미노타우르스

Minotaur
이 기사는 신화적 괴물에 관한 기사입니다.기타 용도는 미노타우르(동음이의)를 참조하십시오.
미노타우르스
미노타우르 흉상 (아테네 국립 고고학 박물관)
기타이름아스테리온
거처를크레타 주, 미궁
개인정보
부모님크레탄 황소와 파시파
형제의아카갈리스와 아리아드네와 안드로게우스와 글라우코스와 두갈리온과 파에드라와 크세노디케와 카트레우스와

그리스 신화에서, 미노타우로스 (/ˈ마 ɪ트 ɔː르, ˈ마 ə트 ɔː르/ MY-n ə토르, MIN-ə토르, 미국: /ˈ마 ə트 ɑː르, -o ʊ-/ MIN-ə타르, -oh-; 고대 그리스어: μ ινώτα υρος [mi ː타우 ̯로스]; 라틴어로 미노타우로스 [mi ː노 ̯르 ʊ르])는 고대 로마 시인에 의해 묘사된, 황소의 머리와 꼬리 그리고 사람의 몸을 가진 신화적인 존재입니다.오비드, "파트 맨과 파트 황소"라는 존재.[a]그는 크레타의 미노스 왕의 명령에 따라 건축가 다이달로스와 그의 아들 이카루스가 설계한 정교한 미로 같은 건축물인[b] 미로의 중심에 살았습니다.미노타우르는 결국 아테네의 영웅 테세우스에 의해 죽임을 당했습니다.

어원

미노타우르라는 단어는 고대 그리스어의 μ ῑνώτα υρος에서 유래되었는데, 이는 μ ίνως(미노스)라는 이름과 명사 τα ῦρος '황소'의 합성어로, '(미노스의) 황소'로 번역됩니다.크레타 섬에서 미노타우르는 미노스의 양아버지와 같은 이름인 [9]아스테리온(Asterion)[c]으로 알려져 있습니다.

"미노타우르"는 원래 이 신화적 인물을 가리키는 고유명사였습니다.즉, 미노타우르는 단 한 마리뿐이었습니다.이와 대조적으로, "미노타우르"를 일반 명사로 사용하여 황소 머리 생물의 일반적인 "종"의 구성원을 지칭하는 것은 20세기 판타지 장르 소설에서 훨씬 나중에 발전했습니다.

미노타우르족은 에트루리아어로 θ에브뤼미네슈라고 불렸습니다.

"Minotaur"라는 단어의 영어 발음은 다양합니다./ˈ마 ɪn ət ɔːr, -no ʊ-/ MY-n ə-tor, -noh-, /ˈm ɪn ət ɑːr, ˈm ɪ-/ MIN-ə-tar, MIN-oh-, /ˈm ɪn ɔːt ʊr, ˈm ɪ-/ MIN-tor, MIN-oh-.

생성 및 출현

미노타우르 모양의 이오니아 향수병

크레타 섬의 왕위에 오른 후, 미노스는 그의 형제들과 통치자로서 경쟁했습니다.미노스는 바다 신 포세이돈에게 신의 호의의 표시로 눈처럼 하얀 황소를 보내달라고 기도했습니다.미노스는 포세이돈을 기리기 위해 황소를 제물로 바쳐야 했지만, 황소의 아름다움 때문에 대신 그를 지키기로 결정했습니다.미노스는 신이 대체 제물을 받아들일 것이라고 믿었습니다.미노스를 벌하기 위해 포세이돈은 미노스의 아내 파시파 ë를 황소와 사랑에 빠지게 했습니다.파시파 ë는 장인 다이달로스에게 속이 빈 나무 소를 장식하게 했고, 그녀는 황소와 짝짓기를 하기 위해 그 안으로 들어갔습니다.그리고 그녀는 미노타우르인 아스테리우스를 낳았습니다.[13]파시파 ë는 미노타우르를 보살폈지만, 미노타우르는 몸집이 커지고 포악해졌습니다.여자와 짐승의 부자연스러운 자손으로서, 미노타우르는 자연적인 영양 공급원이 없었기 때문에 인간을 먹어 치웠습니다.델포이의 신탁사의 조언에 따라 미노스는 다이달로스에게 미노타우로스를 붙잡기 위해 거대한 미궁을 짓게 했습니다.그것의 위치는 크노소스에 있는 미노스의 궁전 근처였습니다.[14]

