알랭 드 릴

Alain de Lille
알랭 드 릴
Alanus de Insulis (Alain de Lille). Woodcut. Wellcome V0000079.jpg
알라누스 아브 인슐리스 (알랭 드 릴)
태어난1128
프랑스 릴
죽은1202/03
학력
모교파리 대학교
영향
학술사업
시대중세 철학
학교 또는 전통스콜라시즘
주된 관심사철학, 신비주의, 신학, 시학.

알랭 드 릴 (알랭 드 릴) (라틴어: 알라누스 아브 인슐리스 (Alanus Ab Insulis; 1128 – 1202/03)는 프랑스의[1] 신학자 및 시인이었다. 그는 1128년 전에 릴에서 태어났다. 그의 정확한 사망 날짜 또한 불명확한 상태로 대부분의 연구가 1202년 4월 14일에서 1203년 4월 5일 사이에 그것을 가리키고 있다. 그는 그의 가장 유명한 시들 중 하나인 "De plancert Naturae"(자연고충원)로, 성행위에 관한 인간의 본성을 중심으로 문교의 가르침을 바탕으로 한 많은 작품을 쓴 것으로 알려져 있다. 비록 알랭은 생전에 널리 알려졌지만, 신학자에 대한 우리의 지식의 대부분은 그의 작품의 내용에서 나온 것이기 때문에 그의 사생활에 대해서는 그다지 알려지지 않았다. [2] [3]

인생

그의 생명은 거의 알려져 있지 않다. 알랭은 1140년대 후반에야 학교에 입학했다; 처음에는 파리에서 학교를 다녔고, 다음에는 샤르트르에서 입학했다. 그는 아마도 피터 아벨라르, 푸아티에스의 길버트, 샤르트르의 티에리 같은 거장 밑에서 공부했을 것이다. 이것은 릴의 알랭의 동시대 학생이었던 것으로 생각되는 솔즈베리의 존의 글을 통해 알려져 있다.[4] 그의 초기의 글은 아마도 1150년대에 쓰여졌을 것이고, 아마도 파리에서 쓰여졌을 것이다.[5] 알랭은 파리[6] 대학에서 신학 교수로 여러 해를 보냈고 1179년 라테란 평의회에 참석했다. 그의 강의에 대한 유일한 설명은 일종의 괴상한 스타일과 접근법을 보여주는 것 같지만, 그는 파리의 학교에서 다른 많은 명장들과 좋은 친구였고, 그곳에서 가르친 것은 물론, 남부 프랑스에서도 노년기까지 어느 정도였다고 한다. 그 후 그는 몽펠리에(그는 때때로 알라누스 드 몬테펄라노라고 불리며)에 거주했고, 어떤 성곽의 벽 밖에서 한동안 살다가 마침내 코토로 은퇴하여 1202년에 죽었다.[7]

그는 일생 동안 매우 널리 알려진 명성을 가지고 있었고, 그의 지식은 그를 유니버설리스 박사라고 부르도록 만들었다. 알랭의 많은 글들은 정확한 연대를 알 수 없고, 그의 글과 관련된 정황과 세부 사항도 알려지지 않은 경우가 많다. 그러나, 그의 첫 번째 주목할 만한 작품인 Summa Quoniam Homines가 1155년에서 1165년 사이에 완성되었고, 가장 결정적인 날짜는 1160년이며, 아마도 파리에 있는 학교에서의 그의 강의를 통해 개발되었을 것이다.[4] 그의 수많은 작품들 중에서 두 편의 시가 중세 라틴 문학의 저명한 장소를 그에게 부여하고 있다. 이 중 하나인 드 플랑크 나투레는 인류의 악행에 대한 기발한 풍자이다. 그는 문법적 "정합화"라는 우화를 창조했는데, 그것은 중세 내내 그 후계자들을 두도록 하는 것이었다. 루피누스를 상대로 한 클라우디안의 팸플릿을 회상하는 형태인 도덕에 대한 우화적 논문인 앤티클라우디아누스는 기분 좋게 탈바꿈하고 그 위성이 비교적 순수하다.[7]

