초라진

Chorazin
키르밧 카라자 또는 초라진
마을
Ancient synagogue at Chorazin
초라진 고대의 회당
좌표: 32°54′40″N 35°33′46″E / 32.91111°N 35.56278°E / 32.91111; 35.56278좌표: 32°54′40″N 35°33′46″E / 32.91111°N 35.56278°E / 32.911111; 35.56278
감산일자1948년 5월 4일

초라진(그리스어: χοραζνν /koʊrerez/n/; 또한 초라진) 또는 코라짐(헤브류: כורזי;; 또한 초리짐)은 로마와 비잔틴 시대의 고대 마을로 기독교 복음서들에서 가장 잘 알려져 있다. 그것은 현재 현대 이스라엘의 영토인 카페르나움에서 2.5 mi (4.0 km) 떨어진 갈릴리 해 북쪽 해안 위의 언덕 위에 있는 갈릴리 상부의 코라짐 고원에 서 있었다.

키르밧 카라자(Kirbat Karraza, Kh. Kh. Karazeh, Kerazeh)는 고대 마을 부지에 세워진 팔레스타인의 마을로, 1948년 5월 4일 야마흐 제1대대가 이프타흐 작전 중 강제 팔레스타인에서 벌인 남북전쟁 때 인구가 감소하였다. 사파드에서 남동쪽으로 8.5km 떨어진 곳에 위치해 있었다.

인근 이스라엘의 코라짐 마을은 이 장소의 이름을 따서 명명되었다.

역사

동전 및 도자기의 발견에 근거한 두 가지 해결 단계가[which?] 제안되었다.[1] 그 마을은 지진으로 인해 4세기에 부분적으로 파괴되었다.[2] 그 후 키르바트 카라자의 정착지가 그 부지에 개발되었다.

팔레스타인 PEF 조사서 키르밧 카라자

오스만 통치 기간 동안 키르바트 카라자는 잔하리야 베두인 부족에 의해 거주했으며 마을에는 알 샤이크 라마단이라는 지역 이슬람 성인을 위한 사당이 있었다. 마을 사람들은 곡식을 사당에 가까이 보관하곤 했는데, 아무도 그것을 훔치지 않을 것이고 따라서 사당의 신성함을 침해하는 것이다.[3]

팔레스타인의 역사학자 왈리드 칼리디는 1992년 "일부 마을 주택은 다른 주택의 잔해와 함께 서 있다"고 설명했다. 낡은 집들 중 하나가 개조되었다. 마을 사당이 세워졌던 샤이크 라마단 묘도 남아 있다. 무덤이 무너지고 있고, 무덤이 있던 건물은 더 이상 존재하지 않는다. 큰 캐로브 나무로 둘러싸여 있다."[3]

고고학적 발굴

광범위한 발굴과 조사가 1962-1964년에 실시되었다. 이 유적지의 발굴은 1980년에서 1987년에 재개되었다.

2004년에는 모샤프 압룬 북쪽의 고대 도로의 경로를 따라 이스라엘 고물국에 의해 소규모의 인양 발굴이 실시되었다. 문헌에서 이 길을 '고라짐의 길'이라고 한다. 서쪽에서 동쪽으로 초라진 고원을 가로질러 북동쪽으로 흐르는 카이로-다마스쿠스 간선도로에서 갈라져 나와 야곱의 딸들을 향해 나아갔다.[4] 주요 정착지는 3세기와 4세기로 거슬러 올라간다. 발견된 구조물의 대부분은 현무암으로 만들어졌는데, 현무암은 현지에서 발견된 검은 화산암이다.[5] 이 마을의 유적은 25 에이커(10만2 m) 면적에 걸쳐 있으며, 5개 구역으로 나뉘어져 있으며, 회당 중앙에는 회당이 있다. 가까이에는 공공 건물과 주거용 건물로 둘러싸인 제례용 목욕탕(미크바)이 있다. 발견된 올리브 기름 추출에 사용된 올리브 맷돌의 한 줌은 고대 갈릴레이의 다른 마을들처럼 경제적인 목적을 위해 올리브에 의존하는 것을 암시한다.

유대교 회당

회당에서 장식한 돌

오늘날 볼 수 있는 유일한 회당은 3세기 후반에 지어졌고, 4세기에 파괴되었다가 6세기에 재건되었다.[6]

현무암 돌로 지어지고 유대인을 모티브로 장식된 크고 인상적인 회당은 현존하는 건축물 중 가장 인상적이다. 고대 회당에서 특이한 특징은 돌사자 한 쌍인 입체 조각이 존재한다는 것이다. Kfar Bar'am의 회당에서 비슷한 한 쌍의 3차원 사자가 발견되었다.[7] 원래 밝게 칠해진 것으로 추정되는 다른 조각품들에는 와인 제조, 동물, 메두사, 무장병사, 독수리 등의 모습이 그려져 있다.[8] 1926년에 고고학자들은 현무암 덩어리로 조각된 "모세의 자리"를 발견했다. 신약성서에 따르면 이곳은 토라 독자가 앉아 있던 곳이다(마 23:1-3).[9]

1926년 영국 고대유물국(British Medical Department of Polities)을 대표해 발굴한 제이콥 오리는 첫 번째 회당으로부터 서쪽으로 200m 떨어진 곳에 제2회 회당 ca.를 썼고, 그는 그것을 자세히 묘사했다. 그러나 이후 발굴에서는 그가 주목한 유해를 찾지 못하고 있다.[10]

