바텍

Vathek
바텍
Vathek 1786 title page.jpg
1786년판 제목 페이지
작가.윌리엄 벡포드
번역기새뮤얼 헨리 목사
나라영국
언어프랑스어
장르.고딕 소설
출판인J. 존슨(영어)
발행일자
1786(영어), 1787(프랑스어)
미디어 타입인쇄(하드백)

바텍은 윌리엄 벡포드가 쓴 고딕 소설이다.이 책은 1782년부터 프랑스어로 작곡되었고, 그 후 사무엘 헨리에[1] 의해 영어로 번역되었고, 1786년에 아랍어에서 직접 번역되었다고 주장하며 벡포드의 이름 없이 아랍어로 출판되었다.단순히 바텍이라고 이름 붙여진 최초의 프랑스어판은 1786년 [2]12월에 출판되었다.20세기에 일부 판본에는 베크포드가 그렇게 통합하려고 의도한 세 가지 관련 설화인 바텍의 에피소드(Vathek et ses épisodes)가 포함되어 있지만, 원판에서는 누락되어 [3]그가 죽은 지 오래 후에 별도로 출판되었다.

플롯 소개

바텍은 18세기 (그리고 19세기 초) 모든 동양적인 것에 대한 집착을 이용했는데, 이것은 앙투안 갈란드가 아라비안 나이트를 영어로 번역한 것에 영감을 받았다.벡포드는 또한 프랑스 작가 볼테르의 비슷한 작품들에 영향을 받았다.그의 독창성은 유명한 동양적 요소들과 호레이스 월폴의 오트란토 성 (1764)의 고딕 양식들을 결합하는 데 있었다.그 결과는 초기 고딕 소설의 첫 번째 순위에서 월폴의 소설과 메리 셸리의 프랑켄슈타인과 나란히 서 있다.

묘사

윌리엄 벡포드는 그가 21살이던 1782년에 프랑스어로 바텍을 썼다.그는 종종 바텍이 유명한 화가이자 세트 디자이너인 필립 제임스 드 루터부르의 [4]도움으로 그의 호화로운 시골 사유지에서 동양에서 영감을 받은 정교한 오락을 준비했을 때 "1781년 퐁틸에서 일어난 일들"에 대한 감정적인 반응으로 쓰여졌다고 말했다.벡포드는 이 책을 다 쓰는 데 2~3일밖에 걸리지 않았다고 말했다.

바텍은 유럽 문화의 일부가 오리엔탈리즘에 의해 영향을 받았던 시기에 쓰여졌다.동양의 배경과 인물, 그리고 동양의 문화, 사회, 신화의 묘사로 인해 그것은 아라비아의 이야기이다.바텍은 또한 초자연적인 것, 유령, 영혼, 그리고 그것이 독자에게 유발하려는 공포에 중점을 둔 고딕 소설이다.

The title character is inspired by al-Wathiq (Arabic: الواثق), son of al-Mu'tasim, an Abbasid caliph who reigned in 842–847 (227–232 AH in the Islamic calendar) who had a great thirst for knowledge and became a great patron to scholars and artists.그의 통치 기간 동안 많은 반란이 일어났다.그는 그들을 진압하는 데 적극적인 역할을 했다.그는 847년 8월 10일 열병으로 사망했다.

바텍의 서술은 제3의 인물, 전지전능하고 반침입적인 서술자를 사용한다.그 소설은 여러 장으로 나누어도 좋을지 모르지만, 한 장 한 장 한 장에 그치지 않는 완전한 원고이다.

플롯 요약

18세기 후반에서 19세기 초반의 윌리엄 벡포드의 바텍 삽화인 바텍과 지아우르.지아우르는 바텍의 분노하고 위험한 눈빛에 조금도 감동하지 않고 버티고 있고, 신하들은 땅에 얼굴을 대고 엎드린다.

