람베스 회의

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람베스 회의는 캔터베리 대주교가 소집한 성공회 주교들의 10년마다 열리는 회의입니다.이러한 회의는 1867년 람베스에서 처음 열렸다.

성공회는 자율적인 국가 및 지역 교회들의 국제 연합체이며 통치 기관이 아니기 때문에 람베스 회의는 [1]당대 이슈에 대해 "성찬의 마음"을 표현하며 협력적이고 협의적인 기능을 한다.

람베스 회의에서 통과될 수 있는 결의안은 법적 효력은 없지만 그럼에도 불구하고 영향력이 있습니다.그래서, 비록 회의의 결의가 입법 권한을 가지고 있지는 않지만, 그들은 "훌륭한 도덕적, 정신적 [quote citation needed]권위를 가지고 있다." "사회 문제에 대한 그 진술은 [2]교회의 정책에 영향을 끼쳤다."

이 회의들은 성찬의 네 가지 "성찬의 기구"[3] 중 하나를 형성한다.

오리진스

이 모임의 아이디어는 1851년 버몬트 교구의 주교 존 헨리 홉킨스가 캔터베리 대주교에게 보낸 편지에서 처음 제안되었다.이러한 주교들의 국제적인 모임의 가능성은 1851년 미국 주교들이 [4]런던에 다수 참석했던 교회 선교 협회의 주년기에 처음 나타났다.하지만, 최초의 자극은 캐나다의 성공회에서 나왔다.1865년 그 지방의 시노드는 캔터베리 대주교(찰스 토마스 롱리)에게 보낸 긴급 서한에서 추밀원의 최근 법적 결정으로 야기된 캐나다 교회 신도들의 불안과 부활된 소집행동이 "포도와는 다른 규범에 의해 우리를 지배하게 하지 않도록" 하는 그들의 경고를 대변했다.잉글랜드와 아일랜드에 거주하기 때문에 가톨릭 교회의 독립된 지부의 지위에 놓이게 됩니다."[5]그래서 그들은 그에게 "국내외 성공회 주교들의 전국 시노드"[5]를 소집하여 그의 지도하에 회의를 열 것을 요청했다.캔터베리 회의의 양원과 상의한 후, 롱리 대주교는 1867년 람베스에서 열리는 성공회 주교들(당시 144명)을 소집하는 것에 동의했습니다.

많은 성공회 주교들(그들 중 요크 대주교와 그의 참정권 의원들)은 그러한 의회의 지혜에 대해 너무 의심스러워서 참석을 거부했고, 딘 스탠리는 웨스트민스터 사원이 폐회 예배에 사용되는 것을 거부했고, 그의 이유로서 의회의 부분적인 성격, 즉, 교회 전체에 대한 불확실성을 주었다."우리 교회에 속하지 않는 고위 성직자의 존재"[6]에 관한 내용입니다.

그러나 롱리 대주교는 개회사를 통해 "영국 교회와 완전히 교감하는 모든 교회들의 총회 기능을 가정할 생각은 없으며, 단지 "실용적인 문제에 대해 논의하고, 향후 행동에 대한 안전한 지침이 될 수 있는 결의안에서 우리가 적절하다고 생각하는 것을 선언할 것"[7]이라고 말했다.

람베스 총회의 결의안은 시노드의 명령으로 간주된 적이 없지만,[citation needed] "총회가 열릴 때마다 그 비중이 커지고 있다."

76명의 주교들은 1867년 9월 24일 람베스에서 만나 나흘 동안 비공개로 열린 첫 번째 회의에 대한 영장류의 초대를 받아들였다.대주교는 연설로 회의를 시작했다: 숙고가 뒤따랐다; 위원회는 특별한 질문에 대해 보고하기 위해 임명되었다; 결의안이 채택되었다; 그리고 성공회 신자들에게 회람 편지가 보내졌다.이후의 각 회의는 캔터베리 대성당에서 처음 열렸으며 대주교가 성 [8]아우구스티누스의 의장으로부터 연설을 받았다.

두 사람은 제2차 총회에서 람베스 궁전에서 회동하고, 정해진 주제와 위원회의 임명을 심의하기 위해 5일간 회의를 한 후, 2주 후에 다시 회의를 하고, 5일간 더 회의를 하고, 보고를 받고, 결의안을 채택하고,[9] 회람 편지를 발행하기 위해 휴회했다.

1978년부터는 켄트 대학의 캔터베리 캠퍼스에서 회의를 개최하여 주교들이 처음으로 같은 장소에서 함께 생활하고 예배할 수 있도록 하였다.1978년 주교들의 배우자들은 근처 세인트 에드먼드 학교(성공회 사립학교)에 수용되었다; 이러한 배우자들의 별거는 [by whom?]도움이 되지 않았다.1988년부터 배우자들도 대학에서 살고 있다.