미노타우르스의 몸통 조각상의 로마 사본

미노타우르는 사람의 몸과 황소의 머리와 꼬리로 고전 미술에서 흔히 표현됩니다.소포클레스의 트라치니아이에 따르면, 아켈로스 강의 정령이 데이아니라를 유혹했을 때, 그가 추측한 인물 중 하나는 황소의 머리를 가진 남자였습니다.고전 고대부터 르네상스 시대에 이르기까지 미노타우르는 미궁의 많은 묘사의 중심에 나타납니다.[15]오비드의 라틴어 미노타우르스에 대한 설명은 어떤 반쪽이 황소인지, 어떤 반쪽이 사람인지를 기술하지 않았으며, 몇몇 후기 판본은 황소의 몸에 남자의 머리와 몸통을 보여주는데, 이는 고전적인 형상의 반대로 센타우르스를 연상시킵니다.[16]이 대안적인 전통은 르네상스 시대까지 살아남았고, 드라이든이 아이네이드 6권에서 미노타우로스에 대한 버질의 묘사를 정교하게 번역한 것에 반영되어 있습니다: "아래쪽은 짐승, 위에 있는 사람 / 그들의 오염된 사랑의 기념비."[17]스틸 새비지의 에디스 해밀턴의 신화 삽화(1942)와 같은 현대적인 묘사에도 여전히 등장합니다.

테세우스 신화

황소 머리 모양의 라이튼, 헤라클리온 고고학 박물관

모든 이야기는 미노스 왕의 아들인 왕자 안드로게우스가 죽었다는 것과 잘못이 아테네 사람들에게 있다는 것에 동의합니다.아테네의 젊은 남녀들의 희생은 그의 죽음에 대한 벌칙이었습니다.

몇몇 판본에서는 파나테니안 게임에서 승리한 것을 질투하여 아테네 사람들에게 죽임을 당했고, 다른 판본에서는 마라톤에서 그의 어머니의 옛 타우린 애호가인 크레탄 황소에게 죽임을 당했는데, 그 이유는 아테네의 왕 아이게우스가 안드로게우스에게 그것을 죽이라고 명령했기 때문입니다.미노스는 아들의 죽음에 대한 복수의 전쟁을 벌여 승리했다고 전해집니다.전쟁에서 패배한 아테네의 결과는 몇몇 젊은이들과 처녀들의 정기적인 희생이었습니다.파우사니아스의 전설에 따르면 미노스는 아테네를 상대로 함대를 이끌고 아테나이 사람들이 아이들을 제물로 보내기로 동의할 때까지 단순히 괴롭혔다고 합니다.[18]카툴루스는 미노타우로스의 탄생에 대해 언급하면서 아테네가 "잔인한 페스트에 의해 안드로게온을 죽인 것에 대한 벌을 지불하도록 강요받았다"고[19] 언급했습니다.크레타 왕자의 죽음에 대한 신성한 응징으로 인한 페스트를 막기 위해 아이게우스는 미노타우르를 위해 "미녀들 중 최고와 동시에" 젊은 남자들을 미궁으로 보내야 했습니다.어떤 기록에 따르면 미노스는 7년(또는 9년)에 한 번씩 7명의 아테네 청년과 7명의 처녀를 보내도록 요구했다고 합니다.[20]

세 번째 제물을 바칠 때가 다가오자 아테네 왕자 테세우스는 미노타우르를 죽이겠다고 자원했습니다.테세우스가 아이들의 목숨을 적에게 바치는 도시를 통치하느니 차라리 죽는 편이 낫겠다고 생각한 것을 이소크라테스는 말합니다.[21]그는 아버지 아이게우스에게 희생자들을 태우고 아테네에서 크레타로 가는 배의 우울한 검은 돛을 바꿔치기로 약속하고, 성공하면 귀환길에 흰 돛을 올리겠다고 약속했습니다.