이 소설은 이슬람을 버리고 어머니 카라티스와 함께 초자연적인 힘을 얻기 위해 계획된 일련의 방탕하고 개탄스러운 활동에 종사하는 칼리프 바텍의 권력 추락을 다루고 있다.소설의 마지막에서 바텍은 이러한 힘을 얻는 대신 타락한 천사 에블리스가 지배하는 지옥으로 내려간다. 그곳에서 그는 끝없이 말없이 헤매게 된다.

아바시데스의 아홉 번째 칼리프인 바텍은 어린 나이에 왕위에 올랐다.그는 장엄한 모습으로 분노에 사로잡힌 끔찍한 인물이다.그는 지식에 몹시 목마르고 종종 학자들을 불러 대화를 나눈다.학자에게 자신의 견해를 납득시키지 못하면 뇌물을 시도하고, 이것이 통하지 않으면 학자를 감옥에 보낸다.천문학을 더 잘 공부하기 위해, 그는 11,000개의 계단을 가진 전망탑을 건설한다.

인도에서 귀중품을 파는 상인을 자처하는 흉측한 낯선 사람이 마을에 도착합니다.바텍은 상인에게서 글자가 새겨진 빛나는 칼을 구입하고 상인을 저녁 식사에 초대합니다.상인이 바텍의 질문에 대답하지 않자, 바텍은 그를 "악마의 눈"으로 바라보지만, 이것은 효과가 없어서 바텍은 그를 체포한다.다음 날, 그는 상인이 탈출했고 교도관들이 죽은 것을 발견한다.사람들은 바텍을 미쳤다고 부르기 시작했다.그의 그리스인 어머니 카라티스는 그에게 그 상인이 "예언에서 말한 사람"이었다고 말했고, 바테크는 그가 이방인을 친절하게 대해야 했다고 인정한다.

바텍은 그의 새로운 검에 대한 메시지를 해독하고, 그를 도울 수 있는 모든 사람에게 보상을 제공하고, 실패한 사람들을 처벌하기를 원한다.몇 명의 학자들이 실패한 후, 한 노인이 성공한다: "우리는 모든 것이 잘 만들어진 곳에서 만들어졌다. 우리는 모든 것이 훌륭하고 가치 있는 곳, 즉 세계 최초의 강력한 왕자의 광경을 볼 수 있는 가장 작은 불가사의이다."그러나 다음 날 아침, 메시지는 바뀌었다. "무식한 것을 알고 자신의 능력을 뛰어넘는 것을 수행하려 하는 성급한 인간에게는 재앙이 있을 것"이라고 검이 말했다.바텍이 그를 벌주기 전에 노인은 도망쳤다.하지만, 바텍은 칼에 쓰인 글씨가 정말로 바뀌었다는 것을 깨닫는다.

바텍은 그 후 만족할 수 없는 갈증을 느끼게 되고 종종 높은 산 근처로 가서 네 개의 분수대 중 하나를 마시며 분수대 가장자리에 무릎을 꿇고 마신다.어느 날 그는 개에 동화되지 말라고 말하는 목소리를 듣는다.그에게 검을 팔아넘긴 상인의 목소리였다. 바테크는 검을 "지아우르"라고 불렀는데, 이는 오스만어로 비신자를 지칭하는 말이다.지아우르는 물약으로 갈증을 치료하고 두 사람은 사마라로 돌아간다.바텍은 다시 육체의 쾌락에 빠져들어 궁정에서 인기 있는 지아우르가 그의 아내 중 한 명을 유혹할까 봐 두려워하기 시작한다.바텍은 Giaour를 마시고 그를 잡아먹으려고 바보짓을 한다; 그가 정의를 행하기 위해 왕좌에 앉았을 때, 그는 아무렇게나 그렇게 한다.그의 최고 재력가는 카라티스가 별에서 바텍과 그의 재력가인 모라카나바드가 될 큰 악이 닥칠 것을 예언하는 메시지를 읽었다고 속삭임으로써 그를 불명예에서 구한다.; 재력가는 카라티스가 그가 물약에 사용한 약에 대해 지아우르에게 독이 되지 않도록 물어보라고 바텍에게 충고한다.바텍이 그에게 맞설 때, 지아우르는 웃을 뿐이었고, 그래서 바텍은 화가 나서 그를 발로 찼다.지아우르는 공으로 변모하고 바테크는 궁전에 있는 모든 사람들을 발로 차도록 강요한다. 심지어 저항하는 카라티스와 모라카나바드까지도.그리고 바텍은 마을 전체가 공 모양의 상인을 외딴 계곡으로 내쫓도록 했다.바텍은 이 지역에 머물다 결국 지아우르와 땅의 영들을 숭배하고 이슬람의 가르침을 포기하면 바텍을 솔리만 벤 다우드가 세계를 지배하는 '지하불의 궁전'(22)으로 데려가겠다는 지아우르의 목소리를 듣게 된다.