회의

제1회 : 1867년

제1회 램버스 컨퍼런스에 관한 만화를 싣다

요크 대주교와 몇몇 다른 영국 주교들은 그러한 회의가 논란이 되는 [11]문제들에 대해 "점증되는 혼란"을 야기할 것이라고 생각했기 때문에 참석을 거부했다.

이 회의는 일리노이 주의 두 번째 주교인 헨리 존 화이트하우스가 설교한 성찬식의 축하와 함께 시작되었다. 옥스포드의 윌버포스는 나중에 이 설교를 "간결하지만 어떤 [12]감동성이 결여된 것은 아니다"라고 묘사했다.

첫 번째 세션은 위층 다이닝룸(Guard Room)에서 열렸다.회의 [13]후 발표될 "후속 결의안 서문"에 대해 논의하는 데 시간을 보냈다.

둘째 날은 성공회의 믿음과 통합이 "몇 개의 지부" 위에 시노드가 있는 것이 최선이라고 결론짓는 시노드의 권위에 대한 토론에 시간을 보냈다.

사흘째는 나탈 교구와 논란이 되고 있는 주교 존 윌리엄 콜렌소의 상황에 대해 논의하는 것으로 넘어갔다[citation needed].그는 구약성서에 [10]대한 그의 비정통적인 견해 때문에 이단으로 인해 파문되었다.롱리는 미국 주교회의장인 홉킨스가 제안한 비난 결의안을 수용하는 것을 거부했지만, 그들은 나중에 '나탈에 있는 교회 주가 전체 성찬식에 가한 상처'에 주목하기 위해 투표를 했다.총회에서 채택한 13개 결의안 중 2개는 나탈 상황과 직접 관련이 있다.

나흘째 되는 날 연설문에 정식으로 서명했다.더 이상의 논의 계획은 없었지만 주교들은 예기치 않게 콜렌소 주제로 돌아가 회의의 종료를 지연시켰다.다른 결의는 새로운 시국 및 선교 관할권, 표창장, 교의와 시노드의 정당한 종속에 대한 자발적인 영적 재판소의 설립과 관련이 있다.위원회의 보고는 12월 10일 최종 회의에서 아직 영국에 있는 주교들에 의해 받기로 합의되었다.마지막 날 주교들은 롱리가 주재한 람베스 교구 교회에서 열린 성찬식에 참석했다; 원래 요청의 선동자 중 한 명인 몬트리올의 Fulord가 설교했다.모든 주교가 참석한 회의는 없었으나, 모든 주교가 연설에 서명했고 롱리는 나중에 연설에 참석한 주교들의 이름을 추가할 수 있는 권한을 부여되었다.주교에는 영국인 18명, 아일랜드인 5명, 스코틀랜드인 6명, 미국인 18명,[14] 식민지인 24명이 참석했다.

라틴어와 그리스어로 된 "백시컬"은 [15]링컨의 워즈워스에 의해 제작되었다.

두 번째 : 1878

Tait는 Colenso의 친구였고 딘 스탠리의 Erastian 견해를 공유했지만, 캐나다인들이 1872년에 다시 총회를 요청했을 때 그는 동의했다.미국 주교들은 1874년 피츠버그의 커풋에서 이 요청을 직접 전달하는 추가 회의를 열자고 제안했다.중요한 것은 요크주 소집이 입장을 바꿔 현재 총회 아이디어를 지지하고 있다는 점이다.173명의 주교 중 108명은 실제 참석자 수는 조금 적었지만 초청에 응했다.첫 모임은 6월 29일 성 베드로의 날에 캔터베리 대성당에서 열렸다.그 후 주교들은 7월 2일 람베스를 첫 회기로 옮겼고, 타이트와 요크의 톰슨이 주재한 성찬식이 끝난 후 주교들은 도서관에 모였다.6개의 주요 의제 영역 각각에 반나절이 할당되었다.(1867년 위원회의 그것들에 부분적으로 기초) 특별 위원회의 보고는 연합을 유지하는 최상의 방법, 자발적인 중재 위원회, 선교사 주교와 선교사 사이의 관계, 유럽 대륙의 성직자, 현대, 백과 서신에 구현되었다.불륜의 형태와 그에 대처하는 최선의 방법, 교회의 조건, 진보, 요구.추수감사절의 마지막 예배는 7월 27일 세인트 폴 대성당에서 열렸다.주교에는 영국인 35명, 아일랜드인 9명, 스코틀랜드인 7명, 미국인 19명, '식민지 및 선교사' 30명이 참석했다.한 명의 주교와 영국에 있는 많은 전직 식민지 주교들도 정회원으로 참석했다.회의 비용은 영국 주교들에 의해 지불되었고 순회 프로그램은 의회 의원 J. G. Talbot에 의해 조직되었다.그 백과사전의 라틴어와 그리스어 원문은 링컨의 워즈워스에 의해 다시 제작되었다.

