칭하며, 주로 목축주의자나 농업주의자와는 구별되는, 특정 민족을 지칭하지 않는, 생활 방식을 가리켰습니다. 이러한 삶의 방식과 관련된 수반되는 우주론과 언어가 있지만, 이 용어는 문화적 또는 민족적이라기보다는 경제적 지정자입니다.

이름.

코이산 / 코에산(Koisan / Koesan)이라는 합성어는 20세기 초에서 중반까지 사용된 현대 인류학적 관습입니다. 코이산(Khoisan)은 1920년대 레온하르트 슐제(Leonhard Schulze)의 동전으로, 아이작 샤페라(Isac Shapera)가 대중화했습니다.[5] 1960년대부터 조셉 그린버그(Joseph Greenberg)의 "호이산(Khoisan)"어족의 제안을 바탕으로 더 광범위하게 사용되기 시작했습니다.

식민지/아파르트헤이트 시대에, 일부 코샨족의 혈통을 가진 아프리카어 사용자들은 역사적으로 반투어 사용자들과 다소 부정확하게 구분하기 위해 케이프 블랙스 (아프리카어: 카프 스와르트) 또는 웨스턴 케이프 블랙스 (아프리카어: 웨스 카프 스와르트)로 분류되기도 했습니다. 남아프리카의 다른 원주민 아프리카인들은 또한 중요한 Khoe-San 혈통을 가지고 있었습니다.[6]

호이산(KhoiSan, Khoi-San, Khoi-San[7], Khoi-San)이라는 용어는 1990년대 말 아파르트헤이트가 끝난 후 남아프리카 공화국에서 자체 지명으로 도입되었습니다. 2010년대부터 정부와 국토의 상당 부분을 소유한 백인 소수자에게 인정과 토지권을 요구하는 '호이산 운동가' 운동이 펼쳐졌습니다.[8]

악마의 발톱을 모으는 산사람

역사

오리진스

베하르 등에 의해 90,000년 전으로 거슬러 올라가는 남부 아프리카의 L0d 및 L0k 하플로그룹의 기원의 대략적인 지역. (2008).[9]

현대의 호이산의 조상은 15만년 전, 아마도 26만년 전 이전에 남부 아프리카(동아프리카 또는 중앙아프리카에서)로 확장되었을 것입니다.[10][11] 그래서 13만년 전 MIS 5 "메가드롭"이 시작될 때까지 아프리카에는 두 개의 조상 집단이 있었습니다. 호이산의 조상인 남부 아프리카의 mt-DNA 하플로그룹 L0의 베어러들과 중앙/동부 아프리카의 하플로그룹 L1-6의 베어러들은 다른 모든 사람들의 조상입니다.[citation needed] 집단은 수렵채집가들의 산 인구를 낳았습니다. 그들의 가장 가까운 살아있는 친척은 탄자니아 중북부에서 온 하드자베족콩고 동부에서 온 음부티피그미족으로 추정됩니다. 커먼 시대가 시작되기 전 또는 그 이전에 훨씬 더 늦은 이주의 물결이 [12]목축민이었던 회족을 탄생시켰습니다.[13] 이 그룹은 일부 네안데르탈인 그룹뿐만 아니라 유라시아의 DNA를 운반했습니다.

그들의 초기 확장과 분리로 인해 호이산의 조상 개체군은 150kya 이전의 초기 분리에서 최근 70kya 정도의 유라시아 사람들에 이르기까지 해부학적으로 현대 인간 연대표의 대부분 동안 "가장 큰 개체군"을 대표하는 것으로 추정되었습니다.[14] 그들은 오늘날보다 훨씬 더 널리 퍼졌는데, 그들의 현대적인 분포는 반투족의 팽창 과정에서 그들의 훼손 때문이었습니다. 그들은 아프리카 남부와 남동부의 많은 지역에 흩어져 있었습니다. 또한 120~75kya 사이에 동부 아프리카를 향해 L0 베어러의 상당한 후방 이동이 있었습니다. Rito et al. (2013)은 이러한 후방 이주의 압력이 동아프리카 인구가 약 70kya로 아프리카 밖으로 분산되는 데 기여했을 수 있다고 추측합니다.[15]

최근의 연구는 다지역적 가설이 현재의 인간 집단 유전 데이터에 의해 지지될 수 있다고 제안했습니다. 네이처 저널에 발표된 2023년 연구에 따르면 현재의 유전 데이터는 호이산의 조상 개체군을 포함하여 아프리카 전역의 여러 개체군 출처의 내부 혼합물을 반영하는 것으로 가장 잘 이해될 수 있습니다.[3]