바텍은 이에 동의하고 지아우르가 요구하는 의식을 계속합니다: 도시의 아이들 50명을 제물로 바칩니다.그 대가로 바텍은 강력한 힘을 가진 열쇠를 받게 될 것이다.바테크는 사마라의 귀족들의 자녀들 사이에서 "경쟁"을 벌이며, 우승자들은 "끝없는 특혜"를 받게 될 것이라고 선언한다.아이들이 대회를 위해 바텍에게 다가갈 때, 그는 희생되기 위해 그들을 흑단포털 안에 던진다.일단 이 일이 끝나면, Giaour는 포탈을 사라지게 합니다.사마리아 시민들은 바텍을 혼자 보고 그가 그들의 아이들을 지아우르 강에 제물로 바쳤다고 비난하고 바텍을 죽이기 위해 폭도를 형성한다.카라티스는 바텍의 목숨을 구해달라고 모라카나바드에게 간청한다.; 비제르는 이에 응하여 군중을 진정시킨다.

바텍은 그의 보상이 언제 올지 궁금해하고 카라티스는 그가 약속을 이행하고 땅의 영마를 위해 희생해야 한다고 말한다.카라티스는 그가 제물을 준비하는 것을 돕는다: 그녀와 그녀의 아들은 탑 꼭대기에 올라가 기름을 섞어 빛의 폭발을 일으킨다.사람들은 탑에 불이 난 것으로 추정하고 바텍이 불에 타 죽는 것을 막기 위해 계단을 뛰어오른다.대신 카라티스는 그들을 영마에게 제물로 바친다.카라티스는 또 다른 의식을 행하고 바텍이 보상을 요구하기 위해서는 그가 이스타카르로 가야 한다는 것을 알게 된다.

바텍은 그의 아내들과 하인들과 함께 도시를 모라카나바드와 카라티스에 맡기고 떠난다.그가 떠난 지 일주일 후, 그의 캐러밴은 육식 동물들로부터 공격을 받는다.군인들은 당황했고 실수로 그 지역에 불을 질렀다; 바텍과 그의 아내들은 도망쳐야 한다.그래도 그들은 계속 가고 있다.그들은 이슬람 난쟁이들이 사는 가파른 산에 도달한다.그들은 바텍을 그들과 함께 쉬도록 초대한다. 아마도 그를 이슬람교로 개종시키려 할 것이다.바텍은 어머니가 남긴 메시지를 본다: "나이든 의사들과 그들의 작은 전령들을 조심하라: 그들의 경건한 사기행각을 불신하라; 그리고 그들의 멜론을 먹는 대신, 그들을 가지고 있는 사람들에게 침을 뱉어라.만약 당신이 그들을 방문할 정도로 어리석다면, 지하로 가는 입구는 당신의 면전에서 닫힐 것입니다." (53)바텍은 화가 나서 지아우르의 지시를 충분히 오랫동안 따랐다고 주장한다.그는 난쟁이들과 함께 지내다가 그들의 에미르인 파크레딘과 에미르의 아름다운 딸 누로니하르를 만난다.