세 번째: 1888

템스 강 건너 동쪽을 바라본 람베스 궁전

이 회의의 의제는 성공회 내부 조직 이상의 문제와 회원 교회가 직면하고 있는 주요 사회 문제에 관여하려는 시도로 인해 두드러졌다.백과 서한 외에 19개의 결의가 제출되었고, 12개의 특별 위원회의 보고가 첨부되어 있는데, 주제로는 무절제, 순결, 이혼, 일부다처제, 일요일의 준수, 사회주의, 이민자 보호, 성공회 교구의 상호 관계, 재회, 스칸디나비아 교구의 상호 관계 등이 있다.조류 교회, 구 천주교 등, 동방 교회, 교리와 예배의 기준.중요한 것은, 이것이 성공회 자기 묘사의 근거로 "시카고-람베스 사분면"을 사용한 첫 번째 회의였다는 점이다.사분오열은 가정 재회의 네 가지 근거를 제시했습니다: 그 합의는 성서, 사도, 니케네 종교, 그리스도와 역사적 주교에 의해 정해진 두 가지 성례에 관해 모색되어야 합니다.

네 번째: 1897년

이 회의는 성인의 13번째 100주년 기념행사로 인해 1년 일찍 개최되었습니다.어거스틴의 켄트 도착첫 번째 행사는 주교들이 Ebbsfleet에 있는 어거스틴 기념비를 방문한 것이다.특별 열차가 캔터베리에 정차하여 성당 성직자와 성가대를 모시는 사우스이스턴 철도에 의해 운행되었다.일등석 승객들을 위해 Ebsfleet에 임시 승강장이 건설되었고, 이등석 승객들은 Minster-in-Thanet에 내려서 나머지 2.3마일을 걸어야 했다.예배 후 일행은 로마 유적을 찾아 차를 마시기 위해 다시 리치버러로 향했다.리치버러에는 역이 없고, 아마도 두 번째 임시역이 만들어졌을 것이다.그 후 주교들은 캔터베리로 돌아가 다음날 열리는 회의의 개회식을 준비했다.준비는 잘 되지 않았고 캔터베리 학장은 '철도 당국의 끔찍한 관리실패'[16]에 대해 불평했다.

주요 검토 대상 중 하나는 참고 재판소의 설립이었지만, 이 주제에 대한 결의안은 미국 성공회 주교들의 반대로 철회되었고, "협의체"를 지지하는 보다 일반적인 결의안이 대체되었다.백과 편지에는 63개의 결의가 첨부되어 있다(지방 조직을 위한 신중한 규정과 대주교 직함 확장, 형제와 자매의 부활에 대한 감사한 인정, 그리고 권사의 사무실). 그리고 Eas와의 우호적인 관계를 증진하려는 바람.Tern Churches와 다양한 구 가톨릭 단체)와 11개 위원회의 보고서가 보조 결합되었다.

데이비슨은 자신이 전혀 관여하지 않은 회의 준비에 짜증이 나서 직접 최종 백과전서를 쓰기로 결심했다.그의 초안에는 많은 주교들이 반대했던 많은 불행한 문구들이 있었지만, 그는 초안 발표 당일 수정안을 받아들이기를 거부했다.그러나 그는 하룻밤 사이에 다시 생각해보고 요청대로 초안을 변경했다고 다음날 아침 발표했다.그의 변심에 감사를 표하기 위해 일어선 주교는 "원하는 모든 것에 감사할 수 있지만,[17] 침묵으로 감사해야 한다"는 말로 질책을 받았다.

다섯 번째: 1908년

토론의 주요 주제는 신앙과 현대 사상의 관계, 성직자의 공급과 훈련, 교육, 외국 선교, 개정과 "풍부화", 교회가 "치유의 미니스트리"(기독교 과학 등), 결혼과 이혼의 문제, 앵글의 조직이었다.ican Church, 그리고 다른 교회와의 재결합.심의 결과는 캔터베리 대주교가 8월 8일 총회 명의로 발행한 백과사전 78개 결의안에 추가됐다.

여섯 번째: 1920

  • 주최: Randall Davidson
  • 주교 252명 참석
  • 거부된 기독교 과학, 정신주의, 신지학
  • "외설 문학, 선정적인 연극과 영화, 피임약의 공개 또는 비밀 판매, 위안소의 지속적 존재와 같은 악덕에 대한 인센티브"에 대한 정치적 로비를 지지했다.
  • 시노드의 평신도로서의 여성의 지위를 확인했습니다.