후기석기시대

현대 아프리카 개체군에서 mtDNA 하플로그룹 L0에서 추론된 에미안 중기 이후 후기 석기 시대(100kya 이후)의 "남아공 밖" 이동을 도식적으로 표현합니다(Rito et al. 2013).[15]

호이산족의 조상인 산족은 약 75ka 이후 후기 석기 시대에 걸쳐 남부와 동부 아프리카의 많은 지역에 퍼졌습니다. L0d 하플로그룹의 분포를 기반으로 약 20ka로 날짜가 변경된 추가 확장이 제안되었습니다. Rosti et al. 는 이 최근의 확장이 클릭 자음의 동아프리카 언어(하드자어)로의 확산과 관련이 있음을 시사합니다.[15]

후기 [16]석기시대Sangoan 산업은 연간 강우량이 1미터 미만인 지역에서 남부 아프리카를 차지했습니다. 현대의 산족과 호이족은 고대 산고안의 해골 유적으로 대표되는 것과 유사합니다.

호이족과 산족의 공통된 기원을 찾는 전통적인 해석에 반하여, 다른 증거들은 호이족의 조상들이 기후가 건조함에 따라 농업을 포기하고 수렵채집자로서 산족에 합류하거나 목축주의를 유지한 비교적 최근의 남부 아프리카의 반투족 이전의 농업 이민자들이라는 것을 시사합니다.[17]

약 2,300년 전부터 남아프리카에 목축가와 반토이드 농목가들이 도착했다는 가설과 함께, 언어적 발전은 나중에 고대 Khoe-san 언어의 클릭 자음과 외래어에서 남아프리카, 보츠와나, 나미비아에서 발견되는 현재의 통합된 현대 원주민 언어 공동체로 진화하는 것으로 보입니다. 남아프리카 공화국호사족, 소토족, 츠와나족, 줄루족.)[18]

오늘날 이 그룹들은 수백만 명에 달하는 현존하는 혼합 고대 회산 후손들의 양적 대다수를 나타냅니다.[19]

역사적 시대

호이코이족은 반투족에 의해 이주한 지 약 1,000년 후, 포르투갈 탐험가들과의 첫 접촉으로 역사적 기록에 들어갑니다. 호이족이 유럽인들로부터 천연두에 노출된 후 지역 인구가 감소했습니다. 네덜란드 동인도 회사가 농장을 위한 전통적인 방목지를 둘러쌌을 때, 호이족은 유럽인들을 상대로 더 자주 공격했습니다. 호이코이 사회 조직은 심각한 손상을 입었고 결국 17세기 후반부터 식민지 확장과 토지 압류로 인해 파괴되었습니다. 사회구조가 붕괴되면서 호이코이족 중 일부는 농장에 정착하여 채권자(채권자)나 농장 노동자가 되었고, 이들 중 상당수는 기존 호이족과 호사족의 가족집단에 편입되었습니다. 현재 독일 작센주 헤르른후트 출신의 모라비아 형제인 게오르크 슈미트는 1738년 리비에르덴드렌드 산맥에 있는 바비안스클루프의 호이족 [20]중 남부 아프리카 최초의 미션 스테이션이었던 제나덴달을 설립했습니다. 초기 유럽 정착민들은 때때로 호이코이 여성들과 결혼을 했고, 그 결과 현재 그리콰로 알려진 상당한 혼혈 인구가 발생했습니다. 그리콰족 역시 그 무렵에 호사족 토착 보호구역의 변경지대로 이주하여 대부분 호사족이 거주하고 있던 그리퀄란드 동부를 세웠습니다.

에이브러햄 보가르트의 히스토리셰 라이젠(Historische Reizen, 1711)에 새겨진 테이블 호이코이족 정착지

안드리스 스토켄스트롬은 케이프 식민지의 동쪽 국경 근처에 "캣 리버" 호이 정착지를 만드는 것을 용이하게 했습니다. 정착지들은 번창하고 확장되었고, 캣 리버는 어느 정도 자율적으로 존속하는 케이프의 크고 성공적인 지역이 되었습니다. 그 사람들은 주로 아프리카어를 사용하는 고나쿠아 호이였지만, 정착지는 또한 케이프의 다른 호이, 호사 및 혼혈 집단을 끌어들이기 시작했습니다.