바텍은 그녀와 결혼하고 싶어하지만, 그녀는 이미 그녀가 사랑하고 그녀의 등을 사랑하는 그녀의 여윈 사촌 굴첸루즈와 약속했다.바테크는 그녀가 "진짜" 남자와 함께 있어야 한다고 생각하고 바바루크가 굴첸루즈를 납치하도록 주선한다.이 유혹을 발견한 에미르는 바테크가 "예언자의 부군령이 환대의 법칙을 위반하는 것"을 보고 그를 죽여달라고 요청한다.하지만 노로니하르는 바텍이 그녀의 아버지를 죽이는 것을 막고 굴첸루즈는 도망친다.그런 다음 에미르와 그의 신하들이 만나 누로니하르와 굴첸루즈를 보호하려는 계획을 세우고, 그들에게 약을 먹이고 바텍이 그들을 찾을 수 없는 호수 옆의 숨겨진 계곡에 그들을 가둔다.이 계획은 일시적으로 성공한다. 두 사람은 약을 먹고 계곡으로 끌려가 자각한 후 그들이 죽었고 연옥에 있다는 것을 확신하게 된다.그러나 노로니하르는 자신의 주변 환경에 대한 호기심을 키워 계곡 너머에 무엇이 있는지 알아보기 위해 오른다.그곳에서 그녀는 자신의 죽음을 애도하는 바텍을 만난다.둘 다 그녀의 "죽음"이 거짓이었다는 것을 깨닫는다.바텍은 노로니하르에게 결혼하라고 명령하고, 그녀는 굴첸루즈를 버리고, 에미르는 희망을 버린다.

한편, 사마라에서 카라티스는 별을 읽어도 아들의 소식을 발견할 수 없다.바텍이 가장 좋아하는 아내 술타나 딜라라는 카라티스에게 편지를 보내 아들이 이스타카르로 가는 길에 파크레딘의 환대를 받아들임으로써 가우르의 계약 조건을 어겼다는 사실을 알려준다.그녀는 그에게 누로니하르를 익사시키라고 요구하지만, 바텍은 거절한다. 왜냐하면 그는 그녀를 여왕으로 삼으려 하기 때문이다.카라티스는 굴첸루즈를 제물로 바치기로 결심하지만, 그녀가 그를 잡기도 전에 굴첸루즈는 그를 보호하는 지니의 품으로 뛰어든다.그날 밤 카라티스는 바테크의 동생인 모타바켈이 모라카나바드에 대한 반란을 이끌 계획이라는 소식을 듣는다.카라티스는 바테크에게 빵을 나눠 먹은 후 에미르의 딸을 '유도'함으로써 환대의 법칙을 어긴 것으로 유명해졌다며, 만약 그가 도중에 한 번 더 범죄를 저지를 수 있다면 그는 승리하여 솔리만의 문으로 들어갈 것이라고 말한다.

바텍은 여행을 계속하고 로카바드에 도착해 자신의 즐거움을 위해 시민들을 비하하고 굴욕감을 준다.

지니가 모하메드에게 바텍을 영원한 지옥에서 구하려고 허락을 구한다.그는 사람들에게 죄를 깨닫게 하기 위해 피리를 부는 성스러운 양치기의 모습을 하고 있다.양치기는 바테크에게 죄가 끝났는지 묻고, 바테크에게 지옥의 지배자 에블리스에 대해 경고하며, 바테크에게 집으로 돌아가 탑을 파괴하고 카라티스를 해체하고 이슬람을 설교할 것을 요청한다.그는 정해진 순간까지 가부를 결정할 수 있다.바텍의 자존심이 이겨서, 그는 양치기에게 권력을 향한 그의 탐구를 계속할 것이라고 말하고, 생명 자체나 신의 자비보다 누로니하르를 더 소중하게 여긴다.그 순간은 지나갔고, 양치기는 비명을 지르며 사라진다.바텍의 하인들은 그를 버렸고, 누로니하르는 엄청나게 자랑스러워했다.