이 회의의 가장 중요한 한 가지 행동은 성공회가 다른 전통의 교회들과 눈에 보이는 결합을 향해 나아갈 수 있는 기반을 정한 "모든 기독교인들에게 호소"를 발표하는 것이었다.이 문서는 시카고-람베스 4각형의 약간 수정된 버전을 반복한 후 다른 기독교인들에게 재결합을 위한 방법을 논의하기 위한 근거로 받아들일 것을 요구했다.이 제안은 회의의 공식적인 토론에서 나온 것이 아니라 람베스 궁전의 잔디밭에서 차를 마시며 이야기를 나누는 주교들 사이에서 나왔습니다.

모든 형태의 인공피임에 대한 타협하지 않고 무자격하게 거부한 이 회의는 결의안 68호에 포함되어 있는데, 이 결의안은 부분적으로 다음과 같은 내용을 담고 있다.

우리는 그로 인해 야기된 중대한 위험(물리적, 도덕적, 종교적)과 함께 수정의 회피에 부자연스러운 수단을 사용하는 것에 대해, 그리고 그러한 사용의 연장이 인종을 위협하는 악에 대해 강력히 경고한다.과학과 종교라는 이름으로 기혼자들에게 성적 결합을 의도적으로 배양하는 것 자체를 장려하는 가르침에 반대하여, 우리는 기독교 결혼의 지배적인 고려사항으로 항상 간주되어야 하는 것을 확고히 지지합니다.하나는 결혼이 존재하는 주된 목적, 즉 자녀들의 선물과 유산을 통해 인종을 지속시키는 것이고, 다른 하나는 신중하고 사려 깊은 자제심의 결혼생활에서 가장 중요한 것이다.[18]

일곱 번째: 1930

  • 주최: Cosmo Gordon[10] Lang
  • 308명의 주교가 [a]참석했다.랭은 총회 전에 아팠고 총회를 주재하기 위해 몸매를 유지하기 위해 6월 한 달을 쉬어야 했다.랭은 5주 동안 병도 없고 무리한 [23]피로도 없이 버텨냈다고 말했다.

이날 회의는 런던 주교 관저인 풀럼 궁전에서 '헌신의 날'로 개막됐다.성찬식은 윈체스터의 [19]은퇴한 주교인 86세의 에드워드 탤벗의 연설로 오전 8시 30분에 거행되었다.

이 회의의 "심의의 장"은 이전 회의에서 사용된 패턴을 따랐다.검토 대상으로 제안된 6개 주제(아래 결의 섹션의 주제 목록 참조)는 7월 7일부터 7월 12일까지 6일간 전체 총회 세션에 상정되었다.그 주제들은 모두 위원회에 회부되었다.위원회의 업무는 미리 준비한 논문과 논문의 도움을 받았다.위원회는 2주간의 심의 끝에 7월 28일부터 8월 [24]9일까지 전체 회의에서 보고서와 결의안을 발표했다.

75개의 결의안이 통과되었다.
총회에서 결의안이 통과된 주제는 다음과 같다.[25]
I. 기독교의 신의 교리
II. 기독교 공동체의 삶과 증인
III. 교회의 통일
4성공회
제5장 교회부
VI. 청년과 그 천직

주제별 결의 표본 추출
총회는 75개의 결의안을 채택했다.그것들은 모두 성공회 문서 도서관인 1930 콘퍼런스에서 볼 수 있다.

I. 기독교 하나님의 교리: 결의안 1-8

  • 결의안 2는 "기독교의 하나님 교리를 새롭게 제시하기 위한 많은 잘못된 개념에 직면하여 긴급한 필요성"을 표현했다.
  • 결의안 3호는 "기독교인들"에게 "예수 그리스도의 성격과 일치하지 않는 하나님의 인격에 대한 생각을 그들의 마음에서 제거하라"고 권고했다.

