마망캄 축제

마망캄 또는 마망암은 인도 남부 티루나바야에서 둑과 건조한 강바닥에서 열린 2년마다 열리는 중세 박람회였다. 축제와 연관된 사원은 티루나바야의 나바 무쿤다 사원이었다. 우지자이니, 프라야가, 하리드와르, 금바코남의 금바멜라스와 유사하게 사찰 축제로 시작된 듯하다.^[1]

티루나바야는 고대 힌두교 사원으로 알려져 있다. 이 축제는 힌두교 족장 코지코데(캘리쿠트)의 후원과 비용으로 가장 화려하게 축하되었다. 이번 박람회는 사뮤티리스의 종교적인 축제일 뿐만 아니라 케랄라의 가장 강력한 추장으로서 그들의 모든 거무튀튀함과 권력을 과시하는 자리였다. 마망캄 기간 동안 강가여신이 페라르로 내려왔고 그녀의 기적적인 등장으로 강물이 갠지스 강처럼 거룩하게 되었다고 믿었다.^[2] 유명한 금바 미자스처럼, 박람회는 12년마다 한 번씩 열리며, 경제적, 사회적, 정치적 의미가 크다. 아라비아, 그리스, 중국 여행자들이 증명하는 활발한 무역 이외에도, 티루나바야에서는 다양한 형태의 무술과 지적 경연대회, 문화 축제, 힌두교 의례, 민속 예술 공연이 열렸다. 먼 곳에서 온 힌두교 순례자, 무역 단체, 여행자들 또한 마망감에 대한 다채로운 이야기를 남긴다. Duarte Barbosa는 "현장에 비단 옷걸이가 펼쳐져 있는 얼룩무늬"를 언급한다. 코지코드 그란타바리, 마마캄 킬리파투, 칸다루 메논 파타파투와 함께 마만캄 축제를 언급하는 주요 토착 연대기다.^[3]

신화와 전설에 뒤범벅된 크랭가노어의 체라스(c. 800~1124 CE) 이전 시대로 적어도 데이트할 수 있는 축제의 본성은 여전히 논쟁의 대상이 되고 있다. 일부 소식통에 따르면, 고즈히코데 족장이 베즈타기리 족장으로부터 티루나바야를 포획한 후 박람회의 성격은 비극적인 변화를 겪었다. 그날부터 바우수바나아수 족장들은 전사를 보내 사무티리(친족과 혈육을 모두 거느리고 박람회에 직접 참석했던 사람)를 죽이고 축제를 지휘하는 영광을 되찾기 시작했다. 이로 인해 이 두 종족 사이에 오랫동안 끌어온 경쟁과 유혈사태가 일어났다.^[4][5]

K. V. 크리슈나 아이어(K. V. Krishnna Iyer)에 따르면, 마지막 마망캄 박람회는 1755년 CE에 개최되었다.마망캄은 마이소르의 술탄, ḥ다이다 ʿ알레(1766 CE)에 의한 코지코데 정복과 이에 따른 세링가파탐 조약(1792)에 의해 영국 동인도 회사와의 결말을 맺었다.^[5][6] 티루나바야에 있는 칸간파시 카차리, 파우쿠카만다팜, 닐라파주 타라, 마루나라, 마니크키샤르는 국가고고고학부 키랄랴에 의해 보호(보호기념물)된다.^[7]

어원

'마망캄'이라는 단어는 때때로 두 개의 산스크리트어 단어의 말레이아람 부패로 간주되기도 하는데, 하나는 아마 마함의 달(1월~2월)과 관련이 있을 것이다.^[8] 윌리엄 로건에 따르면, "마하 막함"은 문자 그대로 "위대한 희생"^[1]을 의미한다.

명칭에 대한 다양한 렌더링이 아래에 제시되어 있다.