마침내 바텍은 이스타카르에 도착하고, 거기서 더 많은 검을 발견하게 된다.그 검에는 양피지의 조건을 위반하여 돌려보낼 자격이 있지만, 당신의 동료에게 유리하게, 그리고 당신이 그것을 얻기 위해 한 일에 대해 에블리스는 이 장소의 입구가 당신을 받는 것을 허락했다(108).Giaour가 황금열쇠로 문을 열고, Bathek와 Nouronihar가 남녀 지니들이 요란하게 춤을 추는 황금장소로 들어섭니다.Giaour는 그들을 Eblis에게 인도한다. Eblis는 그들에게 그의 제국이 가진 것은 무엇이든 즐길 수 있다고 말한다.바텍은 세상을 지배하는 부적들에게 데려가 달라고 부탁한다.그곳에서 솔리만은 바텍에게 자신이 한때 위대한 왕이었지만, 진에게 유혹되어 세상 모든 사람이 그의 명령을 따르도록 하는 힘을 받았다고 말한다.하지만 이것 때문에, Soliman은 그가 앉아 있는 폭포가 멈출 때까지, 유한하지만 광대한 기간 동안 지옥에서 고통받을 운명이다.그의 형벌이 결국 끝난 것은 그의 통치 초기 경건함 때문이다.다른 수감자들은 평생 가슴의 불길에 시달려야 한다.바텍은 지아우르에게 모든 제안을 포기하겠다며 자신을 풀어달라고 요청하지만 지아우르는 거절한다.그는 바텍에게 그것이 지속되는 동안 그의 전지전능을 즐기라고 말한다. 며칠 안에 그는 괴로워할 것이기 때문이다.

바텍과 노로니하르는 불꽃의 궁전에 점점 더 불만을 품게 된다.바텍은 카라티스를 성에서 데려오라고 명령한다.이프릿이 카라티스를 데려오는 동안, 바텍은 그와 같은 영원한 고통의 형벌을 기다리고 있는 사람들을 만난다.세 가지는 바텍이 어떻게 에블리스의 [5]영역에 도달했는지에 관한 것이다.카라티스가 도착했을 때, 그는 에블리스의 영역에 들어온 사람들에게 무슨 일이 일어날지 그녀에게 경고하지만, 카라티스는 아랑곳하지 않고 솔리만에게서 지상의 힘의 부적을 빼앗는다.그녀는 영들을 모아 솔리만 중 한 명을 쓰러뜨리려 하지만, 에블리스는 "이제 때가 되었다"고 선언한다.카라티스, 바텍, 노로니하르, 그리고 다른 지옥 거주자들은 "하늘이 준 가장 소중한 선물인 희망"을 잃는다.그들은 그들의 범죄에 대해 영원한 후회를 느끼기 시작하고 그들의 가슴은 말 그대로 영원한 불로 타오른다.

성격.

카라티스
바텍의 어머니요그녀는 과학, 점성술, 마법에 정통한 그리스 여성이다.그녀는 바텍에게 자신의 모든 기술을 가르치고, 바텍에게 권력에 대한 탐구를 시작하도록 설득하고, 결국 그를 파멸로 이끈다.지옥에 도착하면 카라티스는 미쳐 날뛰며 궁전을 탐험하고 숨겨진 비밀을 발견하며 심지어 반란을 일으키려 한다.하지만 일단 그녀 자신의 형벌이 제정되면 그녀 역시 모든 희망을 잃고 죄책감에 사로잡힌다.
바텍
어린 나이에 왕위에 오른 아바시데스의 아홉 번째 칼리프.그의 모습은 유쾌하고 위풍당당했지만, 화가 났을 때, 그의 눈은 너무 끔찍해져서 "고정된 가엾은 자식은 순식간에 뒤로 넘어졌고 때로는 소멸했다."(1)그는 여자와 육체의 쾌락에 중독되어 다섯 개의 궁궐, 즉 감각의 다섯 개의 궁궐을 짓도록 명령했다.그는 괴짜였지만 과학, 물리학, 점성술에 대해 배웠다.그의 주된 죄인 식탐이 그의 파멸의 길을 닦았다.
지아우르
그의 이름은 신성모독자, 이교도라는 뜻이다.그는 인디언 상인을 자처하지만, 사실 그는 아치 데몬 에블리스 밑에서 일하는 진이다.그는 바텍을 안내하고 불의 궁전으로 가는 방법을 알려준다.
에미르 파크레딘
바텍의 여행 중 호스트.그는 바텍에게 머물 곳을 제공한다.그는 신앙심이 깊다바텍은 그의 딸을 유혹함으로써 그의 환대를 배반한다.
노로니하르
에미르의 딸, 굴첸루즈와 약속했지만 바테크의 유혹에 넘어가 지옥으로 가는 길에 합류하는 아름다운 소녀.
굴첸루즈
여성스러운 이목구비를 가진 아름다운 청년.그는 에미르의 조카이다.그의 결백함 때문에 그는 카라티스의 손에서 구출되어 구름 위의 궁전에서 영원한 젊음을 보낼 수 있게 된다.
바바루크
바텍의 내시 우두머리야그는 교활하고 바텍의 여정에서 스튜어드 역할을 한다.
모라카나바드
바텍은 충직하고 전혀 예상하지 못한 사람이에요
수틀렘
누로니하르와 굴첸루즈의 관리인으로 일하는 에미르의 수장 내시.
딜라라
바텍이 가장 좋아하는 아내야

