위그와사박

Wiigwaasabak
토착 민족
캐나다에서
A life-sized bronze statue of an Aboriginal and eagle above him; there is a bear to his right and a wolf to his left, they are all looking upwards towards a blue and white sky
역사
정치
문화
인구통계학
언어학
종교
색인
MAYA-g-log-cal-D10-Ok.svg 북미 원주민
Maple Leaf (from roundel).svg 캐나다 포털
버치 나무껍질 스크롤 조각의 예

위그와사박(Ojibwe language, 복수형: Wiigwaasabakoon)은 자작나무 껍질 두루마리로, 북아메리카의 오지브와(Anishinaabe) 사람들이 복잡한 기하학적 무늬와 모양을 썼으며, 또한 "글씨 언어"라고도 한다. 특히 미데위윈 의례용에 사용되었을 때, 이 두루마리들은 미데위그와스라고 불린다. 이를 통해 복잡한 사상을 암기할 수 있었고, 역사와 이야기를 후대에 전할 수 있었다. 워싱턴 DC의 스미스소니언 박물관에 전시되어 있는 것을 포함하여, 그러한 두루마리 몇 개가 박물관에 소장되어 있다.[1] 자작나무 이외에도 구리와 슬레이트 등이 사용되었을 수 있으며, 가죽, 도자기, 기타 유물도 함께 사용되었을 수 있다. 일부 고고학자들은 현재 정확한 기원, 날짜, 사용 장소를 알아내려 하고 있다. 많은 두루마리들이 동굴과 인공 구덩이 속에 숨겨져 있었다.

구성하다

종이 자작나무의 껍질은 훌륭한 글씨를 제공한다. 보통, 뼈, 금속, 나무로 된 스타일러스는 부드러운 속껍질에 이러한 문자를 새기기 위해 사용된다. 검은 숯은 종종 긁힌 자국들을 잘 볼 수 있도록 채우기 위해 사용된다. 두루마리를 만들기 위해, 새겨진 나무껍질 조각들을 와답(시드나 가문비나무 뿌리)을 사용하여 함께 꿰매준다. 뒹굴지 않도록 두루마리를 묶은 다음 원통형 모양의 위그와시마카크(버치 나무껍질 상자)에 넣어 안전하게 보관한다. 두루마리들은 그렇게 오랜 세월이 흐른 후에 다시 수집되어 건조한 장소, 종종 특별한 용기나 동굴에 보관되었다.[citation needed] 장로들은 시간이 지나면서 두루마리를 다시 모았고, 일부는 안전한 보관을 위해 외진 곳에 숨겨져 있었다.[citation needed] 두루마리들은 종종 부적절한 해석을 피하고, 가르침에 대한 조롱이나 무례함을 피하기 위해 숨겨져 있었다.[citation needed]

목적.

어떤 두루마리들은 노래와 미더위윈 의식과 약장의 세부사항들이다.[2] 북아메리카의 가장 오래된 지도들 중 일부는 원주민들에 의해 만들어졌는데, 그들은 탐험가와 무역업자들이 따라갈 수 있도록 자작나무 껍질에 글을 썼다.[citation needed]

일부 두루마리들은 북아메리카 동부에서 서쪽으로의[citation needed] 오지브웨이 이주의 역사를 보여준다. 그들은 오대호 지역을 통과하는 이동 중에 미기(흰까마귀) 포탄이 발견되었음을 나타낸다.[citation needed] 이 조개껍데기는 미더위윈 의식에서 사용되는데 화이트셀 지방공원은 민물이 아닌 바닷물에서 자라는 조개껍데기 종류에서 이름이 붙여진 것으로 대규모 무역 및 여행망을 의미한다.[citation needed]

오지브와 사람들은 역사적으로 자작나무껍질을 사용하여 지시와 지도를 목적으로 기록을 보관하였다.[3] 그 부족의 구성원들은 노래와 치유법을 읽을 수 있었다. 판화를 통해 또는 빨강과 파랑 색소를 사용하여 두루마리는 그림으로 표현되는 수량을 포함할 수 있다. 자작나무 껍질 두루마리는 센티미터에서 수 미터까지 측정할 수 있었다.[4]