II. 기독교 공동체의 삶과 증인

  • (1) 결혼과 성별: 결의안 9-20
    • 결의안 11호는 "교회의 의례에 따라 전 파트너가 아직 살아 있는 사람의 결혼을 축하해서는 안 된다"며 "무고한 사람이 민사상의 제재를 받아 재혼하고 성찬식을 받고자 할 때" 이 사건을 주교에게 회부해야 한다고 권고했다.
    • 결의안 15호는 "부모를 제한하거나 피해야 할 도덕적 의무가 명확하게 느껴지고 완전한 금욕을 피할 수 있는 도덕적인 이유가 있는 경우, 총회는 동일한 기독교 원칙에 비추어 다른 방법을 사용할 수 있다는 데 동의한다"고 허용했다.이 결의안에 대한 투표는 찬성 193표, 반대 67표, 반대 47표였다.이 결의안은 투표에 [25]대한 기록이 필요한 유일한 결의안이었다.
    • 1930년 6월 30일자 타임스는 람베스 회의가 인류의 "사회적이고 도덕적인 삶"을 바꿀 것이라고 예측했다.이는 총회의 결의안 15호에 의해 이루어졌으며, 이전의 결의안 (1908년 결의안 41호 및 1920년 결의안 66)과 [26]달리 결혼에서 피임 사용을 허용했다.
    • Bloemfontein의 주교인 Walter Carey는 항의의 표시로 총회에서 탈퇴했고 심지어 [27]이 주제에 대한 탄원서를 킹 조지 5세에게 보냈다.
    • 결의안 16호는 "낙태의 죄 많은 관행에 대한 혐오"를 표현했다.
    • 결의안 18호는 '합법적으로 결혼하지 않은 사람 간의 성관계'를 '중죄'로 간주했다.
  • (2) 레이스: 결의안 21-24
    • 결의안 22호는 총회의 "인종이나 유색인종을 구분하지 않는 모든 전달자는 어느 교회에서나 주의 성탁에 접근할 수 있어야 하며, 그 누구도 유색인종이나 인종을 이유로 예배에서 제외되어서는 안 된다는 확신"
  • (3) 평화와 전쟁: 결의안 25-30
    • 결의안 25호는 "국제 분쟁을 해결하는 방법으로서의 전쟁은 우리 주 예수 그리스도의 가르침과 모범과 양립할 수 없다"고 단언했다.
    • 결의안 26호는 국제연맹의 업무를 승인과 함께 언급했다.

III. 교회의 통일성: 결의안 31-47
"총회는 세계 [citation needed]각지에서 교회의 단결을 장려했습니다."그것은 주로 (1) 성공회 교회와 동방 정교회의 관계, (2) 남인도의 연합 제안 체계, (3) 특수 [25]지역에서 발생하는 문제에 관한 것이었다.여러 교회들은 총회, 특히 [25]구 가톨릭 신자들과 상의하기 위해 대표단을 보냈다.

  • 결의안 31호는 "전능하신 하나님 덕분에 1920년 람베스 총회의 "모든 기독교인에게 호소" 발행 이후 세계 각지에서 기독교 통합을 향한 움직임이 증가하고 있다는 징후를 보이고 있다"면서 "그 안에 포함된 원칙과 그 총회가 채택한 재결합을 다루는 결의안에 재확인했다"고 기록했다.
  • 결의안 47호는 "성공회 자체의 친목을 모든 가능한 방법으로 육성하고 심화시킴으로써 결합의 명분을 증진시킬 것"을 요구함으로써 성공회에 교회 단결을 요청했다.

IV. 성공회:해상도 48~60

  • 결의안 49호는 '성공회 성질과 지위'에 대한 성명을 승인했다.즉, '성공회는 캔터베리 교구와 일치하여 정당하게 구성된 교구, 지방 또는 지역교회의 한 교회 내의 펠로우쉽이다.'라는 세 가지 공통점을 가지고 있다.
    • (a) "그들은 일반적으로 그들의 여러 교회에서 승인된 공동기도서에 명시된 가톨릭과 사도 신앙과 질서를 지지하고 전파한다."
    • (b) 특정 교회 또는 국가 교회이며, 따라서 각 영역 내에서 기독교 신앙, 삶 및 숭배의 국가적인 표현을 촉진한다.
    • (c) "회의 중 주교들의 공통된 조언을 통해 지속된 상호 충성에 의해" 결합된다.
  • 이 결의안은 성공회를 [28]정의하기 위한 람베스 총회의 첫 시도였다.
  • 결의안 50호는 1920년 람베스 총회의 결의안 44호를 재확인하고, "협의체는 람베스 총회의 계속 위원회의 성격이며, 행정권이나 행정권을 소유하지도 주장하지도 않는다"고 그 운영에 대한 추가 지침을 추가했다.

5. 교회부: 결의안 61-74

  • (1) 여성부 결의 61-72
    • 결의안 66호는 "교회의 일"을 지시하는 역할을 "능력과 교육을 갖춘 여성들에게 제공하는 것의 큰 중요성"을 강조했다.
    • 결의안 67호는 1920년 총회에서 "여성 권사의 질서는 가톨릭 교회의 우리 지부가 인정하고 사용하도록 권고할 수 있는 유일한 목사의 질서"라고 재확인했다.
    • 1920년 람베스 총회는 교회가 "여성의 재능을 과소평가하고 무시했다"고 인정했다.그럼에도 불구하고, "여자와 남성의 차이"를 고수하며 권사는 교황의 승인을 받은 "사역의 유일한 훈장"이라고 말했다.1930년 람베스 총회는 집사와 집사의 동등성을 다시 거부했는데, 그 이유는 집사가 [29]"사역의 역사적 명령 밖에 있다"는 이유에서였다.
    • 결의안 70호는 주교들이 "교구 사제의 요청에 따라" 집사들에게 특정한 기능을 위임하는 것을 허용했다. 즉, "a. 세례 후보자의 준비와 확인을 위한 목사의 도움을 주는 것; b. 그녀의 직책을 통해 성세례의 관리를 돕는 것; c. 교회에서 세례를 주는 것, 그리고 교회에서의 주례를 수행하는 것"여성의 g. 교회에서 아침저녁 기도문을 읽고 기도문을 읽는다(사제에게 남겨진 부분은 제외한다), 주교의 허락을 받아 성체 봉사를 제외하고 지도하고 설교한다.
  • (2) 종교계:해상도 74
    • 결의안 74호는 "성공회에서 남성과 여성 모두의 종교 공동체의 성장과 그들이 이룬 공헌"을 인정했다.