크레타에서 미노스의 딸 아리아드네는 테세우스와 미친 듯이 사랑에 빠졌고 미궁을 항해하는 것을 도왔습니다.대부분의 회계에서 그녀는 그에게 실 뭉치를 주었고, 그가 그의 길을 되돌아갈 수 있게 해주었습니다.다양한 고전 자료와 전승에 따르면, 테세우스는 맨손으로, 때로는 곤봉이나 칼로 미노타우르를 죽였다고 합니다.[citation needed]그리고는 아테나이 사람들을 이끌고 미궁에서 나와, 크레타 섬을 떠나 아리아드네와 함께 항해를 하였습니다.테세우스는 집으로 돌아오는 길에 아리아드네를 낙소스 섬에 버리고 아테네로 계속 갔습니다.돌아온 일행은 검은 돛을 약속된 흰 돛으로 교체하는 것을 소홀히 했고, 소니온 곶에서 바라보는 아이게우스 왕은 검은 돛을 단 배가 다가오는 것을 보았습니다.그는 아들이 죽은 것으로 추정하고, 자신의 이름을 딴 바다로 뛰어 들어가 자살했습니다.[22]그의 죽음은 테세우스의 왕위를 확보했습니다.

이탈리아 에트루리아 불치에서 발견된 파시파 ë와 미노타우르, 다락방의 붉은 형상 킬릭스.현재 파리의 메데유 내각에 전시되어 있습니다.

해석

미노타우르와 싸우는 테세우스, 1826, 장 에티엔 라메이 지음, 대리석, 튈르리 정원, 파리

테세우스와 미노타우로스 사이의 대결은 그리스 미술에 자주 표현되었습니다.크노시안 디드라흐m은 한쪽에 미궁을, 다른 한쪽에는 아마도 별들을 위한 작은 공들의 반원으로 둘러싸인 미노타우르스를 전시하고 있는데, 이 괴물의 이름 중 하나는 아스테리온 또는 아스테리우스("별")였습니다.

파시파 ë는 아스테리우스를 낳았는데, 아스테리우스는 미노타우르라고 불렸습니다.그는 황소 같은 얼굴을 하고 있었지만, 나머지는 사람이었습니다. 미노스는 어떤 신탁에 따라 그를 가두어 놓고, 미로에서 그를 지켰습니다.[23]

크노소스에 있는 미노스의 궁전 유적이 발견된 반면, 미궁은 발견되지 않았습니다.궁전 안에 있는 수많은 방들, 계단들 그리고 복도들로 인해 몇몇 고고학자들은 궁전 자체가 1300개 이상의 미로 같은 구획들로 이루어진 미로 신화의 근원이라고 주장하고 있습니다.[24] 이 아이디어는 현재 일반적으로 불신되고 있습니다.[d]

호메로스는 아킬레우스의 방패를 묘사하면서 다이달로스가 아리아드네를 위해 의식적인 춤판을 만들었다고 언급했지만, 이것을 미궁이라는 용어와 연관짓지는 않았습니다.

일부 19세기 신화학자들은 미노타우르가 태양을 의인화한 것이며 페니키아인들의 바알-몰록을 미노아인들이 각색한 것이라고 제안했습니다.테세우스가 미노타우로스를 살해한 것은 아테네가 미노아 크레타와의 조공 관계를 끊은 기억으로 해석될 수 있습니다.[26]