이른바 "부시맨 전쟁"[year needed]은 상당 부분 산족의 처분 후 대응이었습니다.[citation needed]

18세기 초, 웨스턴 케이프의 호이코이족은 네덜란드인들이 지배하는 주에 살았습니다. 세기 말에 이르러 호이산의 대다수는 노예와 크게 다르지 않은 '임금 노동자'로 운영되었습니다. 지리적으로 노동자가 케이프타운에서 멀리 떨어져 있을수록 농산물을 시장으로 운반하는 것이 어려워졌습니다. 당시 툴바그 분지에 있던 베르그 강 북쪽의 방목 허가증이 발행되면서 이 지역의 식민지 확장이 추진되었습니다. 이와 같은 토지 이전 제도는 호이주족의 토지와 가축을 잃음은 물론 사회적, 경제적, 정치적 발전에 극적인 변화를 가져왔습니다.[21]

1853년 호사 반란의 패배 이후, 새로운 케이프 정부는 미래의 인종적인 불만을 피하기 위해 호이에게 정치적인 권리를 부여하려고 노력했습니다. 정부는 1853년 케이프 프랜차이즈를 제정했는데, 이 프랜차이즈는 색상에 상관없이 낮은 부동산 테스트를 충족하는 모든 남성 시민은 의회에서 투표권과 선거권을 가질 수 있다고 판결했습니다. 부동산 테스트는 평균적으로 백인들만이 테스트에 적합한 부동산을 소유하고 있었기 때문에 (1812년 네덜란드로부터 넘겨받은) 영국 케이프 정부에 의해 인종 차별에 기반한 통치 시스템을 유지하기 위한 간접적인 방법이었습니다.[22]

독일 남서부 아프리카헤레로와 나마쿠아 집단학살 사건에서, 1904년부터 1907년 사이에 10,000명 이상의 나마가 살해된 것으로 추정됩니다.[23][24]

나미비아의 산족

칼라하리빌헬름 H. I. 블렉루시 C.에 의해 부시맨 민속표본에 묘사되었습니다. 로이드(1911). 1950년대에 남아프리카 공화국의 작가 Laurens van der Post가 6부작 텔레비전 다큐멘터리에서 세계화된 세계의 주목을 받았습니다. 보츠와나의 조상 분쟁은 1961년 야생동물을 위해 설립된 중앙 칼라하리 보호구역(CKGR)에 관한 것이며, 산족은 수렵채집 생활을 계속할 수 있도록 허용되었습니다. 1990년대 보츠와나 정부는 CKGR 주민들을 보호구역 밖으로 "이전"하는 정책을 시작했습니다. 2002년, 정부는 CKGR 주민들에 대한 모든 서비스를 중단했습니다. 법적 다툼이 시작됐고, 2006년 보츠와나 고등법원은 주민들을 강제로 강제로 추방하고 위헌 판결을 내렸습니다. 그러나 이전 정책은 계속되었고, 2012년에 산 사람들(Basarwa)은 정부가 그들의 토지와 자원 권리를 인정하도록 강제할 것을 유엔에 호소했습니다.

1994년 아파르트헤이트가 끝난 후, "호이산"이라는 용어는 지배적인 반투족과 비교하여 남아프리카 공화국의 "첫 번째 국가들"을 대표하는 남아프리카 공화국의 호이코이에 의해 점차 자칭으로 사용되기 시작했습니다. 1997년 웨스턴케이프 대학교에서 "호이산 정체성과 문화유산"에 대한 컨퍼런스를 개최했으며,[25] 2015년부터 남아프리카 공화국 언론에서 "호이산 행동주의"가 보도되었습니다.[8]

남아프리카 정부는 호이산 가족이 1913년 이전에 존재했던 토지 청구권을 추구하는 것을 1998년까지 허용했습니다. 남아프리카 공화국 토지 청구권 부국장 타미 몬트스와는 1913년 6월 9일 이전에 직접 조상이 제거된 토지에 대한 추가 청구권을 추구하기 위해 헌법 개정이 필요할 것이라고 말했습니다.[26]

디스커버리

2019년에 자유주립대학교의 과학자들은 호이산 사람들이 만든 8,000년 된 조각품들을 발견했습니다. 이 조각들은 코이산의 비를 만드는 신화와 관련하여 정신적인 의미를 가질 수 있는 브레데포트 충돌 구조의 '빗뱀' 다이크에 하마와 말, 영양을 묘사했습니다.[27]

호이산에 대한 폭력

헤레로와 나마쿠아 대학살

헤레로와 나마쿠아 집단학살 사건에서는 1904~1908년 독일 식민제국의 몰살운동으로 약 1만 명의 나마와 쾨크회 단체, 그리고 알려지지 않은 수의 산인들이 목숨을 잃었습니다.