• 마하-마그함 - 그레이트 마그하 (K. V. 크리슈나 아이어^[9])
• 마하-막함 - 위대한 희생 (윌리엄 로건과^[10] K. P. P. Padmanabha Menon^[11])
• 마하-마함 - 대축제
• 마하-안캄 - 그레이트 파이트
• 마가 마캄 - 엘람쿨람 P. N. 쿤잔 필라이^[12]

마지막 마만캄의 날짜

고고학 및 보존

티루나바야에 있는 창암팔리 칼라리, 파즈카만다팜, 닐라파두 타라, 마루나라, 마니키자르는 케랄라 주 고고학부에 의해 보호되고 있다(보호 기념물). 모두 사유지에 위치해 있어 케랄라 관광부가 기념물 보존에 관여할 수 없다는 뜻이다. 마룬나라는 케랄라 주 전력위원회가 소유한 약 4.5에이커의 땅에 위치하고 있으며, 닐라파투 타라는 코닥칼 타일 공장 땅 안에 있다. ^[13]

2010년 8월, 당국이 국가고고학부 케랄라의 지원을 받아 닐라 관광사업에 따라 마만캄 유적 개보수 공사를 착수하였다. 케랄라 산업기술자문기구는 이 프로젝트의 시행기관으로 임명되었다. 창암팔리 칼라리, 닐라파두 타라, 마니크키나르, 파즈크카만다팜, 마루나라 등이 이 시기에 보수되었다. Rs. 90 라흐스 주변의 케랄라 주 정부의 지원으로 이 개조에 자금을 지원했다.^[13]

인도 타임즈 오브 인디아(Times of India)의 2011년 중반 보도에 따르면 티루나바야의 마만캄 유물은 "망각으로 치닫고 있다"고 해당 당국의 소홀로 폐허가 된 상태다.^[13] 제대로 된 홍보 전략 부재도 마만캠 사이트들이 직면한 또 다른 이슈로 지적되고 있다.^[14]

• 닐라파두 타라(바카유르 플랫폼): 이 승강장은 코닥칼 타일 공장 구내에 있다. 마망캄 축제 때, 코지코데의 사무티리는 이 솟아오른^[14] 단 위에 서곤 했다.

• 마니크키나르는 죽은 발루바나투 전사들의 시신이 (코끼리에 의해) 던져진 우물이다.^[14]

• 마루나라는 코닥칼 반다르 길가에 위치해 있다. 그것은 사뮤티리스가 전투용^[14] 폭발물을 보관하기 위해 사용했다.

• 파죽카만다팜은 사무티리 왕족들이 마망캄 축제를^[14] 관람할 때 사용했던 곳이다.

• 창암팔리 칼라리(Changampally Kalari)는 타즈하타라-쿠티푸람 길과 가까운 곳에 위치해 있다. 이곳은 전사들이 전투 훈련을 받고 부상을 당했을^[14] 때 치료를 받는 곳이었다.

배경

티루나바야(케랄라 마하트미아에^[15] 있는 브르한나디의 나바요기푸람)는 태곳적부터 케랄라의 힌두교도들에게는 매우 신성한 장소인 것 같다. 티루나바야에 있는 페라르는 오른쪽 둑에 있는 비슈누 신전(나바 무쿤다)과 왼쪽에 있는 브라흐마와 시바의 신전 사이에 흐르기 때문에 특별한 신성성을 가정하는 것으로 여겨진다.^[5] 비옥한 페라 분지에 있는 티루나바야는 케랄라에 가장 일찍 정착한 브라만 정착지 중 하나였을 것이다. 페라르는 장마철에는 식물이 무성해 접근하기 어려운 내륙 케랄라 땅과의 통신의 대동맥 역할을 하기도 한다. 케랄라의 강과 백워터들은 바퀴 달린 교통과 갑판 교통이 알려지지 않은 시대에 가장 쉽고 저렴하며 거의 유일한 통신 수단을 제공했다. 그리고 이에 따라 브라만족은 강과 가장 가까운 곳에 정착하고, 그들의 정착지를 선정하여 이러한 교통의 동맥들을 가능한 한 많이 지휘하는 것으로 밝혀졌다.

