메소아메리카

Mesoamerica
메소아메리카와 그 문화[according to whom?] 지역

메소아메리카북아메리카 남부중앙아메리카의 대부분에 있는 역사적 지역이자 문화 지역이다.멕시코 중앙부에서 벨리즈, 과테말라, 엘살바도르, 온두라스, 니카라과, 코스타리카 북부거쳐 뻗어 있습니다.이 지역 내에서 콜럼버스 이전의 사회는 스페인의 아메리카 식민지화 이전에 3,000년 이상 번성했다.메소아메리카는 세계 역사상 가장 심오한 두 가지 역사적 변혁의 현장이었다: 1차 도시 세대, 그리고 토착,[1] 유럽, 아프리카 및 아시아 문화 사이의 오랜 만남으로 인한 신대륙 문화의 형성이다.

16세기에 천연두와 홍역 같은 유라시아의 질병은 식민지 주민들 사이에서 풍토병이었지만 북미에 처음 왔을 때 90% 이상의 원주민들이 사망하면서 그들의 사회와 문화에 [2][3]큰 손실을 입혔다.메소아메리카는 고대 문명이 독립적으로 발생한 세계 5대 지역 중 하나이며(문명의 요람 참조), 아메리카 대륙에서 두 번째입니다.오늘날 페루의 노르테 치코(카랄-수페)는 북부 해안 지역에서 독립된 문명으로 생겨났다.

300~900 CE의 클래식 베라크루즈 문화, 흔들리는 레모자다 피규어.
드레스덴 코덱스 9페이지(1880년 Förstermann 판부터)

문화 지역으로서, 메소아메리카는 토착 문화에 의해 발전되고 공유되는 문화적 특성의 모자이크로 정의된다.기원전 7000년부터, 칠면조와 개뿐만 아니라 카카오, 옥수수, 콩, 토마토, 아보카도, 바닐라, 호박, 칠리의 가축화는 고생 인도 수렵 채집인 부족 집단에서 정착한 농촌 마을 조직으로 전환되었다.이후 형성기에는 복잡한 신화적 종교적 전통, 숫자 체계, 복잡한 달력 체계, 공놀이의 전통, 독특한 건축 양식과 같은 농업과 문화적 특성이 이 지역에 확산되었다.또한 이 시기에는 마을이 사회 계층화 되어 족장으로 발전하기 시작했다.흑요석, , 카카오, 시나바르, 스폰딜루스 조개껍데기, 헤마타이트, 도자기 등의 사치품 교환을 위한 무역로로 상호 연결된 큰 의식장이 지어졌다.메소아메리카 문명은 바퀴와 기본적인 야금에 대해 알고 있었지만, 이것들 중 어느 것도 기술적으로 관련이 [4]없었다.

가장 초기의 복잡한 문명들 중 하나는 멕시코만 연안에 거주했고 테완테펙 지협을 가로질러 내륙과 남쪽으로 확장되었던 올멕 문화였다.초기 올멕과 치아파스, 오악사카, 과테말라의 다른 문화 사이의 빈번한 접촉과 문화적 교류가 메소아메리카 문화 영역의 기초를 만들었다.이 모든 것은 고대 메소아메리카, 특히 태평양 연안의 상당한 지역 통신에 의해 촉진되었다.

이 형성기 동안 뚜렷한 종교적, 상징적 전통이 퍼져 나갔고 예술적, 건축적 복합체의 발전도 이루어졌습니다.그 후 고전주의 이전 시대에는 멕시코의 아구아다 페닉스칼락물, 과테말라의 미라도르와 티칼, 몬테 알반자포텍과 같은 중심지가 생기면서 마야인들 사이에 복잡한 도시 정치가 발달하기 시작했다.이 기간 동안 최초의 진정한 메소아메리카 문자 체계는 에피-올멕과 자포텍 문화에서 개발되었다.메소아메리카 문자의 전통은 고전 마야 문자에서 최고조에 달했다.

메소아메리카는 문자가 독립적으로 발달한 것으로 알려진 세계 6개 지역 중 하나이다.[5]중앙 멕시코에서, 도시 테오티와칸은 고전기의 절정기에 부상했다; 그것은 남쪽 마야 지역과 북쪽까지 정치적인 영향력을 가진 군사적이고 상업적인 제국을 형성했다.서기 600년경 테오티와칸이 붕괴되자, 소치칼코촐룰라 같은 멕시코 중부의 몇몇 중요한 정치 중심들 간의 경쟁이 이어졌다.에피클래식 시대에 나후아족은 북쪽에서 메소아메리카로 남하하기 시작했고, 오토망게어족 언어를 사용하는 사람들을 대체하면서 멕시코 중부에서 정치적, 문화적으로 지배적이 되었다.

고전기 이후의 초기 기간 동안, 중앙 멕시코는 톨텍 문화에 의해 지배되었고, 오악사카는 믹스텍에 의해 지배되었다.저지대 마야 지역은 치첸 이차마야판에 중요한 중심지가 있었다.고전기 이후가 끝날 무렵, 중앙 멕시코의 아즈텍인들은 중앙 [6]메소아메리카의 대부분을 아우르는 지류 제국을 건설했다.

독특한 메소아메리카 문화 전통은 16세기 스페인의 정복으로 끝이 났다.다음 세기에 걸쳐, 메소아메리카 토착 문화는 점차 스페인 식민 통치의 지배를 받게 되었다.메소아메리카 문화유산의 양상은 메소아메리카에 거주하는 원주민들 사이에서 여전히 남아 있다.많은 사람들이 그들의 조상 언어를 계속 사용하고 있고, 그들의 메소아메리카의 [7]뿌리를 거슬러 올라가는 많은 관습들을 유지하고 있다.

어원과 정의

메소아메리카라는 용어는 문자 그대로 그리스어로 "중간 아메리카"를 의미합니다.중미는 종종 아메리카 대륙의 더 넓은 지역을 가리키지만, 이전에는 메소아메리카를 가리키는 데 더 좁게 사용되었습니다.예를 들면, 「중미 인디언 핸드북」의 16권의 제목이 있습니다."메소아메리카"는 문화 및 역사적 유대를 가진 민족들로 구성된 메소아메리카 문명의 본거지인 지역으로 광범위하게 정의된다.메소아메리카의 정확한 지리적 범위는 시간이 지남에 따라 달라졌는데, 이는 문명이 멕시코 남부의 심장부에서 남북으로 확장되었기 때문이다.

이 용어는 독일 민족학자키르히호프에 의해 처음 사용되었는데, 그는 남부 멕시코, 과테말라, 벨리즈, 엘살바도르, 서부 온두라스, 니카라과와 코스타리카 북서부태평양 저지대를 포함한 이 지역 내의 다양한 콜럼버스 이전 문화들 사이에 유사성이 존재했다고 언급했다.20세기 초중반의 지배적인 고고학 이론인 문화사의 전통에서, 키르호프는 이 구역을 수천 년에 걸친 지역 간 상호작용(즉, 확산)[8][9]에 의해 야기된 상호 연관된 문화적 유사성의 집합에 기초한 문화 지역으로 정의했다.메소아메리카는 원형문화에 가까운 지역으로 인식되고 있다.이 용어는 이제 콜럼버스 이전 인류학 연구의 표준 용어에 완전히 통합되었다.반대로 자매 용어인 아리도아메리카오아시스아메리카는 각각 멕시코 북부와 미국 서부를 가리키지만 널리 쓰이지 않는다.