보츠와나 강제 이주

보츠와나에서는 많은 산 원주민들이 그들의 땅에서 보호구역으로 강제 이주되었습니다. 그들을 이주시키기 위해, 그들은 그들의 땅에서 물에 접근할 수 없었고, 그들의 주요 식량원인 사냥을 하면 체포에 직면했습니다.[28] 그들의 땅은 세계에서 가장 부유한 다이아몬드 밭의 한 가운데 있습니다. 공식적으로, 산 사람들이 이 땅에서 수 천 년 동안 지속 가능하게 살아왔음에도 불구하고, 정부는 채굴과 관련된 어떠한 연관성도 없다고 부인하고, 이 이전이 야생 동물과 생태계를 보존하기 위한 것이라고 주장합니다.[28] 유보적인 입장에서 그들은 일자리를 찾기 위해 고군분투하고, 알코올 중독이 만연합니다.[28]

언어들

녹색: 호이족과 산족이 사용하는 호이산어족과 탄자니아의 산다웨어족산다웨어족하다어족의 현대적 분포.

"호이산 언어"는 1955년 조셉 그린버그에 의해 언어 문으로 제안되었습니다.[29] 이들의 유전적 관계는 20세기 후반에 의문시되었으며, 현재 이 용어는 "파푸안"과 "오스트레일리아"와 같이 유전적 통일성을 암시하지 않고 대부분 편의 용어로 사용되고 있습니다.[30] 그들의 가장 주목할 만한 통합 기능은 클릭 자음입니다.

그들은 두 개의 과와 가능한 여러 언어 분리로 분류됩니다.

ǂʼ어족은 2010년에 ǂ 암코에(ǃ 호안) 언어와 ʼ 쿵(주우) 방언 클러스터를 결합하여 제안되었습니다. ǃ쿵은 약 12개의 방언을 포함하고 있으며, 그들 사이에 명확한 묘사는 없습니다. Sands et al. (2010)은 4개의 클러스터로 구분할 것을 제안합니다.

  • 앙골라에서 쿠네네 강, 쿠방고 강, 쿠이토 강, 쿠안도 강 주변에서 사용되는 북부 ǃ 쿵(세켈레).
  • 오밤보 강과 앙골라 국경 사이의 나미비아에서 사용되는 중북부 ǃ(에코카).
  • 중부 ǃ 쿵, 중부 오마타코 강 서쪽 및 오밤보 강 남쪽 나미비아 그루트폰테인 주변에서 사용됨
  • 오카방고 삼각주 동쪽 보츠와나와 북동 나미비아에서 사용되는 남동부 ǃ콩(주 ǀʼ호안)은 윈드훅 근처에서 룬두, 고바비스, 카프리비 스트립까지 사용됩니다.

호이족(Khoe)은 호이코이족(Khoekhoi)과 회마나 방언(Khoemana 방언)과 칼라하리족(Tshu-Khewe)으로 나뉩니다. 회(Khoe)의 칼라하리(Kalahari) 지파에는 슈아어(Shua)와 트소아어(Tsoa), 크소에어(Kxoe), 나로어(Naro), ǁ나어(Ghanana), ǂ하바어(Haba)가 있습니다. 크회어는 또한 잠정적으로 콰디어(Kwadi–Khoe)와 일치하며, 추측으로는 탄자니아의 산다웨어(Khoe–Sandawe)와도 일치합니다. 탄자니아하다어는 클릭 자음의 존재로 인해 코이산족과 연관되어 왔습니다.

신체적 특성과 유전학

찰스 다윈(Charles Darwin)은 1882년 인간하강에서 호이산(Khoisan)과 성선택에 대해 저술했으며, 주로 여성에게서 볼 수 있는 그들의 지방질인간 진화에서 성선택을 통해 진화했으며, "몸의 뒤쪽 부분이 가장 멋진 방식으로 투영된다"고 언급했습니다.[32] 역사적으로 인류학자들은 일부 암컷들이 서 있을 때 외음부 아래로 10cm나 돌출된 길쭉한 외음부를 보이는 것으로 관찰했습니다.[33] 기록은 잘 되어 있지만, 이 관행의 배경에 있는 동기와 이를 수행하는 여성들의 목소리는 연구에서 거의 탐구되지 않습니다.[34]