전설적 기원

다음은 바루바나투 족장들이 마망캄을 지배하기 전, 원주민 전설과 신화를 바탕으로 축제의 기원을 기술한 것이다.^[16]

이 박람회는 처음에는 지주들에 의해 진행되었고, 락샤푸루샤("4Kalakas의 위대한 수호자")라는 경영자가 이끌었다. 각 락샤푸루샤는 3년 동안만 재임할 예정이었다. 일단 티루나바야에서 열린 집회에서는 차기 대보호자 선정에 관한 약간의 논쟁이 일어났고, 그리고 (그 후 그 집회는 구성되었다) 그들 중 한 명을 다스릴 행정관 선정에 대해 합의하지 못한 원칙 4절은 마침내 그들을 다스릴 행정관 선정에 대해 결의했고, 이를 위해 그들은 여행했고, a에서 한 명의 왕자를 선택했다. 서가트 동쪽에 있는 왕국 브라만족은 왕자를 티루나바야로 데려와 페라르 둑의 명예의 자리에 앉히고, 그를 '케랄라의 페르말'이라고 선포했다. 원래 왕자와의 약혼에 따르면, 그는 12년이라는 기간 동안만 통치자로 계속 있게 되어 있었는데, 그 끝에 그는 사생활을 은퇴하거나 아예 나라를 떠나게 되었다.^[5]

이 케랄라 초대 왕의 대관식은 카르키타카 비야잠의 마가 달 푸샤에서 열렸으며, 오늘날에는 목성의 모든 순환에서 케랄라 역사상 중요한 일이 되었다. 왜냐하면 각 페루말의 통치가 그날로 끝났기 때문이다. 그는 12년 동안 선출되었다. 이 행사는 모든 브라만 귀족들과 케랄라 족장들이 참석한 대잔치로 기념되었다. 28일째 되는 날, 은퇴한 페루말(Perumal)이 브라만 총회와 페루말(Perumal)의 칼자루 앞에 나타나, 총회는 왕위 공석을 선언한다. 그 후 또 다른 한 명이 선출되어 12년 동안 페루말 왕위에 올랐다. 이 대축제와 대관식은 마가 달에서 일어났는데, 그 달은 모든 카르키타카 바자함에서 알려진 바로 타밀의 마만캄이었다.^[5]

프란시스 브레드에 따르면 크랭가노레의 체라 페루말스가 마만캄을 주재하곤 했다고 한다.^[17] 그래서 처음에 브라만 족에 의해 행해진 박람회는 크랭가노레의 체라 통치자들의 안위를 축하하게 된 것 같다. 후기 사뮤티리 시대에도 마만캄에 참가하기 위한 초대장이 처음으로 판다야스에 전달되어 체라 시대의 추억이 되었다.^[5]

위대한 희생

알렉산더 해밀턴, A New Account of the East Indies, Vol. 나, 축제의 초기 성격에 대해 다른 이야기를 한다. 그에 따르면 케랄라 왕이 12년 동안만 통치하는 것은 관습이었다. 왕은 12년의 임기를 마친 후 브라만 회중을 보기 위해 세운 공공 비계에 스스로 목을 베는 등 스스로 목숨을 끊을 수밖에 없었다. 왕의 시신은 대단한 거무튀튀함과 의례로 불탄 지 조금 지난 뒤였고, 브라만 족은 다음 임기 동안 새로운 왕을 선출했다. 케랄라 마하트미야는 왕이 마망캄에서 폐위된 적이 있다고 선언하면서 이 계정을 확증하고 있지만 자살에 대한 언급은 없다.^[5] Duarte Barbosa에 따르면 왕은 팡파레가 많은 사원 탱크로 목욕을 하러 간다고 한다. 그 후 우상 앞에서 기도하고 비계에 올라 모든 백성 앞에서 매우 날카로운 칼을 들고 목을 베고 우상에게 이 제사를 지낸다. 앞으로 12년 동안 통치하고 이 우상을 위해 이 순교하기를 원하는 사람은 누구든지 이 일을 바라보며 참석해야 하고, 그 곳에서 브라만 족은 그를 새로운 왕으로 선포한다.(Duarte Barbosa는 이것을 퀼라카레 왕국으로 언급하고 있으며, 제2권 제1장에서 사뮤티리를 포함한 그곳 프로펠러의 삶과 풍습에 대해 매우 상세한 설명을 한 것은 아니다)^[18] 제임스 프레이저 경도 그의 광범위한 연구에서 이러한 견해를 지지한다.^[19]

육지가 만기가 되다.