회의 비용
전통적으로 캔터베리 대주교는 람베스 회의 비용을 부담했다.1930년 총회를 위해 영국 교회 의회는 그 비용으로 2,000파운드를 제공했다.그러나 이는 전체 비용의 극히 일부에 불과했습니다.5주 동안 매일 점심과 애프터눈 티를 제공하는 한 품목의 가격은 1,400파운드이다.[30]

8위 : 1948년

  • 주최 : Geoffrey Fisher
  • 349명의 주교가 참석합니다.
  • 플로렌스 리 팀 오이의 서품은 성공회의 전통과 질서에 반하는 것이라고 조언하고 여성의 서품에 대한 추가 검토의 필요성을 일축했다.
  • 성공회와 구 가톨릭 교회 간의 완전한 교감을 환영한다.
  • 그는 "인종만을 이유로 한 사람 사이의 차별은 그리스도 종교의 원칙과 모순된다"고 단언했다.

9위: 1958년

  • 주최 : Geoffrey Fisher
  • 310명의 주교가 참석하다
  • 산아제한을 사용하는 부부들의 "양심"에 대한 존중을 요청했습니다.
  • 영구 규약의 갱신을 고려하는 것이 좋습니다.

10일 : 1968년

이것은 람베스 궁전에서 열리지 않은 첫 번째 회의였다.이는 참석 주교 수가 증가하고 100명에 가까운 참관인과 컨설턴트가 참석했기 때문입니다.대신 웨스트민스터의 처치 하우스에서 회의가 열렸지만 주교들은 그들의 배우자와 함께 돌아가며 람베스에서 저녁식사를 하도록 초대받았다.

  • 마이클 램지가 주재했는데 그는 적어도 한 번의 토론에서 졸았다.
  • 462명의 주교가 참석했다.
  • 여성의 성직 서품 및 이전에 임명된 "부사"를 집사로 인정할 것을 권고했다.
  • 성직에 있는 여성들에 대한 찬반 논쟁이 "포용되지 않는" 것을 발견했다.
  • 39조에 대한 동의는 성직자에게 더 이상 필요하지 않다고 제안했다.
  • 공개 성찬식 승인.

11일 : 1978

이 회의는 여성 성직자들에 대한 "각 교회들의 자율성... 각 교회가 스스로 결정할 법적 권리"를 인정했다.그것은 또한 사형의 사용을 비난하고 공동사형제를 요구했다.

이것은 캔터베리의 켄트 대학 캠퍼스에서 열린 최초의 컨퍼런스였고, 이후 모든 컨퍼런스가 [32]열렸다.

1978년 총회에는 40명의 [33]부주교들이 참석했다.

12: 1988

이번 회의에서는 성공회 국제기구의 상호관계와 결혼과 가족, 인권, 빈곤과 부채, 환경, 군국주의, 정의, 평화 등의 문제가 다뤄졌다.여성의 사제 서품 또한 주요 토픽이었다.마이클 피어스 대주교, 그레이엄 레오나드 주교, 사미르 카피티 주교, 그리고 난 아링턴 피테 목사는 이 [34][35]주제에 대해 의회에서 연설했다.미국 성공회에서 안수된 피테는 람베스 [36]총회에서 연설한 최초의 여성 신부였다.총회는 "각 지방은 여성의 주교 서품이나 서품에서 다른 지방의 결정을 존중한다"고 결정했다."

이전의 람베스 회의에서는 주교들만 참석하도록 초대되었지만, 성공회 협의회의 모든 멤버들과 "성찬 교회"의 대표 주교들이 참석하도록 초대되었습니다.[37]

13일 : 1998

  • 주최: George Carey
  • 749명의 주교가 참석했는데, 그 중 11명이 처음으로 여성이다.

