천상의 줄기

Heavenly Stems

열 개의 천자(天子) 또는 천자[1](天子)(天子: 天子; pinyin: tiangan)는 중국의 서수 체계로, 기원전 1250년 상나라 때 주 10일의 이름으로 처음 나타난다. 그것들은 또한 상기의 의식에서 죽은 가족 구성원들의 이름으로 사용되었는데, 상주의 해당 날에 제사를 지냈다. 천상의 줄기는 십이일의 비슷한 순환인 지구 가지와 결합하여 60일의 복합 주기를 생산하는데 사용되었다. 그 후, 천상의 줄기는 그 주의 이름과 죽은 혈족으로서의 원래의 기능을 상실하고, 다른 많은 용도를 획득했는데, 그 중 가장 두드러지고 오래 지속되는 것은 60년 달력 주기로서 지구 지부와 함께 사용했다는 것이다.[2] 이 시스템은 동아시아 전역에서 사용되고 있다.

테이블

천국이다.
줄기 		중국어 일본어(로마지) 한국인입니다
(RR) 		만추
(몰렌도르프) 		베트남의 음양
(陰陽) 		우싱 시
(五行) 		우싱 시
상관 관계
표준 중국어
주인 		표준 중국어
피닌 		우
우팽 		광둥어
주핑 시 		중한자
백스터 		현재 진행 중인 쿤스트
1 甲 ㄐㄧㄚˇ 지오 ciaeh43 GAAP3 카에프 コウ (kō) きのえ (kinoe) 갑 (gap) ᠨᡳᠣᠸᠠᠩᡤᡳᠶᠠᠨ (니오랑기얀, "녹색") 지아프 陽 (양) 木 (나무) 동동
2 乙 ㄧˇ y ieh43년 주트6 '그것' オツ (otsu) きのと (kinoto) 을 (eul) ᠨᡳᠣᡥᠣᠨ (니오혼) ấ 陰 (yin)
3 丙 ㄅㄧㄥˇ 빈 핀51 빙2 pjaengX ヘイ (hei) ひのえ (hinoe) 병 (병) ᡶᡠᠯᡤᡳᠶᠠᠨ (풀기얀, "빨간색") 빈 陽 (양) 火 (불) 南 남방면
4 丁 ㄉㄧㄥ Dīng 팅44 딩원 땡땡이 치다 テイ (tei) ひのと (hinoto) 정 (정) ᡶᡠᠯᠠᡥᡡᠨ (fulahunn) đh 陰 (yin)
5 戊 ㄨˋ w 뷔231 mou6 뮤우H ボ (bo) つちのえ (tsuchinoe) 무 (mu) ᠰᡠᠸᠠᠶᠠᠨ (수완, "노란색") 므우 陽 (양) 土 (지구) 中 중
6 己 ㄐㄧˇ ǐ ci51 gei2 kiX キ (ki) つちのと (tsuchinoto) 기 (gi) ᠰᠣᡥᠣᠨ (소혼) kỷ 陰 (yin)
7 庚 ㄍㄥ Ggng k44 갱1 꽹과리 コウ (kō) かのえ (kanoe) 경 (경) ᡧᠠᠨᠶᠠᠨ (샤얀, "흰색") 통조림 陽 (양) 金 (metal) 西 웨스트
8 辛 ㄒㄧㄣ xn sin44 san1 죄를 짓다 シン (shin) かのと (kanoto) 신 (sin) ᡧᠠᡥᡡᠨ (샤힌) 툰 陰 (yin)
9 壬 ㄖㄣˊ 렝 니네슈 잼4 니임 ジン (jin) みずのえ (mizunoe) 임 (im) ᠰᠠᡥᠠᠯᡳᠶᠠᠨ (사할리얀, "검은색") nh 陽 (양) 水 (물) 北북
10 癸 ㄍㄨㄟˇ guǐ Kue51 과이3 kjwijX キ (ki) みずのと (mizunoto) 계 (gye) ᠰᠠᡥᠠᡥᡡᠨ (사후엔) 퀘이크 陰 (yin)

천자의 일본식 이름은 우싱 원소를 기준으로 하고, 만주식 이름은 각 원소의 색을 기준으로 한다.

