욕설로 인한 호소
Appeal as from an abuse |
| 다음 시리즈의 일부 |
| 캐논의 법칙 가톨릭교회 |
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 가톨릭 포탈 |
"학대에 의한 것으로서" (프랑스어: appel comme d'abus)는 가톨릭교회의 성문법에 적용되는 법률용어로, 원래 시민권리 교회법률의 교회적 포럼에 의한 침탈에 대한 시민포럼(법정)에 대한 재청구로서 법률적 호소를 의미한다. 그것은 또한 (그 반대도) 교회 관할권의 시민적 포럼에 의한 침탈에 반대하는 교회적 포럼에 대한 재청구를 의미할 수 있다.
따라서, "학대로부터 온 모욕"이 그것의 목표로 삼은 것은 국가와 교회 모두의 권리를 동등하게 보호하는 것이었다. 학대는 적절한 권한이 없는 양손에 대한 행위로서, 각각의 통상적 관할권 및 자연적 관할권의 한계를 넘어서는 행위가 될 것이다. 실제로 그러한 호소를 사용하는 것은 역사적으로 교회 법정의 힘을 약화시키는 방법으로서 중요했다.
캐논법
교회법관의 행위가 시민권한의 영역을 침범했을 때, 특히 상호주의가 교회 권리의 훼손에 대한 평판사의 어떠한 침해도 동일한 무기로 교단 당국에 격퇴할 권리를 주었기 때문에, 카논들은[1] 시민권한에 대한 청구를 배제하지 않았다. 그러므로 최고 민권자에 대한 소구는 상위 법정의 역량에 속하는 명분을 법정이 집행할 때 잘못된 것으로 간주되지 않았고, 법관은 단지 그것을 관할 재판소에 위임할 것을 주장하지 않고 적절한 재판소에 전달하라는 요청을[2] 받았다. 아마도 합법적인 의미에서의 이 호소의 첫 번째 공식적 발현이 14세기에 일어났을 것이다.
역사
교회 법관들은 학문과 형평성에 대한 평판을 얻었고, 국가의 선한 의지에 의해, 단지 교회적인 것만이 아니라, 평신도들의 많은 민사 사건들이 그들로부터 판결되었다. 1329년, 시민 재판소가 빠르게 경멸에 빠지고 버려지고 있다고 옹호 장군인 Peter de Cugnieres에 의해 Philip de Valois 왕에게 고발되었다. 그 항의의 취지는 교회 재판소의 역량을 그들 자신의 합법적인 분야로 제한하는 것이었다. 그 두 포럼 사이의 말다툼은 그 후 빈번하게 일어났다. 심지어 가톨릭 국가들조차 16세기 초 이후 교회와 함께 빈번히 파열되는 방식으로 발전했다.
개신교 국가들이 영적 관계에서도 새롭게 개혁된 기관에 대한 통제와 감독을 획득했을 때, 가톨릭 국가들, 특히 프랑스는 가톨릭 신앙이라는 직업을 제쳐놓지 않고 가능한 한 교회의 관할권을 제한하려고 애썼다. 부르주에 대한 실용적 제재는 프랑스에 의해 교회와 교황청의 인정된 권리에 대한 심각한 공격이었다. 프랑스에서는 가장 노골적인 일련의 교회 관할권 침해를 발견하는데, 이는 학대로부터 오는 호소를 핑계삼아 점차 교회적 포럼의 폐지로 나아가는 것이다.
17세기 동안 프랑스 성직자들은 그들의 왕과 의회가 침해를 저지르는 것에 대한 빈번한 기념비를 이러한 "학대로 인한 탄원"에 지속적으로 의지함으로써, 종교의 정의, 성찬자들의 적절한 관리 등에 대한 시민 재판소에 제출하는 결과를 낳았다. 이것은 교회 신자들이 그들의 합법적인 교단 상부에 반항하도록 부추김으로써 영적인 문제에 대한 규제에 혼란을 가져왔다. 평신도재판소는 성직자들이 자격이 없다고 여겨지는 사람들에게 그들을 거절할 권리가 있는지, 아니면 죽어가는 가톨릭 신자들의 기독교 매장권이 있는지, 아니면 교회의 비난 아래 있는지, 독재정권이나 정지가 유효한지, 수도직의 무효화 여부, 주교의 자유주의 여부를 판단하기 위해 착수했다.n은 설교하기 위해 필요했고, 특정한 결혼이 복음에 반하는지 여부, 그리고 또한 은인들의 표준적인 궁핍의 정의를 결정하기 위해 필요했다. 교회의 가르침과 밀접하게 관련된 많은 다른 주제들이 평의재판소 앞에 놓여져 있었고, 신학적 지식이 없는 것에서 쉽게 추측할 수 있듯이 캐논에 대한 공공연한 모순으로 행해진 명백한 결정들은 영적인 힘을 주관하게 된 결정에서 보여지는 눈에 보이는 애니미우스에서 비롯되었다.과도 정치를 지시하는 교회
간섭은 대부분 초기 기독교 로마 황제들에게 양보된 교회를 보호하려는 권리에 기대 세속적인 통치자들을 우쭐하게 한 궁정주의자들 때문이었다. 교회는 신법의 모든 사물과 교회 규율 문제에 있어서 자율적인 것으로 인식되었다. 샤를마뉴와 같은 통치자들이 특정 카논을 고집하면서 스스로 부당한 권위를 떠맡는 것처럼 보이자, 주교들은 그들의 유일한 교회 통치권을 주장했다. 주교와 귀족, 왕자의 혼합된 집회에서도 주교들은 민권력이 교회의 권리, 예를 들어 나르본 평의회(788년)를 침범해서는 안 된다고 주장했다.