종교문헌의 등장

초라진은 벳사이다, 카페르나움 등과 함께 나자레스의 예수가 사명을 다한 도시로 마태복음서와 루크의 기독교 복음서에 이름을 올렸다. 그러나, 이 마을들은 그의 메시지("그들은 그들의 방식을 바꾸지 않았다")를 보기 좋게 거절했기 때문에, 그들은 그 후에 저주를 받았다(마 11:20-24; 루크 10:13-15). 이러한 비난으로 인해 영향력 있지만 비천문적인 사이비-메토디우스의 '종말론'은 적그리스도가 초라진에서 잉태될 것이라고 예측했다.[11]

17세기 영국의 신학자 존 라이트풋(John Lightfoot)은 초라진(Chorazin)이 단일 도시/마을이 아닌 갈릴리 카나 주변의 더 넓은 지역을 언급했을 수도 있다고 제안했다.

이 이름 아래 카나가 체결되고, 숲 속의 처지에서 보면 '초라진', 즉 '나무의 나라'라고 이름 붙일 수 있는 어떤 작은 나라가 인접해 있다면 어떨까? 카나는 그리스도의 빈번한 존재와 기적으로 유명하다. 하지만 너무 대담해지면 억측으로 물러난다.[12]

유대인 바빌로니아 탈무드(c. 475년까지 리액티드)는 초라진이 곡물로 특별히 유명한 마을이었다고 언급한다(메나호트, 85a).[9]

In his Biblical Researches in Palestine in the mid-nineteenth century, Edward Robinson visited Khirbat Karraza, but concluded it was not the Biblical Chorazin, because the ruins were not significant enough and the site was not near the shore of the Sea of Galilee, as stated by Jerome (Lacum Genesareth, in cujus litore Capernaum et Tiberias et Beths아이다 et Chorozaim sitæ sint:[13]

우리가 들은 폐허는 서남쪽으로 4분의 1마일 떨어진 이 같은 계곡의 서쪽, 주 와디로 들어가는 입구 부근에 놓여 있다. 그것들은 단지 검은 돌로 이루어진 몇 개의 기초들로 구성되어 있다; 그 잔해는 분명 가난하고 눈에 띄지 않는 마을의 것이다. 그들은 Khirbet Kerazeh로 알려져 있다. 우리는 그들에게 가지 않았다. 길이 없고, 그들이 시야에 가득했기 때문이다. 텔옴과의 거리는 약 3마일로 계산해야 한다. 케라제라는 이름이 신약성서의 초라진(Chorazin)과 흡사하기 때문에 우리는 이 자리에 왔었다. 그리고 우리는 폐허나 그 상황에서 그 고대의 위치를 결정할 수 있는 무언가를 찾기를 바랐다. 이 속에서 우리는 스스로 실망감을 느꼈다. 그 유해는 너무 하찮아 어떤 중요한 장소에 속했던 적이 없다. 초라진도 여롬에 의하면, 호숫가에 누워 있었다. 그러나 이 곳은 한 시간 거리에 있다. 호수가 보이지 않고, 고대로든 현대적이든 어느 공공도로에서든 멀리 떨어진 산들 사이에 폐쇄되어 있다.

올리브오일프레스
회당 현무암으로 만든 '모세의 자리'
"초라진 창문"으로 집이 망한다.

더 넓은 참조

작가 M.R. 제임스는 1904년 자신의 유령 이야기 '마그너스 백작'에서 '초라진'을 평판이 나쁜 곳이자 '검은 순례지'의 장소로 언급하고 있다.

참고 항목

참조

  1. ^ 성지의 유대인과 기독교인: 4세기 팔레스타인
  2. ^ 스템베르거, 2000, 페이지 141-142
  3. ^ a b 칼리디, 1992년 페이지 462
  4. ^ 흐음엘칼하
  5. ^ 하클릴리, 레이첼 이스라엘 땅의 고대 유대 예술과 고고학
  6. ^ Avraham Negev; Shimon Gibson (July 2005). Archaeological encyclopedia of the Holy Land. Continuum International Publishing Group. p. 118. ISBN 978-0-8264-8571-7. Retrieved 15 May 2011.
  7. ^ Steven Fine (2005). Art and Judaism in the Greco-Roman world: toward a new Jewish archaeology. Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-84491-8. Retrieved 15 May 2011. p.p.c.
  8. ^ Steven Fine (2005). Art and Judaism in the Greco-Roman world: toward a new Jewish archaeology. Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-84491-8. Retrieved 15 May 2011. 92 페이지
  9. ^ a b "Three Woes". Archived from the original on 2016-03-10. Retrieved 2016-03-10.
  10. ^ Anders Runesson; Donald D. Binder; Birger Olsson (2008). The Ancient Synagogue from its Origins to 200 C.E.. Brill. p. 32. ISBN 978-90-04-16116-0.
  11. ^ Alexander, Paul Julius (1985). The Byzantine Apocalyptic Tradition. pp. 195–196. ISBN 0520049985.
  12. ^ Lightfoot, J, 탈무드와 헤브라카에서 신약성서에 대한 해설: 매튜, 2017년 1월 6일 접속
  13. ^ Smith, Eli (1856). Biblical Researches in Palestine, and in the Adjacent Regions: A Journal of Travels in the Year 1838. Crocker and Brewster. p. 347. ISBN 9780837002514.

참고 문헌 목록

외부 링크