오선스

창조신화의 맥락에서 오선스라는 용어는 현 세계가 네 번의 다른 창조와 파괴의 순환이 선행되었던 아즈텍과 다른 나후아 민족의 교리를 묘사하고 있다. 그것은 주로 멕시코 중부와 메소아메리카 지역의 초기 문화의 신화적, 우주론적, 종말론적 신념과 전통에서 유래되었다. 후기 포스트클래식 아즈텍 사회는 일부 측면을 수정하고 그들 자신의 새로운 해석을 제공하는 한편, 메소아메리카 창조 계정에 관한 많은 전통을 계승했다.

아즈텍과 후기 포스트클래식 시대의 다른 나후아 민족들에게 알려진 창조 신화에서, 중심 테닛은 현재의 우주 이전에 네 개의 세계, 즉 "태양"이 존재했다는 것이었다. 이러한 초기의 세계와 그들의 거주자들은 창조되었고, 그 후 선도적인 신들의 파국적 행동으로 파괴되었다. 현 세계는 다섯 번째 태양이며, 아즈텍인들은 자신을 "태양의 사람들"로 보았는데, 그의 신성한 의무는 태양에게 그의 tlaxcaltiliztli("양식")을 제공하기 위해 우주 전쟁을 하는 것이었다. 그것이 없다면, 태양은 하늘에서 사라질 것이다. 따라서 우주의 복지와 생존은 태양에 대한 피와 심장의 제물에 달려 있었다.

레전설

우주의 나머지 부분인 공허로부터, 최초의 신인 오메테오틀이 자신을 창조했다.^{[citation needed]} 오메테틀은 남성과 여성, 선과 악, 빛과 어둠, 불과 물, 판단과 용서, 이중성의 신이었다.^{[citation needed]} 오메테틀은 네 명의 아이를 낳았는데, 네 명의 테즈카트리포카스는 각각 네 명의 추기경 방향 중 하나를 주재한다.^{[citation needed]} 서양 상공에는 백 테즈카트리포카, 빛, 자비, 바람의 신 퀘살코틀이 주재하고 있다. 남부는 전쟁의 신 후이츠일로포치틀리 블루 테즈카트리포카를 대표한다. 동양에서는 황금, 농경, 봄 시간의 신 시페 토텍이 레드 테츠카티리포카를 대표한다. 그리고 북쪽 상공에는 단순히 판단의 신, 밤, 기만, 주술, 지구의 신 테즈카트리포카라고도 불리는 블랙 테즈카티포카가 주재하고 있다.^[1]

첫 태양

결국 오늘날 우리가 알고 있는 다른 모든 신들과 세계를 창조한 것은 네 명의 신들이었지만, 그들이 창조하기 전에 그들은 파괴해야만 했다, 그들이 무언가를 창조하려고 시도할 때마다, 그것은 그들 아래의 물 속으로 떨어져 거대한 지구 악어인 시팍틀리에게 먹혀들곤 했다, 그녀는 그녀의 관절마다 입을 가지고 물 속을 헤엄쳐 다녔다. 네 명의 테츠카트리포카스는 거인 중의 첫 번째 사람들을 따라 내려왔다. 그들은 다른 신들을 창조했는데, 그 중 가장 중요한 신들은 물신이었다. 비와 다산의 신 탈랄록과 호수와 강과 바다의 여신 찰치울리쿠도 미의 여신이다. 빛을 주기 위해서는 태양이 되기 위한 신이 필요했고 흑테스카르티포카는 선택되었지만, 다리를 잃었기 때문이거나 밤의 신이었기 때문에 그는 겨우 반쪽 태양이 될 수 있었다. 세상은 한동안 이런 식으로 계속되었지만, 퀘살코틀과 그의 형인 퀘살코틀 사이에 형제간의 경쟁은 커졌고, 퀘살코틀은 돌 몽둥이로 하늘에서 노크했다. 태양이 없는 세상은 완전히 캄캄했고 그의 분노 속에서 테즈카트리포카는 그의 재규어들에게 모든 사람들을 먹으라고 명령했다.^[2]