미궁 속의 미노타우르, 피렌체[27] 스트로치 궁전에 있는 메디치 컬렉션의 16세기 보석 조각

A.B.에 의하면. 쿡, 미노스, 미노타우로스는 태양을 황소로 묘사한 크레타인들의 태양신을 나타내는 같은 성격의 다른 형태였습니다.그와 J. G. 프레이저는 둘 다 파시파 ë가 황소와 결합한 것을 신성한 의식으로 설명하고 있는데, 이 의식은 크노소스의 여왕이 황소의 형상을 한 신과 결혼한 것으로, 마치 아테네의 폭군의 아내가 디오니소스와 결혼한 것과 같습니다.E. 포티에는 팔라리스의 이야기로 볼 때 미노스의 역사적 인격에 이의를 제기하지 않는 인물로, 크레타 섬(황소 숭배가 래브리스 옆에 있었을지도 모르는 곳)에서 희생자들이 붉게 달아오른 뻔뻔한 황소의 배에 입을 다물고 고문을 당했을 가능성이 높다고 생각합니다.낯선 이들이 섬에 상륙하자마자 벌겋게 달아오르고 품에 안긴 크레타의 황동인간 탈로스의 이야기도 비슷한 기원일 것입니다.

칼 케레니는 미노타우르, 즉 아스테리오스를 디오니소스에 버금가는 별과 연관된 신으로 보았습니다.[28]5세기부터 크노소스에서 주조된 동전들은 곡식,[29] 황소의 머리, 별이 달린 화환으로 왕관을 쓴 여신의 머리를 둘러싼 미로 무늬를 보여주었습니다.케레니는 미노타우루스를 크레타 섬의 "빛나는" 신으로 만들었으며, 미노타우루스를 미노타우루스의 여신으로 미노타우루스는 미노타우루스의 여신으로 알려져 있다고 주장했습니다.[30]

지질학적 해석도 존재합니다.과학 저널리스트 매트 카플란(Matt Kaplan)은 캘리마코스(Calimachus)의 미노타우루스(minotaurus)에 대한 초기 설명을 인용하여 지하 미로에서 만들어진 "잔인한 소리"[31][e]와 그 지역의 광범위한 지각 활동에 전적으로 초점을 맞추고 있다고 언급하면서 이 신화는 지질학에서 비롯되었을 수도 있다고 과학 저널리스트 매트 카플란(Matt Kaplan)은 이론을 세웠습니다.

이미지갤러리

  • The Minotaur, tondo of an Attic bilingual kylix.

    미노타우르족, 다락방 이중언어 킬릭스의 톤도.

  • Theseus and the Minotaur, Attic black-figure kylix tondo, c. 450–440 BC.

    테세우스와 미노타우르, 아티카 검은 도형 킬릭톤도, 기원전 450년–440년.

  • Theseus and the Minotaur. Detail from an Attic black-figure amphora, c. 575 BC–550 BC.

    테세우스와 미노타우르.다락방의 흑상 암포라, 기원전 575년–기원전 550년.

  • Theseus and the Minotaur. Side A from an Attic red-figure stamnos, c. 460 BC.

    테세우스와 미노타우르.기원전 460년, 다락방의 붉은 도형 스탬노스에서 나온 A면.

  • Theseus and the Minotaur. Side A from a black-figure Attic amphora, c. 540 BC.

    테세우스와 미노타우르.기원전 540년, 검은 형상의 다락방에서 나온 A면.

  • Tondo of the Aison Cup, showing the victory of Theseus over the Minotaur in the presence of Athena.

    아테나 앞에서 테세우스가 미노타우로스에 승리한 것을 보여주는 아이손 잔의 톤도.

  • Theseus and the Minotaur. Attic black-figure lekythos, 500–475 BC. From Crimea.

    테세우스와 미노타우르.다락방 흑상 레키토스, 기원전 500년–475년.크림 반도에서.

  • Theseus and the Minotaur. Attic red-figured plate, 520–510 BC.

    테세우스와 미노타우르.다락방의 빨간 모양의 접시, 기원전 520–510년.

