네다림 (탈무드)

Nedarim (Talmud)
네다림
Kol Nidrei-2.jpg
욤 키푸르, 오펜바흐 마초르의 콜 니드레이 기도
탈무드의 궤도
세더:내심
미쉬나 수:90
장:11
바빌로니아 탈무드 페이지:91
예루살렘 탈무드 페이지:40
Tosefta 장:7

네다림(히브루: נדרםם, 점등. '버들')은 미슈나족의 내심(Nashim)과 탈무드(Talmud)의 주문을 마셰(masechet이다.[1] 그 주제는 유대교에서 서약이나 맹세의 일종인 네더와 관련된 법률이다.

세더 나심의 불경한 질서 속에서 이 논문에 배정된 장소는 여러 판에 차이가 있지만, 일반적으로 미슈나와 토스프타에서 모두 3위를 차지하고 있다. 미슈나에서는 모두 90개의 단락을 포함하는 11개의 장으로 나뉜다.

내용물

  • Chapter 1: The phrases, words, and corruptions of words (e.g., "konam," "konaḥ," "konas," instead of "korban"; "ḥereḳ," "ḥerek," "ḥerep," instead of "herem"; "shebuta," "sheḳuḳa," instead of "shebu'ah") which are considered as vows, oaths, or bans (§§ 1-2); different circumlocutions for the word "korban"; names of the various kinds of sacrifices and 서약으로 간주되는 희생의 일부(조항 2-4). 이러한 표현은 " 전용 코반의 사용이 금지되어 있으므로 나를 금지시키소서"라고 말할 때 서약으로 간주되며, 위에서 언급된 표현들 중 어떤 것도 "코반"이라는 단어로 대체될 수 있다.
  • 제2장: 한편으로 한 사람이 말한다면, "도라에서 금지된 것을, 나를 금지시키기를 빈다"(예: 부정한 짐승)라고 한다면, 이 표현은 서약(제1조)으로 간주되지 않는다. 그러면 자기 말로도 토라 스스로 금지된 것만큼 불법적인 것을 만들 수 있을 것이기 때문이다. 서약과 서약의 차이, 그리고 서약과 관련된 차이점은 서약과 서약 사이의 차이, 그리고 서약과 관련된 어떤 점에서 그렇게 간주되는지(제2-3조), 제한 없이 서약하는 것, 일반적인 "서약"에 관한 유대인과 갈릴레이인의 차이 (제4조), 서약서를 무효로 하는 회피(제5조).

용어 설명

  • 제3장: 학자들이 스스로 무효라고 선언한 서약 4종(제1조 3항)의 열거, 선의의 거짓말에 현혹될 우려가 있는 사람, 필요에 따라 거짓 서약 허용 여부(4조) 서약에 특정 표현의 해석, "해관자"와 "육지인"이라는 용어로 의미한 사람. '안식일에 쉬는 자'라는 구절에는 쿠르티아인들이 포함되어 있지만, '노아의 자녀'는 이방인일 뿐이고, '아브라함의 자녀'는 유대인일 뿐이다. "할례자"는 비록 그가 공경받지 않았더라도, 이교도들에게 "할례를 받지 않음"이 적용되는 것을 의미하며, 이와 관련하여 여러 다른 탄나임의 격언이 인용되어 할례의 중요성과 중요성을 보여준다(제5-11조).
  • 제4장: 만일 어떤 사람이 다른 사람의 사회를 향유하는 서약에 의해 금지된다면, 그는 미드라시, 할라코트, 아가도트에서 후자로부터 가르침을 받을 수 있지만, 성서에는 그렇지 않을 수도 있고, 또한 병에 걸린 그 사람(제1조 4항)으로부터 치료를 받을 수도 있다; 자신이 향유하지 않겠다고 공언한 사회와의 관계에 관한 추가 규정(제5조 8항).
  • 제5장: 집, 목욕탕 등을 공통으로 가지고 있지만 서로 사귀지 않겠다고 다짐한 사람들이 어떻게 공원과 공동 기관을 이용할 수 있는가. 이와 관련하여 나시에게 그러한 공원과 기관을 그의 사유 재산으로 행하는 것이 관례였으므로, 시민은 어떤 사람도 나시에게 박탈할 수 없다고 명시되어 있다.그들 중 r.

음식에 대한 서약

  • 제6장: 삶거나 구우거나 소금에 절이거나 보존된 음식을 삼갈 것을 맹세하는 자에게 금지되는 것(제1조 3항), 고기, 생선, 우유, 포도주 또는 그 밖의 것을 삼갈 것을 맹세하는 자에게 금지되는 것(제4조 10항).
  • 제7장: 서약과 관련하여 야채, 곡물, 옷, 집, 침대 또는 도시로 이해되는 것에 관한 추가 세부사항 (제1조 5항) 자기 자신을 부인하기로 맹세했던 것에 대한 대체물을 누릴 수 있는지 여부 (제6조 7항); 일정 시간 동안 조건부 포기 서약 (제8조 9항)
  • 제8장: 확정기간의 포기의 서약과 그러한 시기를 결정하는 데 있어서 특정 표현을 해석하는 방법에 관한 추가 세부사항 (제1조 6항); 학자의 의견을 묻지 않고 취소할 수 있는 포기의 서약 (제7조.
  • 제9장: 학자에 의한 서약의 해제, 그리고 그러한 조항의 근거를 찾기 위해 학자가 참고할 수 있는 상황(제1조 9항); R의 숭고한 행위. 이스마엘은 한 소녀에게 피해를 입힌 서약을 전했고, 그가 죽었을 때 유대인 여성들이 어떻게 만가당을 불렀는지, "이스마엘의 딸들아, R을 위해 울어라. 이스마엘" (10조).