조나단 던컨은 그의 "봄베이 문학회의 거래"에서 반복적인 마만캄 축제 때마다 모든 봉건적 유대가 깨졌고, 티루나바야의 공개 콘클라베에 모인 당사자들은 그러한 시기에 그들 사이의 모든 기존 관계를 재정비했다.^[5] 잔치가 끝날 무렵에는 모든 토지의 이전 임대는 종말에 있는 것으로 간주되었고, 다음 번 통치가 시작될 때 새로운 보조금을 획득할 예정이었다.^[20]

고대 관습에 의해, 트라반코어에서도, 모든 종신 재직권은 최대 12년 동안 계속되어 그 후에 갱신되어야 했다. 그러나 케랄라에서는 이 이상론적 명제가 만족스럽게 먹히지는 않았다고 알려져 있다.^[21]

락샤푸루샤 역의 벨라티리

토착 전통은 축제의 진화를 다음과 같은 방법으로 계속 묘사하고 있다.

시간이 흐르면서 페루말의 영향력이 커지자 12년 만에 퇴위를 거부했고, 티루나바야에서는 전사들에 의한 왕위 다툼이 유행했다. 크랭가노레의 페루말(Perumal)은 전과 같이 대잔치에 참석하였으나, 브라만들이 지켜보는 가운데 왕관을 물러나지 않고, 스피어맨과 랜서들이 굳게 지키고 있는 티루나바야에서 자신을 위해 던진 장막에 몸을 앉혔다. 왕권의 후보는 이 용사들을 헤치고 나아가 페루말족을 죽이려는 것이었다. 이론적으로는 이렇게 페루말을 죽이는 데 성공한 사람을 즉시 선포하고 다음 임기인 12년 동안 페루말에게 왕관을 씌웠다. 만약 아무도 페루말을 죽이는 데 성공하지 못한다면 그는 12년 더 통치할 예정이었다. 현재 역사가들에 의해 셰라만 라마 바르마 쿨라세카라(재위 1089년~1124년 CE)로 확인된 마지막 페루말(Perumal)은 티루나바야에서 세 마리의 마만캄을 살아남아 36년간 통치했다고 한다.^[5]

마지막 체라 페루말 라마 쿨라세카라는 바루바나투 족장에게 1만 명의 네어스를 거느린 위대한 지킴이로서 마만캄 박람회를 개최할 "권리"를 부여했다.^[22] 페루말은 또 그에게 초바람의 브라만 족에게 신성하게 여겨지는 티루만담쿤나투 바가바티도 그의 수호신으로 임명하였다. 크랭가노레의 체라 페루말이 케랄라의 칸막이를 만들었다고 되어 있는 것도 티루나바야였다.^[5]

사무티리의 마망캄 포획

발루바나투 족장이 호명된 벨라티리에 대항하는 프로젝트는 코지코데의 '코야'가 먼저 제안한 것으로 보일 것이다. 영향력 있는 이슬람 상인들의 우두머리인 코지코데의 코야는 코지코데의 왕실 항구 사무관의 호칭이었다. 코지코데 족장이 분수에 맞지 않는다고 항변하자 코야는 군사 원조를 제의했다. 즉시 코야는 배를 타고, 부하들을 거느리고, 사무티리 전사들은 육로로 티루나바야로 나아가고, 도중에 작은 족장들과 마을들, 힌두 사원들을 진압하였다. 주피터가 사이클을 마치기 전에 코지코데 족장은 티루나바야를 사로잡아 자신을 위대한 수호자로 선포하고 마만캄 박람회 개최권을 넘겨받은 것으로 보인다.^[23] 코지코데 족장은 코야에게 무진장한 부를 부여하고, 그로 인해 "오른쪽에 서게 된 것 같다"^[24][5]고히코데 족장은 코야에게 무진장한 부를 부여한 것 같다.