  • Theseus and the Minotaur

    테세우스와 미노타우르스

  • Theseus and the Minotaur

    테세우스와 미노타우르스

  • Theseus and the Minotaur

    테세우스와 미노타우르스

미디어의 참조

단테의 지옥

단테와 버질이 미노타우르를 만나다, 구스타브 도레의 삽화

미노타우르(이탈리아어로 '크레타의 악명'이라는 뜻의 infamia di Creti)는 단테의 인페르노,[34] 칸토 12 (l. 12–13, 16–21)에 잠깐 등장하는데, 단테와 그의 안내원인 버질은 비탈길에 흩어져 있는 바위들 사이에서 길을 고르고 지옥의 일곱 번째 원으로 들어갈 준비를 하는 것을 발견합니다.단테와 버질은 "혈통의 사람들" 중에서 그 짐승과 처음으로 마주칩니다. 그들의 난폭한 본성 때문에 저주받은 사람들 말입니다.어떤 해설가들은 단테가 고전적인 전통을 뒤집어서 황소의 몸에 남자의 머리를 한 짐승을 주었다고 생각합니다.[35] 비록 이 묘사는 중세에 이미 나타났지만 말이죠.[4](pp 116–117)

인페르노 12세를 묘사하기 위한 윌리엄 블레이크의 미노타우르 이미지

이 대사들에서 버질은 미노타우로스의 주의를 딴 데로 돌리기 위해 미노타우로스를 조롱하고, 미노타우로스에게 괴물의 이복 여동생 아리아드네의 도움으로 아테네 공작 테세우스에게 살해당했음을 상기시킵니다.미노타우르는 버질과 단테가 디스의 성벽 안에서 처음으로 만나게 되는 지옥 같은 수호자입니다.[g]미노타우르족은 칸토 16세의 사기를 상징하는 제련처럼 폭력의 영역 전체를 상징하는 것으로 보이며, 일곱 번째 서클 전체의 문지기와 비슷한 역할을 합니다.[37]

조반니 보카치오는 코메디아에 대한 문학적 논평에서 미노타우로스에 대해 다음과 같이 쓰고 있습니다. "미노타우로스가 자라서 가장 흉포한 동물이 되었고 믿을 수 없을 정도의 힘을 가졌을 때, 그들은 미노타우로스가 미궁이라고 불리는 감옥에 그를 가두었고, 그가 잔인한 죽음을 원하는 모든 사람들을 그곳으로 보냈다고 말합니다."[38]단테 가브리엘 로세티는 [39][40]자신의 논평에서 미노타우르와 일곱 번째 원 안에 있는 세 가지 폭력의 죄를 모두 비교합니다. "삼자 원의 가장자리에 위치한 미노타우르는 시에서 자신을 깨물고(자신에 대한 폭력) '거짓 소'(자연에 대한 폭력, 신의 딸)에서 잉태된 것에 따라 먹이를 주었습니다."

그리고 나서 버질과 단테는 플레게톤테(피의 강)를 지키는 센타우르들(네소스, 키론, 폴루스)에게 빠르게 지나쳐 일곱 번째 원을 통과합니다.[41]

초현실주의 미술

에드워드 번 존스의 테세우스와 미궁 속 미노타우르의 삽화, 1861년

텔레비전, 문학, 연극

  • 아르헨티나 작가 훌리오 코르타자르는 1949년 미노타우로스의 이야기를 재해석한 희곡 로스 레이예스(왕들)를 출간했습니다.책에서 아리아드네는 테세우스를 사랑하는 것이 아니라 그녀의 오빠 미노타우르와 사랑에 빠졌습니다.[43]
  • 아르헨티나 작가 호르헤 루이스 보르헤스의 단편 '아스테리온의 집'은 괴물의 시각에서 미노타우르스의 이야기를 전해줍니다.
  • 황소 탈을 쓴 인간 왕자로 묘사된 아스테리온은 1958년 메리 르노가 크노소스 발굴에 비추어 테세우스 신화를 재해석한 '죽어야만 왕'의 주요 적대자입니다.
  • 알렉세이 랴비닌의 저서 테세우스 (2018)[44][45]는 테세우스, 미노타우로스, 아리아드네 그리고 그리스 신화의 다른 인물들에 대한 이야기를 제공합니다.
  • 작가 마크 Z의 공포 소설 나뭇잎의 집 (2000)에서. 다니엘레프스키 미노타우로스 신화는 미노스 왕의 관점에서 재조명되며 반복되는 주제로 기능합니다.또한 이 전설은 책의 주요 주제인 '애쉬트리 레인의 집'의 미로 같은 건축물과 유사한 역할을 합니다.