1990년대에 세계 사람들에 대한 유전체 연구는 산멘의 Y 염색체가 다른 모든 개체군의 염색체와 구별되는 다형성의 특정 패턴을 공유한다는 것을 발견했습니다.[35] Y 염색체는 세대 간에 고도로 보존되어 있기 때문에 이러한 유형의 DNA 검사는 서로 다른 하위 그룹이 언제 분리되었는지, 따라서 그들의 마지막 공통 조상을 결정하는 데 사용됩니다. 이 연구의 저자들은 산족이 현존하는 모든 인간의 가장 최근의 공통된 부계 조상과 구별되는 첫 번째 개체군 중 하나였을 수 있다고 제안했습니다.[36][37]

이후 다양한 Y염색체 연구를[38][39][40] 통해 Khoisan이 가장 다양한 Y염색체 하플로그룹을 가지고 있음을 확인했습니다. 이 하플로그룹은 인간 Y염색체 트리의 가장 초기의 두 가지 가지인 하플로그룹 AB의 특정한 하위 그룹입니다.[needs update]

Y-염색체 연구의 결과와 유사하게, 미토콘드리아 DNA 연구는 또한 호이산 사람들이 인간 미토콘드리아 DNA 나무에서 가장 초기의 하플로그룹 가지의 높은 빈도를 가지고 있다는 증거를 보여주었습니다. 가장 다양한 (가장 오래된) 미토콘드리아 하플로그룹인 L0d는 남부 아프리카 Khoi 그룹과 San 그룹에서 가장 높은 빈도로 확인되었습니다.[38][41][42][43] 모계 집단과 부계 집단 모두에서 호이산의 독특함은 그들이 역사적으로 다른 아프리카인들과 구별되는 개체군을 나타낸다는 추가적인 지표입니다.[44]

일부 유전체 연구에 따르면 호이산 그룹은 유라시아 혼합물 성분을 가진 동아프리카 개체군에서 지난 수천 년 동안 9~30%의 유전적 혼합물의 영향을 받은 것으로 나타났습니다.[45] 게다가, 그들은 이 남아프리카의 인구에서 발견되는 부계 하플로그룹 E1b1b에 동아프리카 기원을 두고,[46] 이 지역에 목회를 도입했습니다.[47] 이 논문은 또한 반투족의 확장이 많은 호이산 그룹에서 주목할 만한 유전적 영향을 미쳤다고 언급했습니다.[46] PCA 프로젝션에 기초하여, Khoe-Kwadi 화자들과 다른 남부 아프리카인들의 게놈에서 확인된 동아프리카 혈통은 탄자니아 룩스만다 출신의 한 개인과 관련이 있습니다.[48]

센터

2020년 9월 21일, 케이프타운 대학교는 새로운 Khoi and San Centre를 시작했으며, 학부 과정이 몇 년 안에 시작될 예정입니다.센터는 언어(Khoekhoegowab 포함), 신성한 인간 유적, 토지 및 성별에 대한 연구 위원회에 대한 이 협력 작업을 지원하고 통합할 것입니다. 호이산의 많은 후손들이 아직도 케이프 플랫에 살고 있습니다.[49]

참고 항목

참고문헌

  1. ^ 그들의 총 숫자는 약 30만 호이코이족과 90,000 산: 200,000 나마족으로 추정됩니다 (2010): Brenzinger, Matthias (2011) "현대 코이산어 12개" Witzlack-Makarevich & Ernszt (eds.), Khoisan 언어와 언어학: 제3회 국제 심포지엄의 진행, Riezlern / Kleinwalsertal (Khoisan Studies 29). 10만 다마라족 (1996): 아프리카 민족의 « 다마라 » 제임스 스튜어트 올슨입니다. 민족사 사전, 그린우드 출판 그룹, 1996, p. 137. 보츠와나의 50-60k 산 사람들 (2010): Anaya, James (2 June 2010). Addendum – The situation of indigenous peoples in Botswana (PDF) (Report). United Nations Human Rights Council. A/HRC/15/37/Add.2..
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  7. ^ 하이픈 철자 Khoe-San 또는 Khoe-San은 최근(1990년 이후)입니다. 이 용법은 코회어를 사용하는 산족의 하위 집합을 위해 가끔 사용되는 호이산(Khoi-San)과는 구별된다는 점에 주목하십시오. 예를 들어 John Noble, 케이프와 남아프리카 공화국의 삽화 공식 핸드북(1893), p. 395. Mohamed Adhikar의 Khoi-SanKhoi-San의 철자, 인종으로 인한 부담: 남아프리카의 유색인종 정체성 (2009), 148쪽.
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