또 다른 판본은 계략에 의해 자신의 족장에게 이러한 특권을 확보하는 코야를 나타낸다. 이 전설의 버전은 코야족과 바루바나투 족장, 그리고 코지코데 족장과의 우호적인 관계가 존재했음을 암시하는 것 같다. 한 마만캄 박람회에서 코지코데 족장의 추종자들은 벨라티리 족장의 경호원을 뚫고 간신히 침투해 바카유르 플랫폼(마니타라)에서 그를 살해했다. 그러나 또 다른 판본은 코야오데 사장이 만약 사업이 성공한다면 코야의 딸과 결혼하겠다고 약속했다는 것이다. 그러나 코지코드 족장은 자신의 경솔하고 성급한 제안을 회개하기 시작했는데, 그 제안에는 "카스트의 상실"이 수반되었기 때문이다. 그가 코지코데에 왔을 때 칼레이에서 강을 건너자마자 여성 복장을 한 무슬림 남성의 손에서 베텔과 담배를 받아야 한다는 것이 주선되었다. 이것은 결혼과 다름없는 것으로 여겨지고 있다.^[5]

두 브라만 정착촌(판니유르와 초바람)의 경쟁도 코지코데 족장에게 벨라티리를 공격할 빌미를 주는 듯하다. 레터 8세는 '말라바르에서 온 편지'에서 "판니유르와 초바람이 불었던 전투의 트럼펫도 케랄라 족장을 자주 상호 적대관계로 불러들였다"고 쓰고 있다. 경쟁은 십수년의 드 쿠토에 의해서도 언급된다(Vol V, 1초 Chep. 1).^[5]

코지코데가 티루나바야를 점령한 직접적인 빌미는 바루바나투(아란고투 스와루팜)와 페럼파타푸 스와루팜 양쪽에 있는 이웃들의 티루마네리 나투 침공이었다. 티루만나세리 나투는 페라르 어귀에 있는 작은 족장이었는데, 브라만이 다스렸다. 명목상 아랑고투에 종속된 우두머리는 폰나니 항에서 바다에 접근할 수 있었고, 북쪽의 페라르에 의해 경계를 이루었다. 티루마나세리의 브라만 족장은 판니유르 남푸티리스의 우두머리였고 페린첼루르와 천가누르 사이에 살고 있는 모든 브라만족의 보호자로 여겨졌으며 탈리파람바 등 13개 신전을 바로 넘어 코이마를 즐겼다. 그는 콜라투르의 남푸티리 삼가스의 우두머리였고, 그 밑에 나이어 전사 3000명을 거느리고 있었다. 티루만아세리 나투 족장은 코지코데 족장에게 도움을 호소했고, 그의 보호 값으로 폰나니 항구를 양도했다. 코지코데 전사들은 육지와 해로로 진격했다. 사무티리가 직접 지휘하는 본군은 북쪽에서 티루나바야로 접근했다. 해로로 진군하는 에랄파투는 폰나니와 티루마나세리 나투항을 점령하고, 서쪽으로 벨라티리를 공격했다. 이 캠페인은 씁쓸하고 길어져서, 성공을 절망한 코지코드는 벨라티리스의 스승인 발라야나투 바가바티를 예언함으로써 신의 도움을 구했다. 이 전투는 마침내 벨라티리 일가의 두 왕자의 죽음으로 결정되었다.^[5]

코지코데로부터 받은 보상

전투에 참가한 모든 사람들은 코지코데로부터 자유로운 보상을 받은 것으로 보인다.^[5]