영화

참고 항목

각주

  1. ^ Ovid에 의하면:
    반상향 바이러스 반상향 바이러스 반상향 바이러스 반상향 바이러스 반상향 바이러스 반상향 바이러스 [5]반상향 바이러스 반상향,
    그의 친구들이 그의 작품에서 삭제했을 세 개의 대사 중 하나, 그리고 알비노바누스 페도에 의해 전해진 아포크립스 일화에서 그가 독립적으로 선택해서 어떤 대가를 치르더라도 보존할 세 개의 대사 중 하나.[6]
  2. ^ 적어도 기원전 4세기의 크레타 동전으로 거슬러 올라가는 반직관적인 문화적 발전에서, 미궁을 나타내는 많은 시각적 패턴들은 미로처럼 막다른 길을 가지고 있지 않고, 대신에 하나의 길이 중앙으로 휘어져 있습니다.[8]
  3. ^ 헤시오도스는[10] 제우스가 크레타 섬에 유로파를 세운 것에 대해 다음과 같이 말하고 있습니다.
    "... 그는 그녀를 크레타의 왕 아스테리온과 함께 살게 했습니다.그 곳에서 그녀는 미노스와 사르페돈, 그리고 라다만티스라는 세 아들을 잉태하여 낳았습니다."[10]
  4. ^ 크노소스에서 일한 많은 고고학자들 중 첫번째인 Arthur Evans 경은 종종 이 아이디어에 대해 인정을 받지만, 그는 그것을 믿지 않았습니다;[25] 현대의 학문은 일반적으로 이 아이디어를 깎아내립니다.[4](pp 42–43)[7](p 25)
  5. ^ 칼리마코스는 먼저 미노타우르를 언급합니다.
    "잔인한 고함소리와 파시파 ë의 거친 아들과 삐뚤어진 미로의 꼬인 거주지를 탈출한 것"...
  6. ^ Kaplan은 미노타우루스가 고대 사람들이 지진을 설명하기 위해 노력한 결과라고 주장합니다.[32] 그는 고대 쓰나미에 의해 바다에서 분출된 바위에 붙어있는 해양 화석의 탄소 연대 측정이 이 지역이 미노타우루스 신화가 처음 나타난 몇 년 동안 구조적으로 매우 활발했음을 보여준다고 지적합니다.[33]이러한 점을 감안할 때, 그는 미노아인들이 그들의 발 밑에 있는 무서운 지진을 설명하기 위해 그 괴물을 사용했다고 주장합니다.
  7. ^ 타락한 천사들, 에린예스 [퓨리스]들, 그리고 보이지 않는 메두사들은 디스시의 방어벽에 자리잡고 있었습니다.[36]