기원

상족들은 태양이 열 개라고 믿었는데, 그 태양은 각각 10일 주기( appeared;旬)로 순서대로 나타났다. 천자(天子)는 성 아우구스티누스자리 오행(五行)과 성 아우구스티누스 세계 6세기가 그랬듯이 세계 연령을 지정했을지도 모르는 열 개의 태양의 이름이었다. 그들은 상왕들의 주어진 이름에서 사원 이름에서 발견되었다. 이것들은 관계 용어(아버지, 어머니, 할아버지, 할머니)로 구성되어 있었는데, 여기에 열 개의 갠 이름(예: 할아버지 지아) 중 하나를 더했다. 이 이름들은 종종 상동맥에서 청동이 누구를 기리고 있었는지를 나타내는 것으로 발견된다(그리고 그들의 제사가 어느 요일에 행해졌을 것인가, 그 요일에 그들의 이름으로 지정된 요일과 일치했는가). 고대 중국의 대표적인 학자인 데이비드 키틀리는 이 갠 이름이 사후에 점괘를 통해 선택되었다고 믿는다.[3] 일부 역사학자들은 상나라의 지배계급이 열 종족을 가졌다고 생각하지만, 그들의 사회가 그 신화를 반영했는지는 확실하지 않다. 음양과 오원과의 연관성은 상나라가 멸망한 후, 후에 발전하였다.

문자 그대로의 의미는 대략 다음과 같았고, 지금도 그렇다.[4] 현대적인 의미들 중, 천상의 줄기에서 등장인물들의 위치에서 파생되는 것들은 이탤릭체로 되어 있다.

천국이다.
줄기		 의미
오리지 모던
甲 껍질을 벗기다 첫 번째(책 I, Person A 등), 메틸 그룹, 헬멧, 갑옷, 딱정벌레 관련 단어, 갑각류, 손톱, 발톱
乙 어구들 두 번째(책 II, Person B 등), 에틸 그룹, 트위스트
丙 물고기꼬리[5] 셋째, 밝음, 불, 물고기꼬리(rare)
丁 못 넷째, 성인 남성, 건장한 체격, T자형, 타격할 성(性)
戊 창살 치다 (사용되지 않음)
己 베틀의[6] 실 자아의
庚 저녁별 연령(인명)
辛 윗사람들의[7] 기분을 상하게 하다 쓴맛 쓴맛 쓴맛 쓴맛 쓴맛 쓴맛 쓴맛 쓴맛 쓴맛
壬 짐을[8] 지우다 어깨를 나란히 하고, 직책을 맡아서 신뢰하다.
癸 심은 풀[9]. (사용되지 않음)

현재 사용량

줄기는 오늘날에도 영어에서 알파벳이 사용되는 방식과 유사한 동아시아 셈 체계에서 흔히 사용되고 있다. 예를 들면 다음과 같다.

  • 한국과 일본도 이런 식으로 법률 문서에 천상의 줄기를 사용한다. 한국에서는 문자 격차(甲)와 을(乙)을 일관되게 사용하여 법정 계약에서 대형 계약자와 소형 계약자(의존적으로)를 나타내며, 이를 동의어로 사용하기도 하는데, 이러한 용도는 한국 IT업계에서도 흔히 볼 수 있다. 11~22번째 문자(k to v)는 지상으로, 마지막 네 글자(w to z)는 각각 ' '', '天', '人'[10]으로 표현된다. 대문자의 경우, 해당 천자, 지상 가지, 또는 '物', '天', '地', '人'의 어느 하나에 '口'의 과격( ( radical)'[11]을 추가하여 대문자를 나타낼 수 있다.
  • 객관식 시험, 설문 조사 등에 대한 선택사항
  • 유기 화학 물질(예: 메탄올: 甲醇 지ǎ쿤, 에탄올: 乙醇 y yǐchun). 중국어에서는 유기 명명법을 참조하십시오.
  • Diseases (Hepatitis A: 甲型肝炎 jiǎxíng gānyán; Hepatitis B: 乙型肝炎 yǐxíng gānyán)
  • 스포츠 리그(Serie A: 意甲 yìjiǎ)
  • 비타민(현재 이 경우 ABC 시스템이 더 인기 있지만)
  • 짧은 텍스트로 대화하는 문자(문자는 먼저 말하고, 乙은 대답)
  • 대만에서 학생들의 성적: 제1천연지제 이전에 요우( " ", 優 "우수")가 추가되었다. 따라서 미국 등급 A, B, C, D, F는 優, 甲, 乙, 丙, 丁(요우, 지, ji, b, bngng, dīng)에 해당한다.
  • 점성술과 풍수지리에서. 천줄기와 지석은 제만둔지아와 다류렌에서 중국 형이상학의 네 기둥을 이루고 있다.

