헐린

훌린 또는 츄린(Light. "일반" 또는 "문단")은 코다심 훈장에 있는 미쉬나(Misshnah)의 세 번째 트랙테이트로, (성스러운 사용과는 반대되는) 일반적 또는 비고정적 용도에 있어서의 고기에 대한 동물과 새의 의식적 도축의 법칙과 m의 혼합 금지에 관한 법률과 같은 일반적인 유대인의 식법칙을 다룬다.유제품을 먹다

Seder Kodashim에 포함되어 있지만, 주로 보통 인간의 음식, 특히 육류로서 사용되는 비정밀화된 것들과 사물에 대해 논하고 있다. 따라서 그것은 "Sheitat Hullin" ("비정밀화된 동물의 살육")이라고도 불린다. 이 책은 12장으로 구성되어 있는데, 성스러운 사용에 반대되는 일반적인 육류용 동물과 새를 도살하는 법을 다루고, 육류를 먹는 것과 관련된 다른 규칙과, 일반적으로 식이요법 등을 다루고 있다.^[1][2][3]

'셰치타'라고 알려진 코셔 도살 규정에는 반드시 피해야 할 5가지가 있다: 지연이 없어야 한다; 칼의 앞뒤 이동에 어떤 압력도 가해져서는 안 된다; 칼은 목구멍의 특정 영역을 넘어 미끄러져서는 안 된다; 칼의 피부 밑이나 갈매기 사이에 찔러서는 안 된다.등 및 윈드파이프; 도축 과정에서 굴레 또는 윈드파이프를 제 위치에서 뜯어서는 안 된다.^[1]

미슈나

미슈나 12장의 내용은 다음과 같이 요약할 수 있다.

1. 언제, 그리고 누구에 의해서 동물을 죽여야만 먹을 수 있고, 살인이 이루어져야 하는 도구, 절개를 해야 하는 공간, 그리고 그 초과가 동물을 "테레파"로 렌더링할 때. 우연히, 셸치타와 멜리카의 차이점(제물로 가져온 새의 머리를 꼬집는 것, 레프 1:12, 5:8 참조)과 서로 다른 그릇이 불순물에 취약한 다양한 정도에 대해 논의한다.
2. 절단해야 하는 장기들: 사두엽에서는 기관과 굴레, 혹은 각각의 큰 부분을 절단해야 한다; 닭에서는 이 장기들 중 하나를 절단해야 한다. 또는 큰 부분을 절단하면 충분하다. 두 경우 모두 경정맥이 절단되어야 한다. 절개특성에 관한 규칙은 다음과 같다. 그리고 나서 외국의 신들을 기리기 위해 죽은 동물이나 신격화된 자연 사물에 관한 일련의 규칙들이 나온다: 동물을 공식적으로 죽이는 것이 우상숭배의 의심을 불러일으킬 수 있는 지역들에 관한; 성스러운 목적으로 죽은 동물의 살을 일반 음식으로 사용하는 것을 금지하는 것에 관한 것이다.
3. 질병, 사고 또는 동물의 공격에 의해 다친 동물. 미슈나에는 폐나 소장의 천공, 척추나 늑골의 골절 등 동물의 테레파를 일으키는 18가지 질병과 부상이 열거되어 있다. 동물 테레파를 만들어내지 못하는 질병과 부상도 언급하고, 유대인 동물의 흔적을 나열하는 것으로 마무리한다.
4. 살든 죽든 간에, 배아는 도살된 암컷에서 발견된다; 제왕절개 부분에서.
5. 같은 날 동물과 그 새끼의 도살 금지. 만약 두 동물이 모두 템플 경내에서 성결하여 죽였다면, 첫번째로 죽은 동물은 사용될 수 있지만 두번째로 죽은 동물은 사용할 수 없다; 두번째의 살인자는 카레의 대상이다. 만약 어느 동물도 거룩하게 구별되지 않고, 둘 다 성스러운 경내를 벗어나서 죽임을 당했다면, 양쪽의 살은 먹을 수 있는 데 쓰일 수 있다. 그러나 둘째의 살인자는 속살이 붙는다. 자신도 모르게 이 금지를 위반하는 것을 방지하기 위해, 소 거래인은 산모나 자식의 육류 시장 판매를 구매자에게 통지해야 한다. 이 통지는 축제 전날과 같이 고기가 평소보다 더 많이 수요가 있을 때마다 주어져야 한다.
6. 이성적으로 죽은 야생동물이나 새의 피를 덮어야 할 의무(17:13)와 그것을 덮어야 할 물질이다. 이것은 도살된 후, 정숙한 것으로 판명된 동물의 피에만 적용되며, 합법적인 땅에서 살인이 행해진 경우에만 적용된다.
7. 기드하나쉬를 먹는 것을 금지하는 것은, 항상 그리고 어디에서나 시행되고 있고, 성결하고 비밀이 없는 동물들, 그리고 도살된 어미에게서 발견되는 살아있는 새끼들에게까지 확장된다.
8. 우유와 고기를 섞는 것을 금지하는 "고기"는 물고기와 메뚜기를 제외한 모든 동물의 살을 포함한다. 랍비닉 첨가물로서 고기와 우유를 식탁 위에 서로 가까이 놓아서는 안 된다.
9. 접촉에 의해 불순물을 전달하는 사체와 파충류; "네벨라"(카리온 조각)의 다른 부분의 조각들은 하나의 조각으로 간주되며, 그것들이 충분한 양의 집단이라면 그들이 접촉하는 어떤 음식도 불순하게 만든다. 예를 들어, 껍질 조각과 뼈 조각이나 사인 조각이 함께 올리브와 같은 크기라면, 다른 방법으로 순수한 음식을 불순물로 만든다.
10. 비전문가가 제사장에게 주어야 하는 모든 죽은 동물의 부분(Foreleg, 뺨, maw)과 제사장에게 바쳐야 하거나 보상받아야 하는 다친 동물에 관한 규칙.
11. 제사장에게 양털 깎기의 첫째 열매(퇴 18:4)를 양보하는 의무, 이 의무와 앞의 장에서 취급하는 의무의 차이, 이 법이 시행되기 전에 반드시 소유해야 할 양의 수, 면제되는 상황.
12. 실루아흐의 법칙은 일치한다. 이 법은 어미 새가 실제로 새끼와 함께 둥지에 있을 때, 새들이 쉽게 도망칠 수 있는 야외에 둥지를 틀 때에만 적용된다. 비코셔 새와 "히어로디안" 새(=다른 종을 교미하여 생산한 새, 헤롯이 실천한 새)는 이 법에는 포함되지 않는다.