메소아메리카의 문화적 전통을 정의하는 중요한 문화적 특징들 중 일부는 다음과 같다.[10]

  • 원예식물 사용: 옥수수 농업기초좌식, 부유식 정원, 의례적인 목적의 나무껍질아가베(매기 참조), 요리 및 의복에 아가베 사용, 카카오 재배, 재 또는 석회로 연화된 옥수수 분쇄, 작살 모양의 굴착 막대기
  • 의류 개인용품 : 립플러그, 광택석 거울, 터번, 굽이 달린 샌들, 토끼털로 장식된 직물
  • 건축: 계단식 피라미드 건설; 회반죽 바닥; 돌 고리가 있는 볼 코트(천연고무 사용메소아메리카식 볼 게임의 실천 참조)
  • 기록 보관: 두 개의 다른 달력 사용(260일 의식 달력 및 양력을 기준으로 한 365일 달력), 현지에서 개발된 그림상형 문자(로고-동음 문자), 숫자(기준 20) 참조), 52년의 세기, 18개월 달력, 스크린폴드 서적 사용
  • 상거래 : 전문시장, 백화점 시장 전문에 따라 세분화
  • 무기와 전쟁: 모서리에 돌조각이 박힌 목검(마쿠아후이틀 참조), 군령(독수리 기사 및 재규어 기사), 블로우건용 점토 펠릿, 면화 갑옷, 스파이 역할을 하는 여행 상인, 희생자를 확보하기 위한 전쟁
  • 의례와 신화: 인간의 제물과 메추리 제물을 포함한 다양한 형태의 제사 제물의 실천; 제물로 종이와 고무; 신이나 영혼의 판테온; 곡예 비행 춤 (의례 숫자로서 단자로스 볼라도레스와 토토낙 날치기 춤; 13; 의례 기간 20 x 13 = 260일; 신화적 개념;더 많은 사후세계와 그것에 이르는 어려운 여행; 좋은 징조와 나쁜 징조; 샤머니즘과 자연신의 결합에 기초한 종교적 콤플렉스, 그리고 상징의 공유 체계
  • 언어: 확산에 의해[11] 영역 전체에 퍼진 많은 문법적 특성에 의해 정의된 언어 영역

지리

미라도르는 기원전 600년부터 기원후 100년까지 번성했고, 100,000명 이상의 인구가 있었을 것이다.
메소아메리카 고지대의 풍경

북위 약 10°에서 22° 사이의 북미와 남아메리카를 연결하는 중미 지협에 위치한 메소아메리카는 생태계, 지형적 영역 및 환경적 맥락의 복합적인 조합을 가지고 있습니다.다른 틈새들은 두 개의 큰 범주로 분류된다: 저지대(해발에서 1000m 사이)와 알티플라노스(해발에서 [12][13]2000m 사이)이다.태평양, 멕시코만, 카리브해 연안 대부분에서 그렇듯이, 저지대 지역에서는 아열대열대 기후가 가장 흔하다.고지대는 건조한 열대 기후에서 추운 산악 기후에 이르기까지 훨씬 더 다양한 기후를 보여줍니다. 지배적인 기후는 따뜻한 온도와 적당한 강우량과 함께 온화한 기후입니다.비는 건조한 오악사카와 북부 유카탄에서 습한 남부 태평양과 카리브해 저지대에 이르기까지 다양하다.

문화 하위 영역

메소아메리카 내의 몇 가지 뚜렷한 하위 지역은 지리적, 문화적 속성의 융합으로 정의된다.이러한 하위 영역은 문화적인 의미보다는 개념적인 영역이며, 그 한계선의 경계가 엄격하지 않습니다.예를 들어 마야 지역은 저지대와 고지대의 두 가지 일반적인 그룹으로 나눌 수 있습니다.저지대는 남쪽과 북쪽의 마야 저지대로 더욱 나뉘어져 있다.남부 마야 저지대는 일반적으로 북부 과테말라, 남부 캄페체, 멕시코퀸타나루, 벨리즈를 포함하는 것으로 여겨진다.북쪽 저지대는 유카탄 반도의 북쪽 부분을 덮고 있다.다른 지역은 중앙 멕시코, 서 멕시코, 걸프 해안 저지대, 오악사카, 남태평양 저지대, 남동 메소아메리카(온두라스 북부 포함)를 포함합니다.

지형

메소아메리카에는 멕시코 계곡을 둘러싼 높은 봉우리부터 중앙 시에라 마드레 산맥 내에서부터 북부 유카탄 반도의 낮은 평지에 이르기까지 광범위한 지형 변화가 있다.메소아메리카에서 가장 높은 산은 푸에블라베라크루즈 경계에 위치한 휴화산 피코오리자바입니다.이것의 최고 고도는 5,636m이다.

몇 개의 작은 산맥으로 이루어진 시에라 마드레 산맥은 메소아메리카 북부에서 코스타리카를 거쳐 남쪽으로 뻗어 있다.그 사슬은 역사적으로 화산이다.멕시코 중부와 남부에서 시에라 마드레 산맥의 일부는 에제 볼카니코 횡단 또는 멕시코 횡단 화산 지대로 알려져 있다.시에라 마드레 산맥에는 멕시코 11개, 과테말라 37개, 엘살바도르 23개, 니카라과 25개, 코스타리카 북서부 3개 등 83개의 활화산이 있다.미시간 공대에 따르면, [14]이들 중 16개는 여전히 활동적이다.가장 높은 활화산은 5,452m(17,887ft)의 포포카테페틀 화산이다.나후아틀이라는 이름을 가진 이 화산은 멕시코시티 남동쪽 70km(43mi) 지점에 있다.다른 유명한 화산으로는 멕시코-과테말라 국경의 타카나, 과테말라 타주물코산타마리아, 엘살바도르 이잘코, 코스타리카의 아레날, 니카라과 코키볼카 호수에서 솟아오른 두 화산에 의해 형성된 오메테페콘셉시온과 마데라스가 있다.

테후안테펙 지협은 북쪽의 시에라 마드레 델 수르와 남쪽의 시에라 마드레치아파스 사이의 시에라 마드레 사슬을 끊는 낮은 고원이다.가장 높은 지점에 있는 지협은 평균 해수면보다 224m 높다.이 지역은 또한 멕시코만과 멕시코 태평양 사이의 최단 거리를 나타냅니다.두 해안 사이의 거리는 대략 200km이다.지협 북쪽은 늪지대이고 울창한 밀림으로 덮여있지만 테완테펙 지협은 시에라 마드레 산맥의 가장 낮고 평탄한 지점으로서 그럼에도 불구하고 메소아메리카 내 주요 교통, 통신 및 경제 경로였다.

수역

온두라스의 요호아 호수.

북부 마야 저지대를 벗어나면 메소아메리카 전역에서 강이 흔하다.더 중요한 것들 중 일부는 그 지역에서 인간 직업의 장소 역할을 했다.메소아메리카에서 가장 긴 강은 우수마신타 강으로, 과테말라에서 살리나스 강이나 칙소이 강, 라 파시온 강의 합류 지점에서 형성되어 북쪽으로 970km(600mi) 동안 흐르는데, 이 중 480km(300mi)는 항해할 수 있으며, 결국 멕시코만으로 흘러들어갑니다.다른 유명한 강으로는 리오 그란데산티아고, 그리할바 강, 모타구아 강, 울루아 강, 도 강이 있습니다.북부 마야 저지대, 특히 유카탄 반도의 북부 지역은 강이 거의 없는 것으로 유명하다.게다가 북반도에 호수는 존재하지 않는다.이 지역의 주요 수원은 세노테라고 불리는 자연 표면 개구부를 통해 접근되는 대수층이다.

8,264 km의2 면적을 가진 니카라과 호수는 메소아메리카에서 가장 큰 호수입니다.차팔라 호수는 멕시코에서 가장 큰 담수호이지만, 텍스코코 호수는 아마도 아즈텍 제국의 수도인 테노치티틀란이 세워진 곳으로 가장 잘 알려져 있다.과테말라 북부의 페텐 이차 호수는 1697년까지 스페인에 대항한 마지막 독립 도시 타야살(또는 노 페텐)로 유명하다.다른 큰 호수로는 아티틀란 호수, 이자발 호수, 귀자 호수, 레모아, 마나과 호수가 있습니다.