제2의 태양

신들은 지구에 살 수 있는 새로운 집단을 만들었는데, 이번에는 보통 크기의 사람들이었다. 퀘살코틀은 새로운 태양이 되었고 세월이 흐를수록 지구인들은 점점 더 문명화되지 않고 신들에게 적절한 존경을 표하는 것을 그만두었다. 그 결과 테츠카트리포카는 동물적인 민족을 원숭이로 만들어 주술과 판단의 신으로서의 힘과 권위를 입증했다. 결점이 있는 사람들을 있는 그대로 사랑했던 퀘살코틀은 화가 나서 강력한 허리케인으로 지구상의 모든 원숭이들을 날려버렸다. 그 후 그는 새로운 민족을 창조하기 위해 태양으로 물러났다.

제3의 태양

틀랄록은 다음 태양이 되었지만 테츠카트리포카는 섹스와 꽃과 옥수수의 여신인 아내 소치케잘을 유혹하여 훔쳤다. Tlaloc은 그 후 자신의 슬픔에 뒹구는 것 이외에는 어떤 것도 하지 않으려 했고, 그래서 큰 가뭄이 세상을 휩쓸었다. 비에 대한 사람들의 기도가 비에 젖은 태양을 짜증나게 했고 그는 비가 오는 것을 허락하지 않았지만, 사람들은 계속해서 그에게 간청했다. 그리고는 홧김에 그들의 기도에 큰 불벼락으로 응답했다. 그것은 지구 전체가 타버릴 때까지 계속해서 불을 뿜었고, 그 후 신들은 잿더미에서 완전히 새로운 지구를 건설해야만 했다.

제4 태양

다음 태양이자 또한 틀랄록의 새 아내인 찰치울리쿠였다. 그녀는 사람들을 매우 사랑했지만 테즈카트리포카는 그렇지 않았다. 샬치우틀리쿠는 물여신에게 그녀가 진정으로 사랑하지 않고 단지 사람들의 칭찬을 얻기 위해 이기심에서 친절함을 날조하고 있다고 말했을 때, 백성들과 찰치우틀리쿠는 물여신에게 말했다. 찰치우틀리쿠는 이 말에 너무 짓눌려 그 후 52년 동안 피눈물을 흘리며 끔찍한 홍수를 일으켜 지구인 모두를 익사시켰다. 인간은 살아남기 위해 물고기가 되었다.

제5 태양

퀘살코틀은 자기 백성의 파멸을 받아들이지 않고 지하세계로 가서 멕틀란테쿠흘리 신으로부터 그들의 뼈를 훔쳤다. 그는 이 뼈들을 자신의 피에 담가 백성들을 부활시켰고, 그들은 현재의 태양인 후이실로포치틀리가 비추는 하늘로 눈을 다시 떴다.^[1]

티치츠미메, 즉 스타들은 그들의 더 밝고 더 중요한 동생인 휴이츠일로포치틀리를 질투하게 되었다. 그들의 지도자인 달의 여신 코욜사우슈키는 태양을 향해 맹렬히 공격하며 매일 밤 하늘을 비출 때 승리에 가까이 다가오지만, 낮 하늘을 지배하는 위츠릴로포치틀리에게 반격당한다. 그의 계속되는 전쟁에서 이 모든 중요한 신을 돕기 위해, 아즈텍인들은 그에게 인간 희생의 자양분을 제공한다. 그들은 또한 테즈카르티포카에게 그의 판단을 두려워하여 인간 제물을 바치고, 치명적인 희생에 반대하는 퀘살코틀에게 자신의 피를 바치며, 그들을 위한 그의 피의 희생 덕분에 많은 다른 신들에게 여러 가지 목적을 위해 제물을 바친다. 만약 이러한 희생이 중단되거나 인류가 다른 이유로 신들을 기쁘게 하지 못한다면, 이 다섯 번째 태양은 검게 될 것이고, 세계는 재앙적인 지진으로 산산조각이 날 것이며, 츠지츠미틀은 휴이츠일로포치틀리와 모든 인류를 죽일 것이다.