참고문헌

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  2. ^ a b Bechtel, John Hendricks (1908), Pronunciation: Designed for Use in Schools and Colleges and Adapted to the Wants of All Persons who Wish to Pronounce According to the Highest Standards, Penn Publishing Co.
  3. ^ Garnett, Richard; Vallée, Léon; Brandl, Alois (1923), The Book of Literature: A Comprehensive Anthology of the Best Literature, Ancient, Mediæval and Modern, with Biographical and Explanatory Notes, vol. 33, Grolier society.
  4. ^ a b c d e f g Kern, Hermann (2000). Through the Labyrinth. Munich, London, New York: Prestel. ISBN 379132144-7.
  5. ^ Ovid. Ars Amatoria. 2.24.
  6. ^ A. Pedo 인용:
  7. ^ a b Doob, Penelope Reed (April 1990). The Idea of the Labyrinth: From Classical antiquity through the Middle Ages. Ithaca, NY: Cornell University Press. ISBN 978-080142393-2.
  8. ^ Kern (2000);[4](Chapter 1)두브 (1990)[7](Chapter 2)
  9. ^ Pausanias. Description of Greece. 2.31.1.
  10. ^ a b Hesiod. Catalogue of Women. fr. 140.
  11. ^ de Simone, C. (1970). "Zu einem Beitrag über etruskisch θevru mines". Zeitschrift für vergleichende Sprachforschung. 84: 221–223.
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  14. ^ Chisholm, Hugh, ed. (1911). "Minotaur" . Encyclopædia Britannica. Vol. 18 (11th ed.). Cambridge University Press. p. 555.
  15. ^ Kern(2000)은 몇 가지 예를 보여주고 있습니다.[4]
  16. ^ 예를 들어, Kern에서 204, 237, 238 및 371 도식들이 포함됩니다.[4]
  17. ^ 존 드라이든이 번역한 버질의 아이네이드는 http://classics.mit.edu/Virgil/aeneid.6.vi.html 에서 볼 수 있습니다. 버질의 본문은 미노타우루스를 "biformis"라고 부르며, 오비드처럼 어느 부분이 황소이고 어느 부분이 사람인지에 대해서는 기술하지 않았습니다.
  18. ^ "Pausanias, Description of Greece, Attica, chapter 27". www.perseus.tufts.edu. Retrieved 18 May 2023.
  19. ^ Catullus. Carmen 64.
  20. ^ Servius. On the Aeneid. 6.14. singulis quibusque annis 'every one year'.
    1년 주기는 짐머만(Zimmerman)은 버질(Virgil), 아폴로도로스(Apollodorus), 파우사니아스(Pausanias)를 인용합니다.
    9년이라는 기간은 플루타르코스와 오비드에 등장합니다.
  21. ^ "Isocrates, Helen, section 27". www.perseus.tufts.edu. Retrieved 18 May 2023.
  22. ^ Plutarch. Theseus. 15–19.Diodorus Siculus. Bibliotheca historica. i.16, iv.61.Apollodorus. Bibliotheke. iii.1, 15.
  23. ^ Apollodorus. Bibliotheca. 3.1.4.
  24. ^ Hogan, C. Michael (2007). Cope, Julian (ed.). "Knossos fieldnotes". The Modern Antiquarian.
  25. ^ McCullough, David (2004). The Unending Mystery. Pantheon. pp. 34–36.
  26. ^ Chisholm, Hugh, ed. (1911). "Minotaur" . Encyclopædia Britannica. Vol. 18 (11th ed.). Cambridge University Press. p. 555.
  27. ^ 파올로 알레산드로 마페이 (1709), 젬마에 안티체, Pt.IV, pl. 31; Kern (2000):마페이는 이 작품을 "고전 시대의 것으로 잘못 생각했다"고 말했습니다.[4](p 202, fig. 371)
  28. ^ Kerenyi, Karl (1951). The Gods of the Greeks. p. 269.
  29. ^ 미로 같은 곡식 화관을 쓴 여신의 예를 들어 카르메의 삽화를 보세요.
  30. ^ Kerényi, Karl (1976). Dionysos: Archetypal Image of Indestructible Life. pp. 104–105, 159.
  31. ^ a b Callimachus (1921). Callimachus, Hymns and Epigrams. Translated by Mair, A.W.; Mair, G.R. Cambridge, MA: Harvard University Press.
  32. ^ Kaplan, Matt (2012). Science of Monsters. New York, NY: Simon & Schuster.
  33. ^ Scheffers, Anja; et al. (2008). "Late Holocene tsunami traces on the western and southern coastlines of the Peloponnesus (Greece)". Earth and Planetary Science Letters. 269 (1–2): 271–279. Bibcode:2008E&PSL.269..271S. doi:10.1016/j.epsl.2008.02.021.
  34. ^ 이 원의 횡단은 칸토스 12~17을 채우는 긴 원입니다.
  35. ^ Inferno XII, R. Hollander 박사의 시 번역, p. 228 commentary
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