토세프타

토세프타와 미슈나는 첫 7장에 해당된다. 8장 토세프타는 8~9장 미샤나, 9장~10장, 10장~11~12장에 해당한다. 반면 토세프타는 누나 편찬보다 더 장황하고, 때로는 주제와 관련하여 위인들의 삶에서 나온 에피소드를 인용하기도 한다. 그러므로 우상숭배 목적으로 준비된 고기의 금지에 대해 말하자면 엘르아자르 b의 보도를 인용한 것이다. 다마의 마지막 병과 배교 혐의(벤 다마; 엘리제르 벤 히르카누스 참조)

탈무드

훌린의 미쉬나는 예루살렘 탈무드에서는 거의 인용되지 않는다. 사실, 75개의 논문 중 15개만이 예루살렘 탈무드 전체에서 인용된다. 미슈나의 모든 부분과 토세프타의 많은 부분을 논의하고 설명하는 바빌로니아 게마라에서는 그렇지 않다. 그것은 살을 건강하게 만들기 위해 잔인함과 고통의 방지, 그리고 몸에서 한 방울의 피를 빼내는 것 등 이 논문의 주요 목적에 대한 명확한 통찰력을 제공한다.

이 논문의 인도주의적 동기의 한 예. 네하르데아의 사무엘은 다음과 같은 규칙을 정하였다. "다바흐[부처]가 세치타에 관한 규제에 익숙하지 않을 때에는, 그가 도살한 것을 먹지 말아야 한다." Samuel summed up the laws of shechita in the following five mishnaic words: "shehiyyah" (delaying), "derasah" (chopping), "chaladah" (sticking the knife in under the veins), "hagramah" (cutting in another than the proper part of the animal), and "ikkur" (tearing; Hullin 1:2; 2:3,4), against all of which one must guard himself.^[4]

다른 트랙테이트에서처럼 할라흐트식 토론에는 교훈적이고 재미있는 아가도트가 섞여 있다. 코셔가 비코셔 동물과 구별되는 표시에 대한 성명에서 유니콘이 언급되며, 베이일라이의 가젤이라고 한다. 후자의 언급은 "베이일라이의 사자"를 암시하고, 이에 편찬자는 카이사르(황제)와 조슈아 벤 하나냐(59b et seq)에 대한 정교한 이야기를 계속한다.

참조

이 글에는 현재 공개 도메인에 있는 출판물의 텍스트가 통합되어 있다.

외부 링크

• 훌린 유대인 가상 도서관
• 세파리아에서 훌린을 추적하기 위한 미슈나 전문(히브루와 영어)