이 회의에서 가장 뜨거운 논쟁은 성공회에서의 동성애였다.결국 526 대 70의 투표로 "청취 과정"을 요구하지만 (389 대 190의 [38]표결에 의해 통과된 개정안에서) "동성애적 관행"은 [39]"성서와 호환되지 않는다"고 명시하는 결의안 (1.10)을 통과시키기로 결정되었다.이후 영국 성공회 게이와 레즈비언에 대한 공개 사과는 8명의 영장류(브라질, 캐나다, 중앙아프리카, 아일랜드, 뉴질랜드, 스코틀랜드, 남아프리카, 웨일즈)[40]를 포함한 전 세계 182명의 주교들의 "목회 성명"을 통해 발표되었고, 이듬해 케임브리지 협정의 형태로 화해를 시도했다.10년 후인 2007년 포용교회의 Giles Goddard가 Andrew Goddard와 자유-선교적 분열을 넘어 출판된 서신에서 제안할 정도로 분열과 논쟁은 이 동의에 집중되었고 그 적용은 계속되었다: "지난 10년이 이전이었다는 완전히 일관된 주장을 구축하는 것은 가능하다.램베스 1.10이 [41]성찬식에 끼친 피해를 복구하는 데 전념하고 있다."

나이지리아 에누구의 에마뉘엘 추쿠마 주교가 전단을 배포하던 영국 신부 리처드 커커(Richard Kirker)의 동성애 악마 퇴치를 시도하면서 논란이 됐다.추크우마는 키르케르에게 그가 "교회를 죽이고 있다"고 말했고, 키르케르는 엑소시즘 시도에 대해 "하나님이 당신에게 축복을 [42]주시고 동성애에 대한 당신의 편견으로부터 당신을 구하시기를"이라고 키르케르는 말했다.

람베스 2022년까지의 결의안 1.10을 반성하면서 안젤라 틸비는 "우리는 동성애자들의 경험에 귀를 기울이기로 약속한다"는 수정안을 성공적으로 제안한 마이클 부르크 주교가 개입한 것을 떠올렸다.[43]틸비는 그 당시 수정안이 중요하지 않은 것처럼 보였지만, 그것은 정말로 의미 있는 것이라고 생각했다: 그녀는 "인내심 경청"이라는 생각이 영국 교회의 사랑과 [43]믿음에서의 생활 과정을 뒷받침한다고 말했다.

혁신적인 저축과 마이크로크레디트 프로그램, 비즈니스 트레이닝 및 정신 개발을 통해 개발도상국의 빈곤층에 힘을 실어줌으로써 빈곤 퇴치, 일자리 창출 및 삶의 변혁에 대한 사명에 대한 논의가 파이브 [44]탤런트의 형성을 이끌었다.

14일: 2008

2008년 Lambeth Conference 로고
  • Rowan Williams 주최
  • 약 670명의 주교가[10] 참석합니다.

제14차 회의는 2008년 7월 16일부터 8월 4일까지 켄트 대학의 캔터베리 캠퍼스에서 열렸다.2006년 3월 캔터베리 대주교 로완 윌리엄스는 성공회 영장류 38명과 연합교회 주최자들에게 다음 람베스 총회에 대한 생각을 담은 목회[45] 서한을 발송했다.

윌리엄스는 "정말 효과적이고 진실하며 기도하는 임무"를 위해 훈련에 중점을 둘 것이라고 말했다.그는 논란이 되고 있는 인간 성에 관한 결의안 1.10이 이전 람베스 회의에서 재개될 가능성은 배제했지만, 인간의 성에 대한 다양한 견해와 경험이 그 결의안에 따라 수집되고 대조되는 "청취 과정"을 강조하며 "시간을 허락하는 것이 중요할 것"이라고 말했다.2008년에 발표 및 반영될 예정입니다.

윌리엄스는 전통적인 전체 회의와 결의가 줄어들 것이며 "우리는 주교와 배우자를 하나로 묶을 수 있는 더 많은 수의 집중적인 그룹을 볼 것이다"라고 언급했다.

램베스 회의에 참석하는 것은 캔터베리 대주교 초청에 의한 것이다.제14차 총회 초청장은 전 세계 880명 이상의 주교들에게 발송되었다.특히 초청자 명단에는 진 로빈슨과 마틴 민스가 빠져 있다.로빈슨은 공인된 동성연애 중 영국 성공회 주교로 취임식을 가진 최초의 주교였고, 로완 윌리엄스는 "어떤 제목으로 그가 초대될지 보는 것이 매우 어렵다"고 말해 [46]비난을 샀다.버지니아 페어팩스의 트루로 성공회 전 목사인 민스는 미국 성공회 신자들의 분파인 북미 성공회 총회 대표였다.나이지리아 교회는 캔터베리와 미국 성공회 교회의 항의에도 불구하고 그를 미국 선교 주교로 간주했다.

2008년, 네 마리의 성공회 영장류들은 동성애 성직자들과 동성 [47][48]결합을 지지하는 미국 성공회의의 행동에 반대하기 때문에 람베스 회의를 보이콧할 것이라고 발표했다.이 영장류들은 나이지리아, 우간다, 케냐, 르완다의 성공회 지방을 대표한다.이밖에 피터 젠슨 호주 시드니 대주교와 마이클 나지르 알리 로체스터 주교 등이 불참 의사를 밝혔다.