• Koya of Kozhikode, with the Farsi title "Shah Bantar", was given all the privileges and dignities of a Nair chief, jurisdiction over all the Muslims residing at Kozhikode bazar, the right to receive a small present from the Illuvas, the Kammalans and the Mukkuvans whenever the Kozhikode conferred any honors upon them (which they had at once report 그에게), 코즈히코드에 입항할 수 있는 외국 배마다 10개의 팬암 비율로 브로커로부터 징수하고 판타락카타부에는 16개의 팬암, 비포레에는 12개의 팬암에 대한 투표세를 부과하는 것, 모든 결혼과 칼리야투에는 마필라 드러머와 피퍼를 보내는 특권, 그리고 벨라푸르의 범죄자의 지붕을 제거하는 의무.난로나 고향을 잃기 마련이다. 마만캄에서 코야는 불꽃놀이를 맡았다. 그는 캄파베티와 칼팔라카를 위해 주선했고 페라르에서 배들 간의 모의 전투도 주선했다. 해밀턴은 1권 306-8면에 2, 3일간 연속적으로 총기를 발사하는 소리를 기록하고 있다.^[1]
  • 코야는 마만캄 박람회 마지막 날 바카유르 플랫폼(닐라파투 타라)에서 코지코데 족장의 오른쪽에 서는 특권을 받았다.
• 에랄파투는, 코지코데 족장이 오른쪽 둑에 있는 바카유르 플랫폼에 나타날 때마다 페라르 강의 왼쪽 둑에 주(州) 서 있는 특권을 부여받은 것으로 보인다. 무날파투는 아일람의 날 티루나바야 신전과 바카유르 신전의 중간지점에서 쿠리얄 아래 주(州)에 서는 영광을 얻었다. 베탐 족장은 무날파투와 같은 특권을 인정받았으나, 그의 주립은 푸얌의 날에 왔다. 티루마나세리 남푸티리는 마만캄과 타이푸얌과 연결된 모든 의식에서 에랄파투의 스위트룸에 붙어 있었고 페라르 강바닥에 자신의 부스를 차린 모든 상인으로부터 박람회 기간 동안 소액의 수수료를 징수할 수 있는 권리를 부여받았다.
• 크랭가노레 족장은 마망캄 축제 기간 내내 브라만 족의 급식을 감독하는 특권을 부여받았다. 박람회의 초기 성격을 설명하는 알렉산더 해밀턴은 축제와 관련된 "위대한 잔치"를 언급한다.^[1]

차버의 전통

이후 열린 마만캄 박람회 동안 트라반코어의^[1] 지배자를 포함한 케랄라의 다른 모든 족장들은 코지코데에게 항복의 상징으로 깃발을 보낼 의무가 있었다. 이 깃발들은 축제에 게양되곤 했다. 그러나 사무티리를 합법적인 대보호자로 인정하지 않고 오직 '우수자'로만 여기고 대신 차버(수살 전사)를 보내곤 했던 바루바나투 족장. 만일 이 사람들이 박람회에 직접 참석하여 수천 명의 자기 전사들의 보호를 받고 있는 사무티리를 죽일 수 있다면, 대보호자의 권리는 바루바나투 족장에게 '해방'되었을 것이다. 이 차버들은 패배보다는 죽음을 선호하고, 목숨을 바친 나이어 전사들이었다(티루나바야 몰락으로 이어지는 전투에서 바루바나투 일족의 죽음을 복수하기 위해). 벨라티리 일족의 죽음도 두 일족 간의 격렬한 증오와 전투의 시기를 시작하게 되었다. 쿠티파카나 혈투는 중세 케랄라 사회에 만연했다. 만일 나이어 전사가 (사무티리를 죽이려다) 살해되었다면, 그것은 죽은 사람의 복수를 하는 것이 친척이나 심지어 그 다음 세대의 의무였다. 그래서 이 차버들의 대부분은 사미티리와의 이전 전투에서 친척이나 장로를 잃었고, 쿠티파카에 의해 연료가 공급되었다. They came from various parts of Valluvanatu, assembled at Thirumanthamkunnu (modern day Angadipuram) under Vellattiri, and were led by warriors from one of the four major Nair houses of Valluvanatu viz Putumanna Panikkars, Candrattu Panikkars, Vayankara Panikkars, and Verkotu Panikkars.^[25][1][26] 자세한 내용은 윌리엄 로건이 1887년 자신의 지역 매뉴얼인 말라바와 프란시스 부캐넌 해밀턴이 각각 '마드라스에서 마이소르, 카나라, 말라바를 통한 여행'(1807)에서 제공했다.