두루마리와 전통은 오늘날에도 여전히 살아 있으며, 대대로 전해진다. 미데위윈은 두루마리들과 그들의 가르침을 여전히 살아있게 하는 전통적인 집단이다. 두루마리를 안전하게 유지하고, 올바르게 해석하며, 이 고대 언어 체계에 대한 존경심이 더 강해질 때까지 기다리는 비밀이 개입되어 있다.[citation needed] 두루마리와 함께 가는 구전 가르침이 전해진다. 두루마리 그림의 사용으로 복잡한 이야기들이 표현되고 외워진다.[citation needed]

인류가 마지막 빙하기 이전에 북아메리카에 존재해왔다는 원로들과 원주민 교사들의 주장이 많이 있으며,[citation needed] 고대 글쓰기 방식과 다른 고대 기술과 유물들은 북미와 남미 민족의 이주 패턴과 역사에 대한 어떤 실마리를 제공할 수 있을 것이다.[citation needed]

고고학 지식

20세기 고고학은 아메리카 원주민들이 400년 이상 자작나무 껍질 두루마리를 사용해 왔다는 것을 확인했다. 1965년 고고학자 케네스 키드는 온타리오의 두 발견에 대해 "동물, 새, 남자, 전설적인 생물, 난해한 상징물들의 조각이 긁힌 자작나무 껍질 조각"이라고 보고했다. 이 중 일부는 오지브와 미데 협회가 사용하는 두루마리와도 닮았다. 키드는 "이 두 건의 '새의 나무껍질 두루마리' 발견과 관련 유물들은 이 지역의 인도인들이 가끔 이런 유물들을 숲의 외딴 곳에 묻어두거나 동굴에 숨겨두었다는 것을 보여준다"고 결론지었다. 이것이 이루어진 기간이나 기간은 명확하지 않다. 그러나 어떤 경우에도 고고학자들은 그 관습을 알고 있어야 하며 발견의 가능성을 간과해서는 안 된다."[5] 다른 컬렉션의 또 다른 두루마리는 나중에 약 1560년, +/-70년으로 날짜가 잡혔다.[6]

참고 항목

메모들

  1. ^ "Record Birch-Bark Scroll, Writing Collections Search Center, Smithsonian Institution". collections.si.edu. Retrieved 2021-03-17.
  2. ^ "Record Birch-Bark Scroll, Writing Collections Search Center, Smithsonian Institution".
  3. ^ http://www.ontarioarchaeology.on.ca/Resources/Publications/oa35-4-kidd.pdf
  4. ^ 에드워즈, 브렌던 프레데릭 R. (2005) 페이퍼 토크: 1960년 이전 캐나다의 도서관, 인쇄문화, 원주민들의 역사. 토론토: 허수아비 프레스 주식회사
  5. ^ 키드, 케네스 E. 1965년 박달나무-바크 두루마리 고고학적 맥락. 미국 고대의 제30권 4번 480쪽.
  6. ^ Rajnovich, Grace Reading Rock Art: 캐나다 방패의 인도 암벽화 해석. 던던 프레스 주식회사, 1994, ISBN 0-920474-72-1

참조

  • 벤튼바나이, 에드워드 미쇼미스 책 - 오지브웨이의 목소리. (성 바울: 레드 스쿨 하우스 출판사, 1988).
  • 코프웨이, 조지 「오집웨이 민족의 전통사와 특징적인 스케치」(1850).
  • 델레리, 니콜라스 "미더위윈, 원주민 영적 기관. 연속성의 상징: 문화에 기반한 관점을 연구하는 토착 연구." 칼턴 대학교 MA 논문, M.A.
  • 밀스모어, 프랜시스 치페와 세관 (Reprint: Minnesota History Press, 1979).
  • 듀드니, 셀윈 해닝턴 남부 오지브웨이의 성스러운 두루마리. (토론토: 토론토 대학 출판부, 1975).
  • 에드워즈, 브렌던 프레데릭 R. 페이퍼 토크: 1960년 이전 캐나다에 있는 도서관, 인쇄문화, 원주민들의 역사. (토론토: 허수아비 출판사, 2005).
  • 호프만, 월터 제임스 미국 민족학 보고서국 스미스소니언 연구소의 미더위윈(Midewiwin) 또는 '대약학회' v. 7, 149-299.(워싱턴 DC: 정부 인쇄소, 1891)
  • 랜드스, 루스 오지브와 종교와 미데위윈. (밀워키: 위스콘신 대학교 출판부, 1968).
  • 벡시, 크리스토퍼 전통적인 오지브와 종교와 그 역사적 변화. (필라델피아: 미국철학회, 1983).