2008년 6월(람베스보다 한 달 전) 예루살렘에서 열린 보수 주교회의인 '글로벌 성공회 미래회의'는 로빈슨 [49]시성식에 반대하는 사람들의 '대안 람베스'로 여겨지기도 했다.GAFCON에는 마틴 민스, 피터 아키놀라, 그리고 미국 성공회 및 캔터베리 [citation needed]교구의 교감이 손상된 상태라고 생각하는 다른 반대자들이[50] 참여했습니다.2008년 6월 런던 왕립병원 목사이자 웨스트민스터 사원의 신부인 피터 코웰과 뉴질랜드 와이카토의 한 교구에서 근무하는 데이비드 로드 사이의 시민적 관계에 대한 교회의 축복은 회의를 한 달 앞두고 논쟁을 재연시켰다.성 바르톨로뮤 대제에서 결혼식을 주재한 마틴 더들리는 결혼식이 [51]아니라 축복이라고 주장했다.

Icon of the Melanesian Martyrs at Canterbury Cathedral
캔터베리 대성당의 멜라네시아 순교자의 아이콘

2008년 멜라니시안 형제단의 7명의 순교자가 캔터베리 대성당에서 열린 2008년 총회의 마지막 성찬식에서 영예를 안았다.그들의 이름은 현대 순교자의 책에 추가되었고 "성인과 우리 시대의 순교자 성당"의 제단에 아이콘과 함께 놓였다.성찬식이 끝나자 주교들과 다른 사람들이 [52]예배당의 작은 제단 앞에 기도를 하러 왔다.그 아이콘은 평화를 향한 그들의 증인과 세계 성공회의 다민족적 성격을 상기시키기 위해 성당에[53] 서 있다.

15일 : 2022년

1948년부터 이어진 10년 주기는 2018년 람베스 회의를 제안했을 것이다.2014년 9월, 미국 성공회 영장인 캐서린 제퍼츠 쇼리는 캔터베리 대주교 저스틴 웰비로부터 이 회의가 취소되었고, 그가 "대부분의 주교들이 참석할 것이 확실해질 때까지 그 회의를 소집하지 않을 것"이라고 조언했다.영장류 대부분이 참석한 영장류 회의가 선행돼야 한다고 말했다.[54]웰비는 나중에 취소 보도에 대해 "호출되지 않았기 때문에 취소될 수 없다"고 대답하면서 이전에 영장류들에게 자신이 속한 나라에 있는 각 영장류들을 방문할 때까지 램베스 회의를 소집하지 않을 것이라고 말한 바 있다고 설명했다.e는 2018년에 [55]완료됩니다.

2016년 1월 캔터베리 영장류 회의 후 발표된 코뮈니케는 영장류가 제15차 총회를 2020년에 [56][57]개최해야 한다는 웰비의 제안을 받아들였다고 밝혔다.같은 회의에서 미국 성공회는 동성결혼을 지지한다는 이유로 3년간 영국 성공회 의사 결정을 보류했다.2017년 케이프타운 대주교가 주재하는 국제 조직 단체가 날짜를 정하고(2020년 7월 마지막 주) [58]컨퍼런스의 주제("하나님의 세계를 위한 하나님의 교회")를 발표했다.

COVID-19 대유행을 둘러싼 우려로 인해, 제15회 람베스 회의가 2021년 [59]여름으로 재조정될 것이라고 2020년 3월에 처음 발표되었다.2020년 7월에는 COVID-19 대유행으로 인한 지속적인 불확실성으로 인해 제15회 람베스 회의가 2022년으로 [60]연기될 것이라고 추가로 발표했다.

레퍼런스

메모들

  1. ^ 성공회는 1867년 이후 크게 성장해 1차 회의에 참석했던 76명의 주교와 비교하면 현재 38명의 주교가 7차 [19]회의에 참석하게 됐다.이 308명의 주교들의 이름은 출판된 [20]보고서에 나와 있다.조지 M. 롱 목사(75위)는 [21]회의가 끝나기 전인 1930년 7월 9일 사망했다.그러므로, 백과 서한의 첫머리에 307명의 주교들만이 [22]모였다고 말한다.회의록에서 랭 대주교는 400명의 주교들이 [citation needed]초대되었다고 보고했습니다.
  1. ^ 진실은 당신을 자유롭게 할 것이다: 1988년 람베스 회의: 주교들의 보고서, 결의 및 목회 서한 (처치하우스 출판사, 1988), 페이지 118
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참고 문헌

추가 정보

  • 성공회 주교회의, 백과서 등 (런던, 1897년, 1908년)
  • Dewi Morgan, Lambeth Speaks (런던: A.R. Mowbray, 1958년)N.B.: 이것은 여러 해에 걸친 다양한 람베스 회의의 권위 있는 문서를 샘플링한 것입니다.

외부 링크