테마

아프리트 - 라미아나 메두사에 버금가는 존재로 바텍에서 [6]가장 잔인한 악마(div)로 묘사됩니다.

Bilqis (Balkis in Vathek) (Hebrew: מלכת שבא, Malkat Shva; Ge'ez: ንግሥተ ሳባ, Nigist Saba; (ማክዳ mākidā); Arabic: ملكة سبأ, Malikat Sabaʾ) - a woman who ruled the ancient kingdom of Sheba and is referred to in Habeshan history, the Hebrew Bible, the New Testament, and the Qur'an.그녀는 성경에서 솔로몬의 지혜가 사실인지 알아보기 위해 찾는 위대한 여왕으로 언급된다.그녀는 또한 유대 전설에서 배움에 대한 큰 사랑을 가진 여왕으로, 아프리카 신화에서는 "이집트와 에티오피아의 여왕"으로, 이슬람 전통에서는 나중에 솔로몬의 신으로 개종한 태양을 숭배한 국가의 위대한 여왕인 발키스로도 언급된다.로마의 역사학자 요세푸스는 그녀를 니칼레라고 부른다.그녀는 기원전 10세기 무렵인 1월 5일에 태어난 것으로 생각된다.

다이빙 - 사악한 생물, 악마.

내시 - 거세된 남자; 이 용어는 보통 과거의 많은 사회에서 흔했던 것처럼 특정한 사회적 기능을 수행하기 위해 거세된 사람들을 가리킨다.

칼리프(아랍어 in in kh khil khilafa)는 칼리프의 국가원수이자 이슬람 움마 또는 세계 이슬람 국가 지도자의 칭호이다.그것은 "승계자" 또는 "대표자"를 뜻하는 아랍어 wordيف khalīīīīahahahahahahahah it it it it it를 번역한 것이다.무함마드의 죽음 이후 이슬람 국가의 초기 지도자들은 정치적 후계자를 의미하는 "할리팟 아르 라술 알라"라고 불렸다.

아허만의 요새 - 악마가 군주의 [6](p116)명령을 받기 위해 모이는 요새입니다.

진 - 중동 신화에 따르면, 그들은 인간보다 먼저 지구를 지배했다.그들은 인간보다 더 미묘한 물질로 구성되어 있고, 마찬가지로 구원을 [6](p101)할 수 있다.

라일라와 마즈눈은 중동 전설에서 유명한 연인입니다.

에블리스 (아랍어 بلس)))) - [6](p113)아담에게 절하기를 거부한 후 저승으로 내몰린 변절 천사의 군주.

카프 산 -[6](p116) 지구를 둘러싸고 있는 산으로 생각됩니다.

"아담의 아들들"을 향해 튀겨진 현명하고 기적적인 새인 시무르그.