신학과 철학

신학자 알랭 드 릴이 12세기 후반의 신비주의적 반응을 학문적 철학에 대해 공유한 것처럼 말이다. 그러나 그의 신비주의는 빅토리아 시대처럼 절대적인 것과는 거리가 멀다. 안티클라우디아누스에서 그는 다음과 같이 요약한다. 신중함에 이끌려 이성은 육체적 질서의 대부분의 진리를 발견하는데 도움을 줄 수 없다; 종교적인 진리를 이해하기 위해서는 신앙을 믿어야 한다. 이 규칙은 그의 논문 아르스 카톨릭교에서 다음과 같이 완성된다. 신학 그 자체는 이성에 의해 증명될 수 있다. 알랭은 심지어 이 원칙의 즉각적인 적용을 모험하고, 크리드(Cred)에 정의된 도그마(dogmas)를 기하학적으로 증명하려고 노력한다. 이러한 대담한 시도는 전적으로 사실적이고 언어적이며, 그의 논술에 명백한 독창성을 부여하는 것은 그러한 연관성(축소, 정리, 코롤러리 등)에서 일반적으로 사용되지 않는 다양한 용어들의 그의 고용일 뿐이다.[7]

앨런의 철학은 아리스토텔레스적 논리와 신엽적 철학이 일종의 혼합된 것이었다. 플라톤주의자는 알란에서 아리스토텔레스주의자를 능가하는 것 같았지만, 그는 신성이 모두 지능적이라는 것을 강하게 느끼고 피타고라스 수학과 결합된 많은 아리스토텔레스적 논리를 통해 이 개념을 주장하였다.[4]

작업 및 귀속

알랭의 가장 주목할 만한 작품 중 하나는 보에티우스의 '철학의 위문'을 본떠 만든 것으로, 그는 이 작품에서 "De Plancert Naturae" 또는 "The Sagle of Naturae"라는 제목을 붙였고, 이 작품은 1160년대 후반에 쓰여졌을 가능성이 가장 높다.[5] 이 작품에서 앨런은 자연이 자신의 위치를 신의 그것보다 열등하다고 규정하는 방식을 설명하기 위해 산문과 구절을 사용한다.[5] 그는 또한 성적 변태와 특히 동성애를 통해 인류가 자연과 신으로부터 스스로를 더럽혔던 방식을 설명하려고 시도한다. 그의 또 다른 주목할 만한 작품인 Anticlaudianus에서 앨런은 완벽한 남자를 만들어 내는 데 실패한 자연이 실현되는 방식을 설명하기 위해 시적 대화를 사용한다. 그녀는 영혼 없는 몸을 창조할 수 있는 능력만 있을 뿐, 따라서 '영혼을 구하러 천국으로 가는 여정을 떠맡을 수 밖에 없다', '7인문예가 그녀를 위해 전차를 생산한다... 오감은 말이다"[8]라고 말했다. 안티클라우디아누스는 다음 세기에 프랑스어와 독일어로 번역되었고, 1280년경에는 아담 드 라 바세(Adam de la Bassée)에 의해 음악적 안식으로 재작업되었다.[9][10] 앨런의 가장 인기 있고 널리 배포된 작품 중 하나는 그의 설교 매뉴얼인 아르스 프레이디칸디 또는 설교 예술이다. 이 작품은 알란이 신학 교육을 설교의 근본적 예비 단계로 보고 설교와 설교의 예술 형성에 있어서는 성직자에게 '실용 매뉴얼'로 쓰일 원고를 주려고 노력한 과정을 보여준다.[11]

알랭은 세 권의 매우 큰 신학 교과서를 썼는데, 하나는 그의 첫 작품인 서마 콰니암 호민스였다. 그의 신학 교과서 중 하나는 1185년과 1200년 사이에 만들어진 그의 드 피데 카톨리카인데, 특히 월덴시아인과 카타르의 이단적인 견해를 반박하기 위해 앨런은 나선다.[5] 그의 세 번째 신학 교과서인 Regulae Caelestis Iuris에서 그는 신학 규칙으로 보이는 일련의 것들을 제시한다; 이것은 알란이 연관되어 있을 수 있는 푸아티에스의 길버트 추종자들의 전형적인 것이었다.[5] 이러한 신학 교과서들과 앞서 언급한 산문과 시가 혼합된 작품들 외에 릴의 앨런은 주로 추측신학, 이론도덕신학, 실천도덕신학, 그리고 다양한 시집들을 포함한 수많은 주제에 대한 수많은 다른 작품들을 가지고 있었다.