생물다양성

거의 모든 생태계 메소 아메리카에 살고 있고, 더 잘 알고 있는 Mesoamerican 배리어 리프 시스템은 세계에서 두번째로 크고, 라 Mosquitia은 아마조나스가 열대 우림 크기의 아메리카 대륙에서 두번째(리오 플라타노 생물권 보호 지역, Tawahka Asangni, Patuca 국립 공원, 그리고 Bosawas 생물권 보전 지역으로 구성된)존재한다.[15]그 고지대는 혼합림침엽수림을 이루고 있다.생물다양성은 세계에서 가장 풍부한 것 중 하나이지만, 국제자연보전연맹(IUCN)의 적색목록에 있는 종의 수는 매년 증가하고 있습니다.

연대와 문화

티칼은 콜럼비아 마야 문명의 가장 큰 고고학적 유적지, 도심, 관광 명소 중 하나입니다.그것은 현재 과테말라 북부 페텐 분지의 고고학적 지역에 위치해 있다.

메소아메리카의 인류 점령 역사는 단계 또는 시기로 나뉜다.이들은 지역에 따라 약간 다르지만 고생대, 고대, 고전(또는 조형), 고전, 후기(Postclassic)로 알려져 있다.메소아메리카 문화 형광의 핵심을 나타내는 마지막 세 시기는 두세 개의 하위 단계로 더 세분화된다.16세기에 스페인이 도착한 이후 대부분의 시간은 식민지 시대로 분류된다.

초기(즉, 후기 고전기 말기까지)의 차별화는 일반적으로 사회-정치적 복잡성 증가, 새롭고 다른 생계 전략의 채택, 경제 조직의 변화(내부 증가 포함)로 특징지어지는 사회-문화 조직의 다른 구성을 반영한다.지역 상호 작용).포스트클래식 시대부터 포스트클래식 시대까지는 메소아메리카 전역의 다양한 정치적 실체들의 주기적 결정화와 분열로 구분된다.

고생 인도인

메소아메리카 고생인도는 농업의 출현보다 앞서 유목민 사냥과 채집 생활 전략으로 특징지어진다.동시대의 북미에서 볼 수 있는 것과 유사한 대규모 사냥은 메소아메리카 고생대 인디언의 생계 전략의 큰 구성요소였다.이들 사이트에는 흑요석 블레이드와 클로비스 스타일의 함몰된 발사체가 있었습니다.

고풍스러운

고대 시대(기원전 8000-2000년)는 메소아메리카에서 초기 농업이 발달한 것이 특징이다.고대의 초기 단계는 야생 식물의 재배, 비공식적인 길들이기, 그리고 그 기간의 말기에 정착주의와 농업 생산으로 절정에 이르렀다.자연환경의 변화는 적어도 홀로세 [16]중기 이래로 일반적인 특징이었다.고대 유적지로는 과테말라 에스쿠인틀라시파카테가 있으며, 옥수수의 꽃가루 [17]샘플은 기원전 3500년 경으로 거슬러 올라간다.

프리클래식/형식

올멕 광대한 머리 제3호 기원전 1200~900년

메소아메리카에서 발달한 최초의 복잡한 문명은 고전기 내내 베라크루즈 만 연안 지역에 살았던 올멕 문명이다.올멕의 주요 유적지로는 산 로렌조 테노치티틀란, 벤타, 트레스 자포테스가 있다.구체적인 날짜는 다양하지만, 이 유적지들은 대략 기원전 1200년에서 400년 사이에 점령되었다.타칼릭 아바즈, 이자파, 테오판테쿠아니틀란에서, 그리고 [18]온두라스의 남쪽까지, 올멕과 교류하는 다른 초기 문화의 유적이 발견되었다.치아파스와 과테말라의 태평양 저지대 연구는 이자파몬테알토 문화가 올멕보다 먼저 일어났을 수도 있다는 것을 시사한다.이자파의 후기 고전 유적에서 발견된 다양한 조각과 관련된 방사성 탄소 샘플은 [19]기원전 1800년에서 1500년 사이인 것으로 추정됩니다.

고전기 전 중기와 후기 동안, 마야 문명은 남부 마야 고지대와 저지대 그리고 북부 마야 저지대의 몇몇 지역에서 발전했다.기원전 1000년 이후에 병합된 최초의 마야 유적지에는 나크베, 엘 미라도르, 세로스 등이 있다.중후기 고전 마야 유적지에는 카미날후유, 시발, 에드나, 코바, 라마나이, 콤첸, 지빌찰툰, 산바르톨로가 있다.

멕시코 중부 고지대에 있는 프레클래식 지역은 틀라파코야, 틀라틸코, 쿠이쿠일코와 같은 유적지로 대표된다.이 사이트들은 결국 메소아메리카 전역의 경제 및 상호작용 영역을 지배했던 클래식 시대의 중요한 사이트인 테오티와칸으로 대체되었다.테오티와칸의 정착은 후기 고전기 후기, 즉 약 50년 전으로 거슬러 올라간다.

오악사카 계곡에서 산호세 모고테는 이 지역에서 가장 오래된 항구적인 농촌 마을 중 하나이며 도자기를 사용한 최초의 마을 중 하나입니다.초기 및 중기 전기에, 이 사이트는 방어적인 벽걸이, 의례적인 구조, 어도비의 사용, 그리고 상형문자의 사용의 초기 사례들을 개발했다.또한 중요한 것은, 이 사이트는 사회 문화 및 정치 구조의 급격한 변화를 나타내며 상속된 지위를 최초로 증명한 곳 중 하나였다는 것이다.산호세 모고테는 후기 고전기에 자포텍 제국의 후속 수도인 몬테 알반에게 추월당했다.

서멕시코의 나야리트, 할리스코, 콜리마, 미초아칸 주에 있는 고전 전기는 오키덴테라고도 알려져 잘 알려져 있지 않다.이 시기는 약탈자들에 의해 회수된 수천 개의 조각상들로 가장 잘 나타나며 "축형 무덤 전통"에 기인한다.

고전 이전의 갤러리

클래식

초기 클래식

클래식 시대는 여러 국가의 부상과 지배로 특징지어진다.초기 클래식과 후기 클래식의 전통적인 차이점은 변화하는 운세와 지역적 우위를 유지하는 능력으로 특징지어집니다.가장 중요한 것은 멕시코 중부의 테오티와칸과 과테말라의 티칼이다. 얼리 클래식의 시간 제한은 일반적으로 이러한 유적지의 주요 시기와 관련이 있다.오악사카의 몬테 알반은 이 기간 동안 확장되고 번영한 또 다른 고전 시대 정치이지만, 자포텍의 수도는 다른 두 지역보다 지역 간 영향력을 덜 행사했다.

초기 클래식 기간 동안, Teotihuacan은 광범위한 거시 지역 상호 작용 네트워크에 참여했고 아마도 지배했을 것입니다.테오티와칸에서 전형적으로 볼 수 있는 건축 양식과 공예품 양식(탈루드 타블레로, 삼각대 슬래브 발 도자기 그릇)은 많은 먼 곳의 정착지에서 모방되고 채택되었다.무역과 유통이 테오티와칸에 의해 경제적으로 통제되었다고 주장되는 파추카 흑요석은 메소아메리카 전역에서 발견된다.

티칼은 초기 고전기에 남부 마야 저지대의 상당 부분을 정치적, 경제적, 군사적으로 지배하게 되었다.티칼을 중심으로 한 교환 네트워크는 중앙 멕시코(예: 파추카)와 고원 과테말라(예: 초기 고전기에 마야인들이 주로 사용했던 엘 차얄)에서 수입된 흑요석, 과테말라의 모타구아 계곡에서 수입된 옥 등 다양한 상품과 상품을 메소아메리카 남동부 전역에 유통시켰다.티칼은 종종 우악툰, 카라콜, 도스 필라스, 나란호, 칼락물 등 페텐 분지의 다른 국가들과 갈등을 빚었다.초기 고전기가 끝날 무렵, 이 분쟁은 562년 카라콜의 손에 티칼의 군사적인 패배로 이어졌고, 일반적으로 티칼 공백기로 알려진 기간으로 이어졌다.

