피샤로디

Pisharody

피샤로디(Pisharodi, Pisharadi, Pisharoty, 또는 Pisharoti, 또는 Pisharoti, 구어체 Sharody)는 인도 케랄라 출신의 힌두교 브라만 공동체다. 바이슈나비테스 피샤로디스는 전통적으로 힌두 사원의 관리인이었으며, 베딕 교재를 가르친 구루스나 아차리아스로 간주되었다. 대부분의 피샤람(피샤로디 조상의 가정)은 크리슈나 경이나 데비 여신 사원 근처에 위치해 있다. 그래서 그들은 Ambalavasis로 알려져 있다. 이들은 일반적으로 바이슈나브 성(라마크리슈난, 나라야난, 고팔란 등)을 보유하고 있으며, 지역사회의 대다수가 여전히 그들의 주요 직업으로 가르치고 있다. 피샤로디들은 신성한 실을 착용할 필요가 없지만, 많은 피샤로디 가족들이 신성한 실을 착용하는 것을 볼 수 있는 우파남 푸야스/세레모니를 행한다.

오리진스

The Pisharodys belong to Koushika Gotra and deeply connected to the revered Saint Swami Narayana, based on the folklore that the earliest Pisharody was a patron saint who later took on the title Shri Swamy Narayana, and brought his disciples to merge with the Vaishnavaite school of thought in the post Adi Shankaracharya period in Kerala.

어원

어원학적으로 그 단어는 그 공동체의 성인 선후배들 덕분이다. Bhikhshuvar (Brahmin) + Adikal (주소/존칭 접미사) = Bhikhshuvaradikal, 나중에 Pisharodikal로 타락한 Bhikhshuvarikal (샤라 자체가 젊은 산야시를 일컫는 말이다. 피샤로디라는 이름의 유래 뒤에는 또 다른 이론이 있다. 이에 따르면 피샤로디스는 산냐시스가 되려는 카슈미르 출신으로 추정되는 매우 존경받는 순수 브라만족의 후손이다. 산야삼에 입문하는 과정에서 염원하는 사람을 산스크리트어로 "샤라스"라고 부른다. 그러나 그룹 내에서는 풀타임인 '새너시스'가 되기 위한 과정을 완료하지 못한 사람은 거의 없었다. 그 무렵 그들은 보통 브라만이 행하는 거의 모든 기본적인 의식을 차원으로 끌어올려 버리고, 따라서 그들은 이전의 전통으로 돌아갈 수 없었다. 그들은 이미 산야시 사상과정으로 승격되었기 때문에, 사원과 경전 및 상위 산스크리트 교사의 정통 교사로 구루/어드바이저로서 계속되었다. 그 후 이 '샤라' 그룹과 그 후손들은 피샤로디라고 불리게 되었고, 나중에 구어체화하여 샤로디, 피샤라디, 샤로티로 불리게 되었다. 피샤로디스는 전통에 따라 신성한 실을 착용하거나 사찰에서 푸자를 공연할 필요가 없고, 단지 조언자로서만 행동할 필요가 있다. 그들은 사체를 산야시(sanyasi)로 만들지 않고, 대신 사마디(samadhi)로 매장한다. 그 사람이 모든 산야시(sanyasi)의 특성을 가지고 있기 때문이다. 마지막 의식은 "비슈누사요지암"을 지향하며, 아뜨마는 직접 비슈누 영주에게 제출/주문된다. 따라서 이 공동체를 위한 '브람마라크샤'는 없으며, 다른 힌두교도와는 달리, 그들의 '아트마/제바'가 이미 사후 비슈누 영주와 합병된 후였기 때문에 통상적인 연례적인 죽음의 의식인 '수라담'도 수행하지 않는다. '샤라'의 생명은 인간 탄생의 마지막 형태로 여겨지고 있으며, 어떠한 재탄생도 없을 것으로 믿어진다.

저명인사

참고 항목

참조

  1. ^ Pi Rājagōpālan, I. (2002). Cherukat Govinda Pisharody. ISBN 9788126014941.


2.

https://www.jstor.org/stable/2843601?seq=1

외부 링크