변형과 대안 신화

고대 아즈텍에 대해 알려진 대부분의 것은 스페인 정복에서 살아남기 위한 몇 안 되는 암호에서 나온 것이다. 그들의 신화는 문서화가 부족할 뿐만 아니라, 원래 입으로 전해져 내려왔기 때문에, 그리고 아즈텍인들이 다른 부족으로부터 많은 신들을 받아들였기 때문에 서로 모순되는 것처럼 보이는 대중적인 신화가 많기 때문에 혼란스러울 수 있다. 그들은 다양한 다른 문화권의 비슷한 신들의 면모를 가지고 있다. 오래된 신화들은 새로운 신화들과 매우 유사할 수 있지만, 다른 신이 같은 행동을 했다고 주장함으로써 서로 모순될 수 있는데, 아마도 신화는 주어진 시간에 각각의 신들의 인기와 상관관계가 바뀌었기 때문일 것이다.

이 신화에 대한 다른 변주곡은 지구 여신인 코틀리쿠가 네 명의 테츠카르티포카스와 츠지츠미틀의 어머니였다고 진술하고 있다. 일부 버전에서는 퀘잘코틀이 아직 처녀일 때 처음 태어났다고 하며, 종종 죽은 이의 안내자이자 불의 신인 쌍둥이 동생 졸로틀을 언급한다. 테츠카트리포카는 그 후 흑요도칼에 의해 그녀에게 태어났고, 그 다음으로는 츠지츠미틀과 후이츠틸로포치틀리가 태어났다. 코틀리큐를 포함한 가장 인기 있는 변주곡은 그녀가 티츠미틀을 먼저 출산하는 모습을 그린다. 훨씬 후에 그녀는 신비한 깃털덩어리가 그녀에게 나타나자 후이츠일로포치틀리를 낳았다. 그러자 츠지츠미틀은 임신한 코틀리쿠가 다른 아이를 낳았다는 것을 모욕하는 것이라고 믿고 목을 베었다. 그 후 후이츠일로포치틀리는 그녀의 자궁에서 불뱀을 휘두르며 튀어나와 센트존 후이츠나후아라고도 일컬어지는 츠지츠미틀과 서사시 전쟁을 시작했다. 때때로 그는 코욜사우슈키를 목을 베고 그녀의 머리를 이용해 달을 만들거나 협곡에 던졌다고 한다. 더 많은 변형은 깃털의 공을 휴칠로포치틀리의 아버지 또는 퀘살코틀과 때때로 졸로틀의 아버지라고 묘사한다.

이 신화의 다른 변주곡들은 오메테오틀에게 퀘살코틀과 테즈카트리포카만이 태어났다고 주장하는데, 오메테오틀은 이 신화에서 코틀리클로 대체되었는데, 이는 스페인 사람들이 도착했을 때쯤에는 예배자나 사원이 전혀 없었기 때문일 것이다. 오메테오틀의 남성적 특성은 오메테쿠htli, 여성적 특성은 오메치후알트(Ometecuht)라고 하는 경우도 있다. 이 신화에 대한 더 많은 변형은 Tlaltecuhtli라고도^{[citation needed]} 알려진 Cipactli를 떼어낸 것은 Quetzalcotl과 Tezcatlipoca뿐이며, 그 후 Xipe Totec과 Huitzilopochtli가 그녀의 몸에서 세상을 만들어냈다고 말한다. 일부 버전에서는 테츠카트리포카가 실제로 자신의 다리를 시팍틀리의 미끼로 사용했다고 주장하고 있다.

위의 버전이 가장 일반적이긴 하지만, 처음 네 개의 태양의 순서도 다양하다. 비록 Xochiquetzal의 상실이 달리 주어지지 않는 불의 비에 대한 Tlaloc의 이유라고 항상 확인되지는 않으며 때로는 Chalchiuhlicue가 개입하지 않고 일부러 세계를 범람시켰다고도 하지만, 각 세계의 끝은 신화의 모든 변주곡에 걸쳐서 그 당시 태양이었던 신과 일관되게 연관되어 있다.f 테즈카트리포카. 또한 테츠카트리포카는 반개의 태양을 만들었다고 하는데, 그의 재규어들은 거인들을 먹기 전에 그것을 먹었다.