초기 클래식 갤러리

레이트 클래식

650~900년 깃털 달린 뱀의 신전 소치칼코

후기 고전 시대(기원 600년~909년)는 마야 지역의 수많은 지역 정부들 사이에서 지역 간 경쟁과 파벌화가 일어난 시기로 특징지어진다.이는 티칼의 사회정치적, 경제적 힘의 감소가 주요 원인이다.따라서 카라콜, 코판, 팔렌케, 칼라크물(카라콜과 제휴해 티칼의 격퇴를 지원했을 가능성이 있음)과 과테말라 페텍스바툰 지역의 도스 필라스 아가테카, 칸쿠엔을 포함한 다른 유적지가 지역적으로 유명해지고 지역 간 영향력을 행사할 수 있었던 것은 이 시기였다.710년경 티칼은 다시 일어나 강력한 동맹을 맺고 최악의 적들을 물리치기 시작했다.마야 지역에서 후기 고전은 남부 저지대의 일반적인 인구 감소와 북부 저지대의 중심부의 발전과 꽃을 결합하는 과도기인 소위 "마야 붕괴"로 끝이 났다.

Late Classic 갤러리

터미널 클래식

10세기 옥스말의 누네리 사각형 세부 사항

일반적으로 마야 지역에 적용되는 터미널 클래식은 대략 서기 800/850년에서 1000년 사이에 적용됩니다.전반적으로, 그것은 일반적으로 북부 마야 저지대에 있는 푸우크 정착촌이 두드러지는 것과 관련이 있으며, 그래서 그들이 주로 발견되는 언덕에서 이름을 따왔다.푸크 정착촌은 특히 이전의 건축 기술에서 기술적 변화를 나타내는 독특한 건축 양식(푸크 건축 양식)과 관련이 있다.주요 Puuc 유적지로는 Uxmal, Sayil, Labna, Kabah, Oxkintok 등이 있습니다.일반적으로 푸크 언덕과 그 주변 지역에 집중되어 있지만, 이 스타일은 동쪽의 치첸잇자, 남쪽의 에즈나까지 기록되고 있습니다.

치첸 잇사는 원래 북부 마야 저지대에 있었던 포스트클래식 유적지였던 것으로 생각되었다.지난 수십 년 동안의 연구에 따르면, 그것은 초기/후기 클래식 전환기에 처음 정착되었지만, 터미널 클래식과 초기 포스트클래식 기간 동안 두각을 나타냈다고 합니다.정점에 있는 동안, 경제적으로나 정치적으로 널리 알려진 이 지역은 북부 저지대를 지배했다.항만지인 이슬라 세리토스를 통해 가능한 주경 교환 항로에 참여함으로써 치첸 이차는 중앙 멕시코와 중앙 아메리카와 높은 연결을 유지할 수 있었다.치첸 잇자 건축의 명백한 "멕시코화"는 과거 연구자들이 치첸 잇자가 톨텍 제국의 지배하에 존재했다고 믿게 만들었다.연대기 데이터는 이러한 초기 해석을 반박하고 있으며, 현재 치첸 이차는 톨텍보다 앞선 것으로 알려져 있으며, 멕시코 건축 양식은 현재 두 지역 간의 강력한 경제적, 이념적 유대를 나타내는 지표로 사용되고 있다.

터미널 클래식 갤러리

포스트클래식

포스트클래식(지역에 따라 900~1000 CE 시작)은 후기 고전과 마찬가지로 다양한 정치의 주기적인 결정화와 단편화를 특징으로 한다.마야의 주요 중심지는 북부 저지대에 위치해 있었다.초기 포스트클래식 기간 동안 정치 구조가 붕괴된 치첸 이차에 이어 마야판은 중기 포스트클래식 기간 동안 두각을 나타내며 약 200년 동안 북쪽을 지배했다.마야판의 분열 이후, 북부 저지대의 정치 구조는 옥스쿠츠카브 티호(유카탄 메리다)와 같은 큰 마을이나 도시 국가들을 중심으로 변모하여 서로 경쟁했다.

스페인이[according to whom?] 도착하기 전인 16세기 메소아메리카와 중앙아메리카

치아파스 고지대에 있는 토니나와 과테말라 중부 고지대에 있는 카미날후유는 남부 고원 마야인들의 중요한 중심지였다.후자인 카미날후유(Kaminaljuyu)는 메소아메리카에서 가장 오래 점유된 유적지 중 하나로 기원전 800년경부터 기원후 1200년경까지 지속적으로 거주했다.다른 중요한 고지 마야 그룹에는 우타틀란키체족, 자쿨루맘족, 믹스코 비에호의 포코맘족, 과테말라 고지대의 익시멜족 이 있습니다.피필족엘살바도르에 살았고 초르티족은 과테말라 동부와 온두라스 북서부에 살았다.

멕시코 중부에서 포스트클래식 시대의 초기 부분은 톨텍과 그들의 수도 툴라에 기반을 둔 제국의 부상과 관련이 있다.티오티와칸과 동시대의 중요한 초기 클래식 중심지였던 촐룰라는 포스트클래식 기간 동안 정치적 구조를 유지했고 지역적으로 중요한 중심지로 계속 기능했다.포스트클래식 후기는 일반적으로 멕시카와 아즈텍 제국의 부상과 관련이 있다.메소아메리카에서 가장 일반적으로 알려진 문화 집단 중 하나인 아즈텍족은 멕시코 중부, 걸프 연안, 멕시코의 남부 태평양 연안(치아파스와 과테말라), 오악사카, 그리고 게레로의 거의 모든 지역을 정치적으로 지배했다.

타라스칸족(푸르헤페차라고도 함)은 미초아칸과 게레로에 있었다.Tzintzuntzan에 그들의 수도를 둔 Tarascan 국가는 후기 고전기 동안 아즈텍의 지배에 적극적이고 지속적으로 저항한 몇 안 되는 국가 중 하나였다.메소아메리카의 다른 중요한 포스트클래식 문화로는 동부 해안의 토토낙이 있습니다(오늘날의 베라크루즈, 푸에블라, 히달고 주).화스텍족은 토토낙 강 북쪽, 주로 오늘날의 타마울리파스와 베라크루즈 북부 주에 거주했다.믹스텍과 자포텍 문화는 각각 미틀라와 자킬라를 중심으로 오악사카에 살았다.

포스트클래식은 스페인의 도착과 1519년에서 1521년 사이의 아즈텍 정복으로 끝난다.다른 많은 문화 단체들은 나중에야 묵인했다.예를 들어, 타야살의 이자자크페텐코우지를 포함한 페텐 지역의 마야 집단은 1697년까지 독립되어 있었다.

일부 메소아메리카 문화는 지배적인 지위를 얻거나 인상적인 고고학적 유적을 남긴 적이 없지만 그럼에도 불구하고 주목할 만하다.이들코라후이콜, 콘탈레스, 후아베스, 피필, 싱칸, 중앙아메리카의 렌칸족 등 오토미족, 믹스-조크족(올멕족과 관련이 있거나 관련이 없을 수도 있음), 치치메카족으로 불리는 북부 유토-아즈테카족을 포함한다.