벨라티리는 티루나바야와 대수호의 권리를 잃은 후, 그의 수도 앙가디푸람(중세 발루바팔리)에서 마망캄 대신 푸람 축제를 실시하기 시작했다. "여기에 그의 수호신인 티루만담쿠누 바가바티의 신전에서 그는 옛날부터 그의 전임자들이 평화롭게 마망캄 박람회를 위해 티루나바야로 가는 행렬을 시작했던 높은 화강암 단 위에 서 있었다. 사무티리가 점령했을 때 이후 마만캄 박람회에 전사들이 파견된 것은 여기서부터였소."^{[citation needed]}

벨라티리 차버스

자모린은 서기 1486년에 티루나바야를 사로잡았다. 이 날짜는 S에 의해 처음 밝혀졌다. 아랑고데 그란타바리의 라젠두. 자모린은 카루바야르 무사드 바루바나드의 족장 중 한 사람으로부터 티루나바야 사원의 가라이마 권력을 물려받았다. 코지코데의 사무티리에게 티루나바야를 사로잡은 후, 박람회는 종종 전쟁터로 변했다. 가스파르 코레이아는 다음과 같은 설명을 한다.^[27][28]

"여권 가문의 경호원 집단...왕실 가문에 목숨을 바친 두 명의 왕자의 죽음을 복수하기 위해 칼리쿠트 경비병들이 흩어져서 칼리쿠트 사람들을 찾을 수 있는 곳을 찾아다녔고, 이 중 그들은 겁도 없이 죽임을 당했고, 살해당하기 전까지... 그들은 필사적인 남자들이 살해되기 전에 악마를 연주하고, 여자와 아이들과 함께 많은 사람을 죽였음을 좋아한다.'

바루바나투의 네 명의 중요한 네이어 가문으로부터 환영을 받으며, 사무티리를 죽이려고 보낸 차버들(죽은 전사들)이 사무티리를 죽였다. 이들 가족은^[25][29] 다음과 같다.

• 푸투만나 파니카스
• 찬드라투 파니카스
• 코빌카트 파니카스
• 베르코투 파니카스

발루바나투의 총 18명의 추장(벨라티리 휘하의 추장)들이 네이어 4대 주요 가문의 주도인 나이어(성명과 함께 파니카르로 칭함)가 이끄는 마망캄 박람회에 갔다. 4명의 주요 전사를 제외하고 나머지 14명은 다음 가족들로부터 환호했다.

Two from unknown Valluvanatu families, two from Valluvanatu, two Muppil Nairs from the Valluvanatu ruling house, Acchan of Elampulakkatu, Variar of Kulattur, Pisharati of Uppamkalattil, Vellodi of Patiramana, Nair of Parakkattu, Nair of Kakkoottu, Nair of Mannarmala and Pisharati of Cerukara.^[30] 18명의 지방 추장 중 13명은 네레스(대부분 키리아틸 나르 서브캐스트의 메논-파니카르 구간), 2명은 남부티리, 3명은 암바라바시 브라만이었다.

내역 설명

1683 – 마망캄

1683년에 열린 마만캄에서 일어난 발루바나투의 공격에 대한 설명은 윌리엄 로건이 그의 지역 매뉴얼(1887년)에 수록되어 있다. 이 계정은 Kozhikode Granthavaris –에 근거했다.