설정

건축은 바텍의 성격의 특정 요소를 설명하고 과도한 영향의 위험을 경고하기 위해 사용된다.바텍의 쾌락주의와 쾌락에 대한 헌신은 각각 다른 감각을 만족시키려는 명확한 목적을 가지고 그의 성에 그가 추가하는 쾌락의 날개에 반영됩니다.그는 지식 탐구를 더 진전시키기 위해 높은 탑을 쌓는다.이 탑은 인간의 능력 밖의 힘에 대한 바텍의 자부심과 열망을 상징합니다.그는 나중에 탑을 파괴하고 이슬람으로 돌아가지 않으면 끔찍한 결과를 감수해야 한다는 경고를 받는다.바텍의 자존심이 이겨지고, 결국 권력과 지식을 추구하는 그의 노력은 [7]지옥으로 가게 된다.

문학적 의의와 비평

바이런 경은 바텍을 그의 시 지아우르의 자료로 인용했다.칠드 해롤드의 순례에서 바이런은 바텍을 "잉글랜드에서 가장 부유한 아들"이라고 부르기도 한다.로버트 사우티의 '파괴자 탈라바'와 토마스 무어의 '랄라루크'[8]를 포함한 다른 낭만파 시인들은 바텍에서 영감을 받은 중동의 배경으로 작품을 썼다.엔디미온의 지하세계에 대한 존 키츠의 비전은 [9]소설에 힘입은 바 있다.

에드거 앨런 포는 "랜더의 오두막"에서 바텍이 본 지옥의 테라스를 언급한다.포의 시를 프랑스어로 번역한 스테판 말라메는 "랑도르의 오두막집"의 이 언급에서 영감을 얻어 바텍을 프랑스어로 전재시켰고, 그는 또한 [10]서문을 제공했습니다.허버트 레드는 그의 책 "영어 산문 스타일"에서 바텍을 "언어 최고의 환상 [11]중 하나"로 인용했다.

H. P. 러브크래프트는 또한 그의 미완성 소설 아자토스의 영감으로 [12]바텍을 인용했다.바텍은 또한 러브크래프트의 완결 소설 "The Dream-Quest of Unknown Kadath"[13]의 모델이 된 것으로 알려져 있다.

미국의 판타지 작가 클라크 애쉬튼 스미스는 바텍을 매우 존경했다.스미스는 나중에 "줄카 공주와 칼릴라 왕자의 이야기"라는 제목의 벡포드의 단편집을 완성한 "바텍의 세 번째 에피소드"를 썼다."바텍의 세 번째 에피소드"는 1937년 R. H. 바로우의 팬진 Leaves에, 그리고 후에 스미스의 1960년 컬렉션 The Aborciations of [14]Yondo에 출판되었습니다.

바텍은 판타지 장르의 역사학자들에게 호평을 받아왔다. 레스 다니엘스는 바텍이 "독특하고 즐거운 책"이라고 말했다.다니엘스는 바텍이 다른 "고딕" 소설들과 거의 공통점이 없다고 주장했다.[15]프란츠 로텐슈타이너는 이 소설을 [16]"동양과 관련된 미스터리와 경이로움을 훌륭하게 불러일으키는 기막힌 이야기, 하지만 강력한 상상력의 창조"라고 칭송했고 브라이언 스태빌포드는 이 작품을 "고전 소설 바텍 - 열광적이고 비뚤어진 퇴폐적인 아랍 판타지"[17]라고 극찬했다.