Zaccaria[3]의 순서가 정의들의 평범한 기독교적 판사에 의해, 드 모르고 있는 것을 줄 수 있도록, 그의 날(18세기), 뿐만 아니라 전시대에서, 천주교 미국의 가톨릭 통치자들의 교회 보호자의 질에 기독교 문제에 ecclesiastics에서 의지할 수 있는 것을 인정했다.놓다시민 통치자의 일, 그러나 그들 자신의 포럼에서 평범한 판사로서. 가톨릭교회는 가톨릭 주와의 일치에서 교회의 재산과 일시적 권리, 은인 및 기타 교회 재단 등과 같은 여러 성직자들의 민사 소송이 민사 재판소에 회부될 수 있도록 허가했다.
현대 관계
모든 교회적 원인, 그리고 신앙, 성찬, 도덕, 신성한 기능, 그리고 신성한 사역과 관련된 권리와 관련된 모든 종교적인 원인은 사람과 물질에 관한 교회적 포럼에 속한다.[4] 미국에서는 볼티모어 제3도민회의(1837년)가 결의한 바와 같이 교회법칙에 의하면, 교회법칙에 의하면, 성직자나 종교단체의 구성원인 남녀가 순전히 성직자의 본성에 관한 문제에 대해 민사재판소 앞에 성직자나 종교인을 인용해야 한다면, 그는 자신이 성직자의 검열에 속한다는 것을 알아야 한다.법대로 갈대하다
선전선동성회는 논평에서, 사람들이 종교적일 수도 있지만, 질문이 있는 것들은 시간적 또는 가정적인 것일 수도 있는 혼합된 경우, 특히 시민 정부가 가톨릭 신자들의 손에 있지 않은 국가들, 그리고 의지하지 않는 한, 이 규칙은 시행될 수 없다고 설명했다. 민사 법원에 맡겨진 것은, 자신의 보호나 회복을 위한 교회적 결정을 집행할 수 있는 수단이나 힘이 없다. 특별한 조건 미국 States,[5]에 Propaganda이 사제가 시민 법정에 또는 기타 기독교적 질문에 대한 주교의 허락 없이는 성직자도 생각이 바뀔 거예요 그는 위약금과 censures을 안겨 줌, 만약 당사자들은 주교는 허가를 거부하다.지 말아야 하는 진술을 취소할 수밖에 없을 거 만들었다. 하그에 앞서 사실상 타결을 시도했다. 주교를 인용하려면 교황청의 허가가 필요하다.
선전선동특별선언에 의해 성직자가 검열을 회피할 목적으로 평신도에게 청구권을 양도한 것은 소송의 목적을 위해 이루어진 경우 주교의 동의 요건에 의해 확인된다.[6] 법무 Redfield[7]미국에 관해 언급할 때 일반적으로:"기독교 법원이나 장교들을 갖기가 속하는 몸의 규칙이나 법에 의한 결정은, 그런 질문의 관할권이나 오른쪽 그들이 결정하기, 결정적인 민정의 모든 법원에서 열릴 것이고, 어떤 질문 dec.에 참여한다고 말한다는이온은 민법원에서 개정되거나 검토될 것이다. 단, 그러한 법원이나 임원의 관할권과 관련된 것을 제외하고, 그들이 대표하는 법이나 기관의 용도에 따라 그러한 질문을 결정할 것이다." 교회의"종교적 사회 내에서 내부 조직"에 스트롱'은 대법원 미국 States,[8]의 speaks, adds,[9]"그건 내가 안전하게 일반적인 원칙 수양의 믿음의 회원 교회의 법칙이나 사무실읠 때마다 질문,,, 교회에서 자체 결정되었다로 주장할 것이라고 생각합니다. 모드 민법 재판소는 이러한 결정을 최종으로 받아들이고, 내린 결정을 적용하고 있다."
메모들
참조
- 귀인
이 글에는 현재 공개 도메인에 있는 출판물의 텍스트가 통합되어 있다. Herbermann, Charles, ed. (1913). "Appeal as from an abuse". Catholic Encyclopedia. New York: Robert Appleton Company. 이 항목은 다음을 인용한다. - Zaccaria, Prentazioni di storia Eclosicasta(롬, 1841);
- 압프레, 특성 데 아펠스 comme d'abus (Paris, 1844);
- 누시, 컨벤션 S. Sedem et Civilem Potecym (Mainz, 1870);
- 다비노(D'Avino, Enciclopedia deli's closiastico) (Turin, 1878년)
- 안드레 바그너, 딕트 드 드로이트 캐논. (3ded, Paris, 1901), s. v.;
- 데스몬드, 교회와 법(Chicago, 1898년)
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