바루바나투에 있는 네에르 가문 네 집 중에서 뽑힌 용사 사무티리가 많은 소음을 듣고 총을 쏘는 가운데 군중 속에서 나와 친구들과 친척들의 마지막 축복과 작별을 받는다. 그들은 막 지구에서 먹을 마지막 식사를 그들의 집인 벨라티리의 성전 대표 집에서 먹었다. 그들은 화환으로 장식되어 있고, 재로 얼룩져 있다. 이 특별한 경우에 싸움의 선두는 푸투만나 파니카르의 집들 중 하나이다. 그는 열일곱 명의 친구들과 함께 있다. 그렇게 소원을 비는 모든 이들이 죽음을 선택한 사람들을 지지하기 위해 칼과 방패를 들고 쓰러질 수 있기 때문이다.

칼과 방패만으로 무장한 그들은 마치 뼈가 없는 것처럼 몸을 앞뒤로 흔들면서, 심지어 존슨이 이미 인용한 구절에서 설명하듯이, 신자들의 놀라움에도 몸을 앞뒤로 던진다. 그러나 그들의 팔다리가 유연함에도 불구하고, 그들의 즐거움과 기술, 무기에 능숙한 솜씨에도 불구하고, 결과는 필연적이며, 따라서 연대기에 다음과 같이 기록된다. 코끼리가 금으로 장식되기 시작한 다음날 새벽, 푸투마나 칸타르 메논과 추종자였던 전사의 수는 18명이었다.

축제 마지막 열흘 동안 여러 차례 같은 일이 반복된다. 코지코데의 사무티리가 테라스에 서서 칼(체라왕의 검)을 상정하고 흔들 때마다 서쪽 절문 위의 군중으로부터 남자들이 달려나오는 것은 하루하루 서로를 구제하는 경비원들의 창에 찔리기만 할 뿐이다.

1695 – 마망캄

동인도 제1권 알렉산더 해밀턴

AD 1695년에 그 환희들 중 하나가 일어났고, 텐트는 그의 [코지코드의 사무티리]의 항구 도시인 폰나니 근처에서 투구되었는데, 코지코드의 남쪽에 있는 15리그 정도 된다. [다이스에 사무티리를 죽이는] 그 절박한 행동을 감행할 사람은 세 사람밖에 없었다. 그들은 경비병들 사이에서 칼과 방패를 들고, 그리고 그들이 많은 사람을 죽이고 다치게 한 후, 그들 스스로 목숨을 끊었다. 그 중 한 명[발루바나투 차버]은 열다섯 살이나 열여섯 살의 조카가 있었는데, 그 조카는 근위병들의 공격에서 삼촌이 친하게 지냈고, 그가 쓰러지는 것을 보자 청년들은 근위병들을 뚫고 천막 안으로 들어가 사무티리의 머리를 한 번 쓰다듬어 보았고, 만일 그의 머리 위로 타오르는 커다란 놋등이라면 틀림없이 그를 파견한 것이었다.광고는 타격을 입히지는 않았지만, 다른 것을 만들기 전에, 경비병들에게 살해당했다. 그리고 나는, 아직 같은 사뮤티리가 통치하고 있다고 믿는다. 나는 우연히 [케랄라] 해안을 따라 그 시간에 왔고, 2, 3일 밤낮으로 총소리를 들었다.

케랄라의 다른 박람회

케랄라 전역의 힌두 사원에서는 '마만캄'이라는 이름을 가진 축제가 많이 열린다. 티루나바야에서 행해지는 마만캄으로부터 그들을 불명예스럽게 하기 위해, 그들은 보통 제목과 함께 장소의 이름으로 표기된다. 예를 들면 '마차드 마망캄'^[31]이다.

참조

• 윌리엄 로건, M. C. S, 말라바르 제1권 정부언론 마드라스 1951
• K. V. Calicut의 크리슈나 이이어 자모린스: Estimate Times에서 AD 1806년까지. 캘리컷: 노먼 인쇄국, 1938년
• N. M. 남푸티리, 마맘캄 레하칼, 바야톨 비디야 페텀, 2005년
• M. R. 라그하바 워리어, Sthanarohanam Catangukal, Vallathol Vidya Peethom, 2005.
• S. Rajendu, Arangode Granthavari & Tirumamankunnu Granthavi, Vallathol Vidya Peethom, 2016년

외부 링크

• 마망캄 페스티벌