딸의 서약

  • 제10장: 아버지의 서약 또는 남편에 의한 아내의 서약(제1조 3항), 딸이나 아내의 서약(제4조)을 취소하는 학자들의 관습, 남편이 아내의 서약을 취소할 수 있는 시간, 야밤이 처제의 서약을 취소할 수 있는지의 여부(제5조 6항), 남편의 서약을 취소할 수 있는지의 여부(제5조 6항)에 관하여 처음부터 그의 아내(7조)의 미래 서약을 무효화한다. 아버지나 남편이 서약을 알게 된 날에만 서약을 취소할 수 있다는 규칙에서 비롯되는 악화되거나 개선되는 결과(조 8항; 숫자 30:6,13 비교)이다.
  • 제11장: 무효가 될 수 있는 아내나 딸의 서약(제1-4조), 잘못되거나 부분적인 무효가 무효가 된다(제5-6조), 30:10(제9조), 서약을 취소할 수 없는 9명의 처녀에 대한 해석과 설명(제10조), 서약을 취소할 수 없는 9명의 처녀에 대한 열거(제10조), 학자들에 의해 규정된 규정. 아내는 고대의 관습대로 남편에게 이혼을 강요하는 그런 서약을 한다(제11조.

제마라

이 트랙테이트로 가는 토세프타는 7장밖에 없다; 그것은 미쉬나를 설명하는 다양한 세부사항을 포함하고 있다. 그러므로 토세프타 1은 미슈나에서 경건한 자의 서약을 참조하여 1:1로 율법을 해명한다.

두 제마라스 모두 여러 가지 불상사를 논하고 설명하며, 특히 바빌로니아 탈무드에는 수많은 격언과 진술, 이야기, 전설이 담겨 있다. 바빌로니아 게마라의 다음과 같은 재미있는 말이 인용될 수 있다.

  • "수수한 사람은 쉽게 죄를 짓지 않을 것이다."
  • "건방진 자들의 조상은 시나이 산에 서 본 적이 없다."(20a
  • "불가역자들은 지옥의 가장 다양한 고통을 겪는다"(22a)
  • "이스라엘 백성이 죄를 짓지 않았더라면 오순절과 여호수아의 책만 가지고 있었을 것"(222b)
  • `이해가 없는 자만이 가난하다. 이스라엘 땅의 속담에 이르기를 `이해가 있는 자는 모든 것을 가지고 있지만, 이해가 없는 자는 아무것도 없다'(41a)고 한다.'(41a)
  • "일은 위대하다: 노동자를 공경한다."(49b)
  • "누구든지 자기를 높이시는 분은 하느님으로 말미암아 낮아질 것이다."(55a)
  • "사람들은 'scholar'나 'master'라고 불리기 위해서 공부를 할 것이 아니라 법에 대한 사랑으로 공부해야 한다; 그러면 명예와 인정은 당연한 것이 될 것이다."(62a)
  • "학자가 되기 일쑤인 가난한 자식의 자식들을 보살펴라."
  • "왜 학자들은 학식이 있는 아이가 없는 경우가 아주 많을까? 과학이 유전으로 전이될 수 있다고 생각하지 않을 수 있고 학자들이 정신의 귀족에게 자부심을 갖지 않을 수 있기 때문이다."(81a)

특히 주목할 만한 것은 시로 나누는 마소레틱 발언, 그리고 현재의 마소라(37b-38a)에 전적으로 동의하지 않는 퀘레와 케티브에 대한 발언이다.

예루살렘 탈무드의 3:2 구절도 관심인데, 그 안에서 레위티쿠스 18:16과 신토노미 25:5 et seq 등 토라에서 발견된 여러 가지 상반된 진술과 규정들이 취합되어 있으며, 이러한 명백히 모순된 구절들이 함께 발음되었다고 설명되어 있기 때문이다. 따라서 신토미 25:5는 예외일 뿐이다.레위티쿠스 18장 16절의 금지를 무효화하지는 않는다.

예루살렘 탈무드는 또한 유다 하나시가 R에게 보낸 편지에 대한 설명으로도 주목할 만하다. 나시(6:8)에게 복종하지 않으려는 조슈아의 조카 하나냐.

참조

  1. ^ 트랙랙테 네다림, 세파리아.

이 글에는 현재 공개 도메인에 있는 출판물의 텍스트가 통합되어 있다. Singer, Isidore; et al., eds. (1901–1906). "NEDARIM". The Jewish Encyclopedia. New York: Funk & Wagnalls.

외부 링크