포스트클래식 갤러리

차트 형식의 연대기

메소아메리카의 연대와 문화 요약
기간 타임스팬 중요한 문화, 도시
고생 인도인 기원전 10,000~3500년 온두라스, 과테말라, 벨리즈, 흑요석 및 황철광 지점, 이즈타판
고풍스러운 기원전 3500~1800년 테후아칸의 농업 정착지
프리클래식(형식) 2000 BCE – 250 CE 몬테알토 문화, 라블랑카, 우주크테알려지지 않은 문화
초기 클래식 기원전 2000~1000년 올멕 지역: 산 로렌조 테노치티틀란, 중부 멕시코:칼카징고; 오악사카 계곡: 산호세 모고테.마야 지역 : 나크베, 세로스
중급 프리클래식 기원전 1000~400년 올멕 지역: 라벤타, 트레스 자포테스, 마야 지역: 엘 미라도르, 이자파, 라마나이, 수난투니치, 나즈투니치, 타칼릭 아바즈, 카미날후유, 우아악툰, 오악사카 계곡: 몬테 알반
후기 고전주의 기원전 400년 - 서기 200년 마야 지역: Uaxactun, Tikal, Edzna, Cival, San Bartolo, Alta de Sacrifios, Piedras Negras, Ceibal, Rio Azul, 중부 멕시코:테오티와칸; 걸프만: 에피-올멕 문화; 서부 멕시코:축대 무덤의 전통
클래식 200~900 CE 자포텍 테오티와칸 클래식 마야 센터
초기 클래식 200~600 CE 마야 지역: 칼락물, 카라콜, 춘추밀, 코판, 나란호, 팔렌케, 퀴리구아, 티칼, 우악툰, 약사; 중부 멕시코:Teotihuacan apogee; Zapotec apogee;멕시코 서부:튜치틀란 전통
레이트 클래식 600~900 CE Maya 영역:Uxmal, Tonina, Coba, Waka', Pusilha, Xultun, Dos Pilas, Cancuen, Agateca, Yaxchilan, 중부 멕시코: Xocialco, Cacxtla, 걸프만: 엘 타진클래식 베라크루즈 문화: 멕시코 서부:튜치틀란 전통
터미널 클래식 800~900/1000 CE Maya 영역:Puuc 사이트:옥스말, 라브나, 사일, 카바
포스트클래식 900~1519년 CE 아즈텍, 타라스칸스, 믹스텍, 토토낙, 피필, 잇자, 코우지, 키체', 카치켈, 포코맘,
초기 포스트클래식 900~1200 CE 콜룰라, 툴라, 미틀라, 엘 타진, 툴럼, 토폭스테, 카미날후유, 조야세렌
후기 포스트클래식 1200~1521년 CE 테노치티틀란, 켐포알라, 츠진츠툰잔, 마야판, 티호, 우타틀란, 익시체, 믹스코비에호, 자쿨레우
식민지 1521–1821 나후아스, 마야, 믹스텍, 자포텍, 푸레페차, 치난텍, 오토미, 테페화, 토토낙, 마자텍, 틀라파넥, 아무즈고
포스트 콜로니얼 1821년 ~ 현재 나후아스, 마야, 믹스텍, 자포텍, 푸레페차, 치난텍, 오토미, 테페화, 토토낙, 마자텍, 틀라파넥, 아무즈고

일반적인 특징

서바이벌

옥수수의 다양성의 예
1512년 아즈텍 제국

기원전 6000년경, 메소아메리카의 고지대와 저지대에 사는 수렵채집인들은 호박과 칠리의 초기 재배로 농업 관행을 발전시키기 시작했다.옥수수의 가장 오래된 예는 기원전 4000년 경으로 거슬러 올라가며 오악사카의 동굴인 구일라 나키츠에서 유래했다.초기 옥수수 샘플은 기원전 [21]5500년경 파나마의 Los Ladrones 동굴 유적지에서 기록되었다.그 후 약간 반(半)그루아 공동체들[22]메소아메리카 전역에서 다른 작물을 재배하기 시작했다.옥수수는 가장 흔하게 재배되었지만, 일반적인 콩, 테퍼리 콩, 주홍콩, 지카마, 토마토, 호박은 기원전 3500년까지 모두 일반적인 재배 품목이 되었다.동시에, 이 공동체들은 섬유와 직물 [23]재료로 면화, 유카, 아가브이용했다.기원전 2000년까지 옥수수는 이 지역의 주요 작물이 되었고, 현대에 들어서도 그러했다.라몬 또는 브레드너트 나무(Brosimum alicastrum)는 밀가루를 생산할 때 옥수수의 대용품이었다.과일은 또한 메소아메리카 문화의 일상적인 식단에 중요했다.주요 소비품으로는 아보카도, 파파야, 구아바, 마메이, 자포테, 아노나가 있다.

메소아메리카에는 가축화에 적합한 동물이 부족했는데, 특히 길들여진 대형 유제류가 가장 눈에 띄었다.교통수단을 위한 징병동물의 부족은 메소아메리카와 남미 안데스 문화 사이의 눈에 띄는 차이점 중 하나이다.오리, , 칠면조를 포함한 다른 동물들은 길들여졌다.터키는 기원전 [24]3500년경에 처음으로 현지에서 길들여졌다.는 고대 메소아메리카에서 [25]동물성 단백질의 주요 공급원이었고, 개 뼈는 이 지역 전체의 중간 퇴적물에서 흔합니다.

이 지역의 사회는 특정 야생종을 식량으로 사냥했다.이 동물들에는 사슴, 토끼, 새, 그리고 다양한 종류의 곤충들이 포함되어 있었다.그들은 또한 고양이 털과 새 [26]깃털과 같은 사치품을 사냥했다.

저지대와 해안 평원에 살던 메소아메리카 문화는 고원 문화보다 다소 늦게 정착했는데, 이는 수렵채집인의 생활양식이 더 [27]매력적이기 때문이다.어업은 또한 저지대와 해안의 메소아메리카인들에게 주요한 식량 공급원이었고, 이로 인해 영구적인 지역사회에 정착하려는 의욕이 더욱 꺾였다.

비석에 그려진 팔렌케의 고전시대 통치자 키니치 발람 2세

의식의 중심지는 메소아메리카 정착지의 핵심이었다.사원은 주변 마을에 공간적 지향성을 부여했다.상업과 종교의 중심지가 있는 도시들은 유럽의 도시국가와 다소 비슷한 정치적 실체였고, 각각의 사람들은 그들이 살고 [citation needed]있는 도시와 동일시 할 수 있었다.

의식장은 항상 눈에 띄도록 지어졌다.피라미드는 도시의 다른 곳보다 눈에 띄기 위해, 신들과 그들의 힘을 상징하기 위해 만들어졌다.의례적인 중심지의 또 다른 특징은 역사적인 층이다.모든 의례적인 건물들은 여러 단계로 지어졌고, 그 위에 하나씩 올려져 현재 우리가 보는 것은 보통 건설의 마지막 단계이다.궁극적으로, 의식의 중심은 각 도시의 신과 [citation needed]주인의 존경으로 대표되는 각 도시의 정체성을 건축적으로 해석한 것이었다.석탑은 메소아메리카 전역에서 흔한 공공 기념물이었고, 다양한 장소의 통치자와 귀족과 관련된 주목할 만한 성공, 사건, 날짜를 기념하는 데 사용되었다.

경제.

메소아메리카가 수없이 다양한 생태적 틈새로 쪼개져 있었기 때문에, 비록 매우 먼 거리의 무역은 [28]매우 희귀한 상품이나 사치품에 대해서만 흔했지만, 그 지역에 살고 있던 어느 사회도 자급자족하지 못했다.이러한 이유로, 고대 시대(기원전 8000–기원전 1000년)의 마지막 세기부터, 지역들은 특정한 풍부한 천연자원의 추출을 전문으로 하고, 그리고 나서 확립된 상업 무역망을 통해 필요 없는 자원을 교환함으로써 환경 부족을 보상했다.

다음으로 다양한 MesoAmerican 서브지역 및 환경 컨텍스트에서 거래되는 전문 자원의 일부를 나타냅니다.

메소아메리카 문화의 공통 특징

아키텍처

온두라스의 야루멜라 또는 엘 치칼 고고학 유적지를 재현한 그림으로 고전기 이전 중앙아메리카에 존재했던 올멕의 영향을 반영한다.