알랭 드 릴은 알랭이라는 다른 사람들과 자주 교란되어 왔으며, 특히 또 다른 알라누스(Alain, Auxerre의 주교, Alan, Tewkesbury의 주교, Alan, Alan de Podio 등)와 교란되어 왔다. 그들의 삶의 어떤 사실들은 그의 작품들뿐만 아니라 그의 탓으로 돌려졌다: 따라서 세인트 버나드의 삶은 아우세르의 알랭과 테우크스베리의 알란에게 귀속되어야 한다. 릴의 앨런은 그의 이름으로 출판된 메모리얼 러럼 디피실리움의 저자, 모랄륨 개그마 철학자의 작가도 아니었고, 한때 그에게 귀속되었던 골리아스의 풍자적 종말론도 아니었다; 그리고 그의 펜에서 정말로 히타 알라니 드 라피드 철학이 발행된 것인지는 매우 의심스럽다. 한편, 이제 알랭 드 릴이 아르스 카톨릭교도와 논문 콘트라 해레티코스의 저자라는 사실은 실질적으로 증명된 것 같다.[7]

알랭은 사형에 대한 설교에서 소돔과 살인이 가장 심각한 죄라고 주장했는데, 이는 소돔과 고모라를 멸망시키는 하나님의 진노를 부르기 때문이다. 헨리 드 설리에게 바친 그의 주요 속죄 작업은 제4차 라테란 평의회의 결과로 만들어진 많은 속죄의 매뉴얼에 큰 영향을 미쳤다. 자연에 대한 알랭의 죄에 대한 확인에는 최면, 자위, 구강과 항문 성교, 근친상간, 간통, 강간 등이 포함되어 있었다. 알란은 도덕적 부패와의 싸움 외에도 몽펠리에의 윌리엄 8세에게 바친 이슬람, 유대교, 기독교 이단자들을 상대로 한 작품을 썼다.

알려진 작품 목록

참조

  1. ^ Alain de Lille 작성자: 브리태니커 백과사전 편집자
  2. ^ Zott, Lynn (2003). Classical and Medieval Literature Criticism. Farmington Hills: Gale.
  3. ^ Wetherbee, Winthrop. 릴의 앨런, 'De Plancent Naturae'는 다음과 같다. 자연의 타락과 시의 생존." 중세 라틴어 21 (2011) 저널: 223–51. http://www.jstor.org/stable/45019679./
  4. ^ a b c d Evans, G.R. (1983). Alan of Lille: The Frontiers of Theology in the Later Twelfth Century. Cambridge: University Press.
  5. ^ a b c d e Marenbon, John (2002). A Companion to the Philosophy of Education. Blackwell.
  6. ^ Muston, Alexis (1875). The Israel of the Alps: a complete history of the Waldenses and their colonies, Vol. 2. Translated by Rev. John Montgomery. London: Blackie & Son. p. 509. Alain de l'Isle (Alanus Magnus de Insulis), a celebrated professor of Theology at the University of Paris, towards the end of the twelfth century.
  7. ^ a b c d 알판데리 1911.
  8. ^ Sheridan, James J. (1980). Introduction to The Plaint of Nature. Toronto: Pontifical Institute of Mediaeval Studies.
  9. ^ A. J. 크리톤, 앤티클라우디엔: 13세기 프랑스어 적응 (Washington:
  10. ^ Andrew Hughes, "Adam de la Bassée의 루두스 슈퍼 Anticlaudianum". 미국음악학회지 23"1(1970), 1–25.
  11. ^ Evans, G.R. (1981). Introduction to The Art of Preaching. Kalamazoo: Cistercian Publications.

귀인:

  • 이 글에는 현재 공개 도메인에 있는 출판물의 텍스트가 통합되어 있다.

번역

  • 릴의 앨런, 성모 마리아를 찬양하는 노래의 간결한 설명, 데니스 터너(Denys Turner), 데니스 터너(Denys Turner), 에로스와 알레고리(Denys Turner), 송가의 중세 엑세게시스(Calamazoo, MI: Cistercian Publishes, 1995), 291–308
  • James J Sheridan이 번역한 자연의 구슬 (Torontoonoto: 교황청 메디컬 연구회, 1980)
  • 앤티클라우디안: 프롤로그, 논쟁, 그리고 9권의 책, W. H. 코노그 편집 (Philadelphia, 1935)

추가 읽기

외부 링크