참고 항목

메모들

  1. ^ "헤븐리 스템스"
  2. ^ 스미스(2011년).
  3. ^ 데이비드 N. 키틀리 "고대 중국의 영원을 위한 탐험: 조지 쿠와야마가 쓴 중국 고대 빈소 전통의 '죽은 자, 그들의 선물, 그들의 이름' 1987년 로스앤젤레스 카운티 미술관 페이지 12-24.
  4. ^ 윌리엄 맥노튼. 중국어 읽기 및 쓰기. 도쿄: 찰스 E. 1979년 터틀
  5. ^ Wenlin 사전: 물고기 꼬리의 그림.
  6. ^ 원린 사전: 己은 베틀에 실을 그려 넣었을지도 모른다; 고대의 의미는 후에 紀 jì로 쓰여진 '비굴한 실'이었다. 己은 jǐ 'self'라는 단어와 제6천자(天子)의 이름을 모두 차용하였다.
  7. ^ 원린사전(원린사전) : "그 도장은 아래 '노크, 불쾌, 위 亠'가 있다; 학평론가들은 다음과 같이 말한다: 윗사람들을 불쾌하게 한다."
  8. ^ 원린사전: 壬ren은 "중간에는 一을 받치고 양 끝에는 항상 중국에서 하듯이 하나의 물체가 붙어 있다" - 칼그렌(1923년)을 그린다. (扁担 biǎndan 참조). 이제 任ren이라는 인물은 짐을 짊어진다는 의미를 지니게 되었고, 본래의 인물 壬은 열 개의 천상의 줄기(天天) 중 아홉 번째에만 쓰인다.
  9. ^ 원린 사전: 癶 "다리 뻗기" + 天; 안시인들이 마네스에 바친 성찬을 쏟아넣은 잘 다듬어진 풀.
  10. ^ [1] (147쪽, 148쪽)
  11. ^ [2] (147쪽, 148쪽)

참고 문헌 목록

  • Allan, Sarah (1991). The shape of the turtle: myth, art, and cosmos in early China. Albany NY: State University of New York Press. ISBN 978-0-7914-0459-1.
  • Barnard, Noel (1986). "A new approach to the study of clan-sign inscriptions of Shang". In Kwang-chih Chang (ed.). Studies of Shang archaeology : selected papers from the International Conference on Shang Civilization. New Haven: Yale University Press. pp. 141–206. ISBN 978-0-300-03578-0.
  • Tsien, Tsuen-hsuin; Kwang-chih Chang (1978). "T'ien kan: a key to the history of the Shang". In David Roy (ed.). Ancient China : studies in early civilization. Hong Kong: Chinese University Press. pp. 13–42. ISBN 978-962-201-144-1.
  • Chang Tai-Ping (1978). "The role of the t'ien-kan ti-chih terms in the naming system of the Yin". Early China. 4: 45–48.
  • Keightley, David (2000). The ancestral landscape: time, space, and community in late Shang China, ca. 1200-1045 B.C. Berkeley: University of California, Berkeley, Center for Chinese Studies. ISBN 978-1-55729-070-0.
  • Norman, Jerry (1985). "A note on the origins of the Chinese duodenary cycle". In Graham Thurgood (ed.). Linguistics of the Sino-Tibetan area : the state of the art : papers presented to Paul K. Benedict for his 7lst birthday. Canberra: Australian National University. pp. 85–89.
  • Pulleyblank, E. G. (1995). "The ganzhi as phonograms". Early China News. 8: 29–30.
  • Smith, Adam (2011). "The Chinese sexagenary cycle and the ritual origins of the calendar". In John Steele (ed.). Calendars and years II : astronomy and time in the ancient and medieval world (PDF). Oxford: Oxbow. pp. 1–37. ISBN 978-1-84217-987-1. Archived from the original (PDF) on 2011-08-13. Retrieved 2011-06-10.

외부 링크