그러나 다섯 번째 태양은 때때로 나나우아친이라는 이름의 신이라고 한다. 이 신화의 버전에서는 신들이 어둠 속에서 소집되어 새로운 태양을 선택했는데, 신들은 거대한 모닥불에 뛰어들어 자신을 희생하기 위해서였다. 두 명의 자원 봉사자는 틀랄록과 찰치우틀리쿠의 어린 아들, 테쿠시즈테카틀, 그리고 나나우트진이었다. 나나우아친이 너무 늙어 좋은 햇볕을 쬐지 못한다고 믿었지만 둘 다 모닥불 속으로 뛰어들 수 있는 기회가 주어졌다. 테쿠시즈테카틀이 먼저 시도했지만 불길 근처의 더위 속을 걸어갈 만큼 용감하지 못하고 돌아섰다. 그리고 나서 나나우아친은 천천히 쪽으로 걸어갔다가 불 속으로 들어가 소모되었다. 이어 테쿠시즈테카틀이 말을 이었다. 용감한 나나우아친은 지금의 태양이 되었고 테쿠시즈테카틀은 훨씬 덜 화려한 달이 되었다. 나나우아친과 후이츠일로포치틀리의 간격을 메워주는 신은 토나티우흐인데, 토나티우흐는 몸이 아팠지만, 살아서 몸을 불태워 원기를 회복한 다음 전사 태양이 되어 충분한 희생을 바치지 않으면 움직이려 하지 않고 전사자들의 영혼과 함께 천하를 떠돌았다.

간략한 요약

• 나후이-오셀로틀(Jaguar Sun) – 주민은 재규어에게 잡아먹힌 거인이었다. 세상은 파괴되었다.
• 나후이 에헤카틀(바람의 태양) – 주민들이 원숭이로 변신했다. 이 세계는 허리케인으로 파괴되었다.
• 나후이-콰이아후이틀(Rain Sun) – 주민들은 불의 비에 의해 파괴되었다. 새들만이 살아남았다.
• 나후이아틀 – 이 세상은 홍수가 나서 주민들이 물고기로 변했다. 한 커플은 탈출했지만 개로 변했다.
• 나후이올린 (지진 태양) – 우리는 이 세상의 주민이다. 신들이 불쾌해하면 이 세계는 지진(혹은 하나의 큰 지진)에 의해 파괴될 것이고 츠지츠미메는 그 주민을 모두 전멸시킬 것이다.

대중문화에서

• 나나후아틴과 함께한 신화의 버전은 후안 모라 캐틀렛의 1991년 멕시코 영화 '아즈틀란(Retorno a A A A A A A Aztlan)'의 프레임 장치 역할을 한다.
• 나나후아친과 함께한 신화의 버전은 패트리샤 아믈린의 1996년 영화 《오선: 멕시코의 신성한 역사》에 나온다.
• 《Rage Attack the Machine》은 앨범 《Evil Empire》에 수록된 그들의 노래 '태양의 사람들'에서 문화 간 폭력을 '제5의 일몰'로 지칭한다.
• 토마스 할런의 공상과학 시리즈인 "6번째 태양의 시간에"는 이 신화를 중심 플롯 포인트로 삼고 있는데, 고대 항성-파잉 문명("첫 번째 태양의 사람들")이 사라지고 많은 위험한 유물을 은하에 남겨두었던 곳이다.
• 다섯 개의 태양의 개념은 오닉스 이쿼녹스에서 암시되는데, 퀘살코틀은 여기서 신들이 이전에 네 번이나 인류를 만들었다고 주장한다. 테츠카트리포카는 인간이 희생보다는 너무 욕심이 많고 전투에서 피를 낭비한다고 믿기 때문에 현재의 인간 시대를 종식시키려 한다.

참고 항목

• 아즈텍 신화
• 아즈텍 종교
• 아즈텍 철학
• 메소아메리카 창조 계정
• 십삼천하

참조

추가 읽기

• Aguilar- Moreno, Manuel (2006). Handbook to life in the Aztec World. Los Angeles: California State University.
• Smith, Michael E. (2003). The Aztecs 2nd Ed. UK: Blackwell Publishing.