메소아메리카 건축은 콜럼버스 이전의 메소아메리카 문명에 의해 지어진 도시, 의식 및 공공 건축물에 총칭됩니다.양식은 매우 다르지만, 모든 종류의 메소아메리카 건축물은 어떤 종류의 상호 관계를 보여주는데, 이는 수천 년 동안 매우 중요한 문화적 교류가 일어났기 때문이다.메소아메리카에서 가장 잘 알려진 구조물 중, 평평한 꼭대기 피라미드는 가장 발달된 도시 중심지의 획기적인 특징이다.

메소아메리카 건축에서는 두 가지 특징이 가장 두드러집니다.첫째, 지리, 천문학 및 건축의 밀접한 연관성: 매우 자주 도심이나 심지어 단일 건물이 주요 방향 및/또는 특정 [29]별자리를 따라 정렬됩니다.둘째, 아이콘그래피는 건축의 필수적인 부분으로 간주되었고, 건물은 종종 종교적,[30] 문화적 중요성을 지닌 이미지로 장식되었다.

달력 체계

마야 시대의 "두부 변종" 또는 "주교의 신들" 문양
티칼(무탈)의 상징 문양

농업에 기반을 둔 사람들은 역사적으로 한 해를 사계절로 나눈다.여기에는 두 의 솔시스와 두 의 분점이 포함되었는데, 이것은 한 해를 지탱하는 네 개의 "방향 기둥"으로 생각될 수 있었다.이 4번의 계절 변화는 중미 농업인들의 삶에 직접적인 영향을 미치는 계절적 변화를 나타내기 때문에 1년 중 4번은 중요했고 지금도 여전히 중요하다.

마야인들은 계절의 표시를 면밀히 관찰하고 적절히 기록했습니다.그들은 과거와 최근의 일식, 위상, 금성과 화성의 주기, 다양한 다른 행성들의 움직임, 그리고 천체의 결합을 기록한 연감을 준비했다.이 연감들은 또한 천체 사건에 관한 미래 예측을 했다.이러한 표는 이용 가능한 기술을 고려할 때 매우 정확하며 마야 [31]천문학자들 사이에 상당한 수준의 지식이 있음을 나타냅니다.

마야인들이 유지한 많은 종류의 달력들 중에서 가장 중요한 것은 260일 주기, 360일 주기 또는 '년', 365일 주기 또는 연도, 달 주기, 그리고 금성 주기를 추적하는 금성 주기이다.유럽 접촉기의 마야는 과거를 아는 것이 현재를 이해하는 것과 미래를 예측하는 데 모두 도움이 된다고 말했다.260일 주기는 농사를 짓고, 종교적 휴일을 지내고, 천체의 움직임을 표시하고, 공무원을 추모하기 위한 달력이었다.260일의 주기는 또한 점괘를 위해 사용되었고, (천주교 성인 달력처럼)[32] 신생아의 이름을 짓기 위해 사용되었다.

메소아메리카 달력에서 일, 월, 연도에 붙여진 이름은 대부분 메소아메리카 문화에서 상징적인 의미를 지닌 동물, 꽃, 천체와 문화적 개념에서 유래했다.이 달력은 거의 모든 문화에서 메소아메리카의 역사를 통해 사용되었다.오늘날에도, K'iche', Q'eqchi', Kaqchekel, 그리고 Oaxaca의 Mixe 사람들을 포함한 과테말라의 몇몇 마야 그룹들은 현대화된 형태의 메소아메리카 달력을 계속 사용하고 있다.

필기 시스템

메소아메리카 문자 시스템의 초기 사례 중 하나인 라모자라 스텔라 1에피-올멕 문자는 약 150년 전으로 거슬러 올라간다.메소아메리카는 글쓰기가 독립적으로 발달한 세계 5대 도시 중 하나이다.

지금까지 해독된 메소아메리카 문자는 로고슬라브 문자이며, 종종 상형문자로 불린다.메소아메리카에서는 5, 6개의 다른 대본이 기록되었지만, 고고학적 연대 측정 방법과 어느 정도의 자기 이익은 우선 순위를 정하는 데 어려움을 야기하고, 따라서 다른 대본들이 발전한 조상을 만든다.가장 잘 문서화되고 해독된 메소아메리카 문자 체계, 따라서 가장 널리 알려진 것은 고전 마야 문자입니다.그 외 Olmec, Zapotec, Epi-Olmec/Isthmian 문자 시스템이 있습니다.광범위한 메소아메리카 문학은 부분적으로 토착 문자와 침략 후 라틴 문자로 옮겨져 보존되어 왔다.

메소아메리카의 다른 문자 체계와 그 해석은 많은 논쟁의 대상이 되어 왔다.현재 진행 중인 한 가지 중요한 논의는 마야어 메소아메리카어 이외의 텍스트가 진정한 문자의 예로 간주될 수 있는지 또는 마야어 메소아메리카어 이외의 텍스트가 사상, 특히 종교적인 것을 표현하는 그림 문자 규약으로 가장 잘 이해될지는 여부에 관한 것이다. 그러나 구어의 음성학을 대표하지는 않는다.

메소아메리카 문자는 석탑과 같은 대형 석조 기념물, 건축물에 직접 조각되거나 회반죽 위에 조각되거나 그려진 것, 그리고 도자기를 포함한 여러 매체에서 발견됩니다.프리콜럼비안 메소아메리카 사회는 널리 알려진 바가 없으며, 문맹은 아마도 서예가, 화가, 상인, 귀족을 포함한 특정 사회 계층으로 제한되었을 것이다.

메소아메리카의 책은 전형적으로 붓과 색칠된 잉크로 피쿠스 아마쿠스의 안쪽 껍질로 만들어진 종이 위에 쓰여졌다.이 책은 준비된 나무껍질을 스크린폴드처럼 접어서 각각의 페이지를 정의했다.그 페이지들은 종종 정교하게 조각된 책판으로 덮이고 보호되었다.어떤 책들은 네모난 페이지로 구성되었고 다른 책들은 네모난 페이지로 구성되었다.

16세기 스페인 정복 이후, 스페인 수도사들은 원주민 서기관들에게 언어를 알파벳 문자로 쓰도록 가르쳤다.그 후, 헤스패닉 이전의 많은 구전 역사가 알파벳 텍스트로 기록되었다.멕시코 중부와 남부 원주민들은 식민지 시대에도 많은 그림 요소가 있는 쓰여진 원고를 계속 제작했다.중요한 학술 참고서로는 '중미 인디언 핸드북'이 있다.메소아메리카의 코디들은 아즈텍, 마야, 믹스텍, 자포텍 지역에서 살아남는다.

산술

메소아메리카의 산술은 숫자를 문자 그대로와 상징적 가치를 모두 가지고 있는 것으로 다루었는데, 이는 메소아메리카의 이데올로기를 특징짓는 이원론적 성격의 결과이다.앞서 언급했듯이, 메소아메리카 번호 체계는 매우 강력했다(즉, 숫자 20에 기초함).

숫자를 나타낼 때 일련의 막대와 점이 사용되었습니다.점의 값은 1이고 막대의 값은 5입니다.이런 종류의 산수는 상징적인 숫자와 결합되었다: 모든 기원이 두 배로 생각될 수 있기 때문에, '2'는 기원과 관련이 있었다; '3'는 가정 화재와 관련이 있었다; '4'는 우주의 네 귀퉁이와 연결되었다; '5'는 불안정성을 표현했다; '9'는 지하세계와 밤을 표현했다; '13'은 빛을 나타내는 숫자였고, '20'은 풍요를 의미했다., '400'은 무한대를 나타냅니다.제로의 개념도 사용되었고, 후기 고전주의 점령지인 트레스 자포테스에서 제로의 표현은 인류 역사상 제로의 가장 초기 사용 중 하나이다.