다른 저작물에 대한 암시/참조

레퍼런스

  1. ^ "Colonial Williamsburg the World's Largest Living History Museum".
  2. ^ Tuck, Donald H. (1974). The Encyclopedia of Science Fiction and Fantasy. Chicago: Advent. p. 35. ISBN 0-911682-20-1.
  3. ^ George Watson, ed. (1971). The New Cambridge Bibliography of English Literature. Volume 2; 1660–1800. Cambridge University Press. p. 1969. ISBN 0-521-07934-9.
  4. ^ Altick, Richard Daniel (1978). The Shows of London. Harvard University Press. ISBN 0674807316.페이지 121 "전 런던 시장의 아들이자 폰틸 수도원의 원장인 윌리엄 벡포드는 지난 여름 폰틸에서 3일간의 엄청난 페테로 자신의 성년을 축하한 후 크리스마스 피로연으로 자신을 능가하기로 결심했다.친구에게 그는 "우리가 가장 존경하고 존경했던 루터부르를 향한 모든 준비는 진행되고 있다... 그의 열정적인 상상력의 모든 야성 속에서- 우리가 좋아하는 아파트에 요정 세계의 기묘함과 참신함을 줄 수 있다." (가이 채프먼, 벡포드, 런던, 1952, 페이지 99에서 인용)라고 썼다.
  5. ^ 이 이야기들은 1971년 발란틴 판에서 소설의 의도된 위치에 복원될 때까지 루이스 멜빌에 의해 1909년까지 발견되지 않았다.그들은 1912년에 별도의 책으로 출판되었다.
  6. ^ a b c d e 루이스, 매튜 그레고리 등바텍:아라비아 이야기.Vereinigtes Königreich, R. Bentley, 1834.
  7. ^ 벡포드, W., 1782(1968년)칼리프 바텍의 역사.고딕 소설 세 권에 전재되었다.런던:펭귄 프레스
  8. ^ 로버트 J. 젬멧, 윌리엄 벡포드입니다Twayne Publishers, 1977, (137)
  9. ^ 바너드, 존John Keats: 시집 (595 ISBN 978-0-14-042210-8)
  10. ^ Stéphane Mallarmé, "Préface face Vathek", Stéphane Mallarmé, œvres commétes, ed.앙리 몽도르와 G. 장 오브리.1945년 파리 플레시아드 비블리오테크 (547-565페이지)
  11. ^ 허버트 리드, 영어 산문 스타일G. 벨과 아들들, 1928년 런던 (p.147)
  12. ^ 로버트 M. Price, The Azathoth Cycle, vi-ix 페이지.
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  18. ^ 루이스 드 프레이타스 브랑코(1890~1955), 포르투갈 작곡가
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원천

  • 벡포드, 윌리엄, 바텍: 사무엘 헨리의 영어 번역(1786년)과 로잔과 파리 프랑스어판(1787년, 후일), 1972년, 팩시밀리 에디트, 3권."학자의 팩시밀리 & 리프린트", ISBN 978-0-8201-1102-5.
  • Salah S.알리: 아라비안 나이트의 잃어버린 이야기를 번역한 바텍.
  • 로랑 샤텔, 유토피아: vues et visions les écrits et dans les jardins de William Beckford (1760–1844), 파리 3세-소르본 누벨 대학교 (2000), 769 페이지 2권.
  • Laurent Chetel, "Les sources des contes orientaux de William Beckford" ("Vathek et la 'Suite des contes arabes"), 레시피테메 (2005) : 온라인 기사 http://www.etudes-episteme.org/ee/articles.php?lng=fr&pg=81
  • William Thomas Beckford (1887). Vathek – via Wikisource.
  • Beckford, William, Vathek et ses épisodes, Préface et edition critic – 디디에 지라르, 파리, J. 코르티, 2003 ISBN 978-2714308078

추가 정보

  • "윌리엄 벡포드의 바텍에 대하여", 호르헤 루이스 보르헤스 (특정 논픽션)
  • 디디에 지라르, 윌리엄 벡포드: 테러범, 파리, 호세 코르티, 1993년.
  • D. Girard & S. Jung(편집), 꿈을 새기다: William Beckford (작가 젠트)– UG 프레스, 2012년
  • Ostergard, Derek E., ed. (2001). William Beckford 1760–1844: An Eye for the Magnificent. Yale University Press. ISBN 978-0-300-09068-0.

외부 링크

  • Wikisource의 Vathek 전문
  • Wikimedia Commons의 Vathek 관련 미디어
  • 표준 전자책의 Vathek
  • 구텐베르크 프로젝트의 바텍
  • LibriVox의 Vathek 퍼블릭 도메인 오디오북