식품, 의약품, 과학

만약 메소아메리카 주민들이 세계에서 가장 중요한 농작물인 옥수수를 생산했다면, 메소아메리카는 인간의 판테온에 자리잡을 자격이 있었을 것이다.하지만 멕시코와 북부 중앙 아메리카의 거주민들은 또한 현재 이탈리아 요리의 기본인 토마토, 태국인도 음식에 필수적인 고추, 그리고 전 세계의 찌그러짐, 그리고 전 세계의 저녁 접시에 있는 많은 콩들을 개발했다.한 작가는 이 원주민 부족들이 현재 재배되고 있는 작물의 5분의 3을 발전시켰으며, 그 대부분은 메소아메리카에서 재배되고 있다고 추정했다.식량 공급을 확보한 메소아메리카 사회는 지적 추구로 돌아섰다.천 년도 안 되어 비교적 짧은 시간 안에 그들은 [33]0을 포함한 그들만의 글쓰기, 천문학, 수학을 발명했다.

옥수수는 상징적인 의미와 [34]풍부함 때문에 메소아메리카의 축제에서 중요한 역할을 했다.신들은 칭송받고 이름을 따왔다.

동반식물은 아메리카 원주민들에 의해 다양한 형태로 행해졌다.그들은 8,000년에서 10,000년 전에 호박을 길렀고, 그 다음에는 옥수수, 그리고 흔한 콩을 길들여자매 농업 기술을 형성했다.옥수수 줄기는 콩이 오르는 트렐리스 역할을 했고, 은 질소를 고정시켜 [35]옥수수를 이롭게 했다.

Freay Bernardino de Sahagun은 16세기 3/4분기에 편찬12권짜리스페인 사물 총사 11권, 지구물건에서 식물, 동물, 토양 형태에 대한 광범위한 정보를 수집했습니다.베르나르디노 데 사하군은 아즈텍인들에게 테오나카틀(Teotl, 신, 신성한)과 나나카텔(Mushroom)의 응집 형태인 나나카틀(Nahaatl, 나우아틀)[36][37]로 알려진 실로시베 버섯을 의식적으로 사용했다고 보고했다.이전의 작품인 Badianus Mancript 또는 Libellus de Medicicicibus Indorum Herbis는 토착의 관점에서 쓰여진 텍스트와 삽화를 모은 또 다른 아즈텍 코덱스이다.고대 아즈텍인들은 그들[38][39]사회에서 다양한 엔테오겐을 사용했다.

증거들은 야생동물들이 포획되고 상징적이고 [40]의례적인 목적으로 거래되었다는 것을 보여준다.

신화와 세계관

메소아메리카 신화에서 공통되는 특성은 비록 많은 메소아메리카 집단에서 복잡한 다신교적 종교 체계로 발전했지만, 일부 샤머니즘적 [41]요소를 유지하는 종교로서의 공통적인 기반을 특징으로 한다.

촐로이츠쿠인틀케찰코아틀 신의 나구알 중 하나이다.이 형태에서, 그것은 죽은 자와 산 자의 세계를 가르는 강인 치크나후판을 건너는 것을 돕는다.
박쥐신의 자포텍 가면.

메소아메리카 신들판테온이 크게 넓어진 것은 최초의 원시 종교인 불, 땅, 물,[42] 자연의 이념적, 종교적 요소들이 통합되었기 때문이다.별자리(태양, 별, 별자리, 금성)는 의인형, 줌모픽, 의인형 조각과 일상적인 물체에 [43]채택되어 표현되었다.이러한 신들의 특성과 속성은 시간의 경과와 다른 메소아메리카 집단의 문화적 영향과 함께 변화했다.신들은 창조자, 보호자, 파괴자, 그리고 동시에 단 하나의 존재이다.메소아메리카 종교의 중요한 특징은 신들 사이의 이원론이었다.신들은 양극 사이의 대립을 대표했다: 빛으로 대표되는 긍정적, 남성적, 힘, 전쟁, 태양 등; 그리고 어둠, 여성적, 휴식, 평화, 달 등으로 대표되는 부정적.

전형적인 메소아메리카 우주론은 세계를 태양이 보는 낮 세계와 달이 보는 밤 세계로 구분된다고 본다.더 중요한 것은, 세계의 세 겹치는 수준이 세이바 나무(마야의 약체)에 의해 결합되어 있다는 것입니다.지리학적 비전은 또한 기점과 연결되어 있다.특정 지리적 특성은 이 우주관의 다른 부분과 연결되어 있습니다.따라서 산과 키가 큰 나무들은 중층과 상층을 연결하고 동굴은 중층과 하층을 연결합니다.

희생

일반적으로 희생은 두 가지 유형으로 나눌 수 있다: 자기암살과 인간희생.[44]희생의 다른 형태는 메소아메리카의 이념 구조와 사회문화적 조직을 환기하기 위해 사용된 이미지에 반영된다.예를 들어 마야 지역에서는 지배 엘리트, 독수리, 재규어가 인간의 심장을 삼키는 피 흘리는 의식, 심장을 상징하는 옥원이나 목걸이, 자연을 상징하는 [45]식물과 꽃을 묘사하고 있다.이미지들은 또한 신의 기운을 보충하기 위한 같은 의도로 비나 피를 달라고 애원하는 것을 보여주었다.제사는 신들을 달래기 위한 노력의 일환으로 행해졌고, 사람들을 보호하기 위한 목적으로 행해졌다.

자동 암호화
Codex Laud에 묘사된 의식적인 인간 제물

자동 발화술은 또한 혈흔이라고도 불리며, 자기 자신으로부터 피를 뽑아내는 의식화된 관행이다.그것은 고도로 의식화된 의식에서 지배적인 엘리트들에 의해 행해지는 것처럼 일반적으로 보이거나 아이콘그래피를 통해 표현되지만, 그것은 일상적인 사회문화적 맥락에서 쉽게 실행되었다(즉, 비엘리트들은 자기 발음을 수행할 수 있었다.이 행위는 일반적으로 흑요석 프리즘 블레이드 또는 가오리의 가시를 사용하여 수행되었으며, , 귓불 및/또는 생식기를 뚫거나 절단하여 피를 뽑았다.또 다른 형태의 자동 발화는 혀나 귓불에 가시가 달린 밧줄을 잡아당기는 방식으로 행해졌다.생성된 혈액은 그릇 안에 든 아마추어에서 채취되었다.

자기암살은 남성 통치자에게만 국한된 것이 아니라 여성 통치자가 종종 이러한 의식화된 활동을 수행했기 때문이다.그들은 전형적으로 밧줄과 가시 기술을 수행하는 것을 보여준다.고전 마야 유적지 와카에서 최근에 발견된 여왕의 무덤은 그녀의 생식기 부분에 가오리의 의례적인 척추가 놓여있었고, 이것은 여성들이 그들의 [46]생식기에서도 피를 흘렸다는 것을 암시한다.

인신공양

희생은 메소아메리카 문화의 사회적, 종교적 측면에서 매우 중요했다.첫째, 그것은 죽음이 [47]신으로 변하는 것을 보여주었다.죽음은 인간 제물의 결과이지만, 그것은 끝이 아니다. 그것은 우주 순환의 연속이다.죽음은 생명을 창조한다.신성한 에너지는 죽음을 통해 해방되고 신에게 돌아간다.신들은 더 많은 생명을 창조할 수 있다.둘째, 가장 값진 희생은 갈등을 통해 얻어지기 때문에 전쟁을 정당화한다.전사의 죽음은 가장 큰 희생이며 신들에게 비를 가져오는 것과 같은 일상 활동을 할 수 있는 에너지를 준다.전쟁 및 포로 생포는 사회적 진보의 한 방법이자 종교적 명분이 되었다.마지막으로, 그것은 두 지배계급, 즉 성직자와 전사들에 의한 권력의 통제를 정당화한다.성직자들은 종교적 이념을 통제했고 전사들은 제물을 제공했다.역사적으로 희생된 사람들은 신에 의해 선택되었고, 이 "선택"에 대한 생각은 신에 의해 결정되었다.그 후, 이것은 번개를 맞는 것과 같은 행동으로 나타났다.만약 누군가가 번개를 맞고 희생이 필요하다면, 그들은 종종 신들에 의해 선택되었다고 믿었기 때문에 그들의 사람들에 의해 선택되었다.

야구 경기

티칼에 있는 작은 의식용 구장입니다.
멕시코 칭쿨틱고전적로우랜드 마야 유적지의 야구 경기 마커로, 풀 기어를 착용한 야구 선수를 묘사하고 있습니다.

메소아메리카 구기는 콜럼버스 이전의 거의 모든 메소아메리카 민족들이 3000년 이상 의식과 함께 하는 스포츠였다.그 스포츠는 수천 년 동안 다른 장소에서 다른 버전이 있었고, 현대판 게임인 울라마는 여전히 몇몇 장소에서 행해지고 있다.

1300개가 넘는 볼쿠르들이 메소아메리카 [48]전역에서 발견되었다.크기는 상당히 다양하지만, 모두 공을 튕길 수 있는 측면 벽이 있는 길고 좁은 골목을 특징으로 합니다.

야구 경기의 규칙은 알려져 있지 않지만, 그것은 아마도 배구와 비슷했을 것이다. 배구는 공을 계속 놀게 하는 것을 목표로 한다.이 게임의 가장 잘 알려진 버전에서는, 비록 몇몇 버전에서는 팔뚝을 사용하거나 라켓, 배트, 또는 핸드스톤을 사용했지만, 선수들은 엉덩이로 공을 쳤다.이 공은 단단한 고무로 만들어졌고 무게가 4kg 이상 나갔으며 크기에 따라 시간이 지남에 따라 또는 경기 [49][50]버전에 따라 크게 차이가 났다.

이 게임은 어린이들과 심지어 여성들에 의해 간단한 레크리에이션을 위해 가볍게 진행되는 반면, 이 게임은 또한 중요한 의식적인 측면을 가지고 있었고, 주요 공식 구기 경기는 종종 인간의 제물을 특징으로 하는 의식 이벤트로 행해졌다.

천문학

메소아메리카 천문학은 행성과 다른 천체의 주기에 대한 폭넓은 이해를 포함했다.아침과 저녁의 [51]별로서 , , 금성에 특별한 중요성이 주어졌다.

케이발에 있는 원형 전망대와 소치칼코에 있는 "관측소"를 포함한 몇몇 장소에 관측소가 세워졌다.종종, 메소아메리카 유적지의 건축 구성은 천문학적 관측으로부터 도출된 정확한 계산에 기초했다.잘 알려진 예로는 치첸잇자의 엘 카스티요 피라미드소치칼코의 옵서버리오가 있다.많은 메소아메리카 유적지에서 발견되는 독특하고 일반적인 건축 복합체는 E-Groups로, 천문 관측소 역할을 하도록 정렬되어 있다.이 단지의 이름은 마야 지역에서 최초로 알려진 천문대인 Uaxactun의 "E군"에 바탕을 두고 있다.아마도 메소아메리카에서 기록된 최초의 천문대는 몬테 알토 문화일 것이다.이 복합 시설은 [52]플레이아데스 성당과 관련된 세 개의 평탄한 석탑과 신전으로 구성되었다.

공간과 시간의 상징성

The Avenue of the Dead in Teotihuacan, 방향성의 개념에 따라 계획된 메소아메리카 정착지의 예시

메소아메리카 사회들 사이에서 공간과 시간개념은 네 개의 주요 나침반 점과 연관되어 있고 [53]달력에 의해 함께 연결되어 있다고 주장되어 왔다.날짜나 사건들은 항상 나침반 방향으로 묶여 있었고, 달력은 그 시기 특유의 상징적인 지리적 특성을 명시했다.주요 방향이 갖는 중요성으로 인해, 전체 정착지는 아니더라도 많은 메소아메리카 건축적 특징들이 방향성과 관련하여 계획되고 지향되었다.

마야 우주론에서, 각각의 기점은 특정한 색깔과 특정한 재규어 신(Bacab)으로 지정되었다.그 예는 다음과 같습니다.

카치켈 키케와 같은 후기 문화들은 각각의 색깔과 주요 방향의 연관성을 유지하지만, 다른 이름을 사용했다.

아즈텍인들 사이에서, 각각의 날의 이름은 기점과 관련지어졌고, 각각의 기수 방향은 기호 그룹과 관련지어졌다.다음은 각 방향과 관련된 기호 및 개념입니다.

  • 동쪽: 크로코 딜레마, , , 지팡이, 움직임.동양은 세계 사제들과 연결되었고 식물성 번식력, 즉 열대성 풍요와 관련이 있었다.
  • 북쪽: 바람, 죽음, 개, 재규어, 부싯돌(혹은 부싯돌)북쪽은 건조하고 춥고 억압적이라는 점에서 동쪽과 대비된다.그것은 우주의 야행성 부분으로 여겨지며 죽은 자의 주거지를 포함한다.죽은 자의 땅으로 가는 여행에 함께 동행하고 무(無)로 이어지는 죽음의 강을 건널 수 있도록 도와주는 개(xoloitzcuintle)는 매우 특별한 의미를 지닌다.(메소아메리카 민속 및 신화에 나오는 개 참조).
  • 서쪽: 집, 사슴, 원숭이, 독수리, 그리고 비.서쪽은 식생의 순환, 특히 약한 비와 환절기를 겪는 온대 고원지대들과 관련이 있었다.
  • 남쪽: 토끼, 도마뱀, 건조 허브, 버저드, 꽃.그것은 한편으로는 빛나는 태양과 한낮의 열과 관련이 있고, 다른 한편으로는 알코올 음료로 가득 찬 비와 관련이 있다.서쪽의 주요 상징인 토끼는 농부들과 풀크와 관련이 있었다.

정치·종교 예술

이념적, 정치적 의미를 지닌 예술: 라미레즈 코덱스에서 나온 Aztectzompantli(스컬랙)의 묘사

메소아메리카의 예술적 표현은 이데올로기에 의해 조절되었고 일반적으로 종교 및/또는 사회정치적 힘에 초점을 맞췄다.이것은 스페인 정복에서 살아남은 대부분의 작품들이 공공 기념물이었다는 사실에 크게 바탕을 두고 있다.이 기념물들은 전형적으로 그들의 사회문화적, 정치적 위치를 시각적으로 정당화하려는 통치자들에 의해 세워졌다; 그렇게 함으로써, 그들은 그들의 혈통, 개인적 속성, 업적, 그리고 유산을 종교적 개념과 얽히게 했다.이와 같이, 이 기념물들은 공공장소에 전시하기 위해 특별히 디자인되었고, 비석, 조각, 건축 부조물, 그리고 다른 종류의 건축 요소들(예: 지붕돌)을 포함한 다양한 형태를 취했습니다.표현된 다른 주제로는 시간 추적, 도시 미화, 신에 대한 숭배 등이 있는데, 이 모든 것은 예술작품을 의뢰한 통치자의 능력과 통치를 명시적으로 확대하는 것과 관련이 있다.

이 역사적 시대에 만들어진 예술작품의 대부분은 이러한 주제, 종교와 정치에 관한 것이었다.통치자들은 그려지고 조각되었다.그리고 나서 역사적인 이야기와 사건들이 예술 작품들로 번역되었고, 예술은 종교적이고 정치적인 메시지를 전달하는데 사용되었다.

음악

고고학 연구는 콜럼버스 이전 시대의 쓰여진 음악을 발견한 적이 없지만, 음악이 어떻게 마야 종교와 사회 구조에서 중심적인 역할을 했는지, 예를 들어 축하와 [54]장례식의 반주로 분명하게 보여주는 악기들이 발견되었다.마야와 같은 일부 메소아메리카 문명은 일반적으로 드럼, 플루트, [55]휘파람과 같은 다양한 악기를 연주했다.비록 원래의 마야 음악의 대부분은 스페인 식민지화 이후 사라졌지만, 그 중 일부는 스페인 음악의 유입과 섞여서 현재까지 존재한다.

「 」를 참조해 주세요.

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참고 문헌

외부 링크