토모에

Tomoe
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흔히 "콤마"[2][3]로 번역되는 [a]토모에(Tomoe, written鞆, 또한 쓰여진 in herald)는 일본 몬(유럽 헤럴드에서는 헤럴드 배지나 전하와 거의 동등한)에서 사용되는 쉼표 같은 소용돌이 기호다. 그것은 마가타마의 일반적인 형태와 매우 흡사하다.

토모에는 다양한 용도의 많은 디자인이 등장한다. 이 장치의 가장 단순하고 일반적인 패턴은 1~4개의 토모에를 포함하고 있으며, 전 세계에 널리 분포되어 있는 유사한 디자인을 연상시킨다. 원을 그리며 둘레를 둘렀을 때, 이 디자인은 미츠도모에(三三巴巴)라고 알려져 있는 세 개의 세트로 나타나는 경우가 많다.[4]

어원

문자 巴(중국어 발음 ba)는 쓰촨성어부터 건성으로 형성된 지각, 손이나 볼과 같은 신체 일부, 동사로서 "희망하라", "기대하라" 또는 "걱정하라"는 느낌을 갖는 등 여러 가지 의미를 담고 있다. 베른하르트 칼그렌이 해석한 작은 물개 대본 그래프를 보면 한자는 묘사하곤 했다.[5] 일본어는 중몽골 토무차(plait, twisted horse headdress, 동사 토무(plait, twist))와 오르도스 토목('말 머리에 작은 가방이 걸려 있다')을 비교하기 때문에 그 자체가 몽고어의 어원이 될 수도 있다. 이 후자의 연결에서, 말들의 당 세라믹 형상은 말들이 머리를 뒤로 젖히는 것을 막기 위해 아랫목에 묶여 있는 작은 자루들을 보여준다.[6]

한 가지 견해는 이 단어가 고대 일본식 ö뫼에서 토모(土子)의 그림 e(絵) 또는 문제의 토모( tom)에 그려진 그림들을 가리키며,[b] 유럽 양궁의 브라서(bracer)나 건틀트(gauntt) 탭과 같이 둥근 가죽 팔 보호대 역할을 하고 있다는 것이다.[9] Roy Andrew Miller는 그것을 "가끔 대륙에서 유래한 장식 장치(토모에)와 같은 콤마로 양각된 가죽의 작은 속이 빈 자루나 전구"라고 묘사한다.[7] 활시위(tsuru: 弦)가 활시위(tsuru: 弦)가 활시위를 풀 때 제자리에서 뒤로 휙 하는 것을 막기 위해 궁수의 왼쪽 팔꿈치나 손목에 착용하거나, 활시위가 손목 보호대를 때리는 날카로운 소리 때문에 적에게 공포를 가하기 위해 착용했다.[10][11][7] 따라서 '토모 사진'(토모)은 표현된 토모에 대한 시각적 말장난으로 해석하거나, 그렇지 않으면 그 물체에서 이름을 따온 것으로 해석할 수 있다. 쇼소인의 나라에는 그런 예가 몇 가지 보존되어 있다. [7]

다른 해석은 그것을 양식화된 마가타마라고 여긴다.[12]

그 기원에 대한 이론

토모에 디자인의 기원은 불확실하다. 두 개의 콤마토모에(퓨타츠도모에)를 닮은 문양이 모든 인류가 사는 대륙의 고대 문화에서 발견되었다. [13] 양샤오 그릇의 양식화된 디자인은 기원전 2,000년으로 거슬러 올라간다.[14] 미노안 시대(기원전 1700~1400년) 크레탄 세라믹에서 돌고래 두 마리가 서로 꼬리를 무는 모티브가 발견됐고, 두 물고기는 중국과 중앙멕시코 제품 모두에서 원형 패션 재귀로 서로를 물고 있다.[15] 선사시대 켈트족의 유적에서 자주 볼 수 있으며, 발마켈란에서 나온 하나의 거울은 미츠도모에와 거의 동일하다. [16] 중국에서는 이중 콤마 형태가 송나라 말기의 타이지투 설계에 공식화된 남녀 원리를 대립시키는 음양철학에 동화되었다.[c] 이것은 다시 태극으로 알려진 7세기에 되풀이된다.[18] 일본의 후타쓰도모에와 미츠도모에 문양을 복제하였고, 전자는 점괘와 연관되어 있으며, 후자는 아포트로프 기능을 가진 사찰 북과 자주 연결된다.[3] 이러한 맥락에서 장 허버트에 따르면, 미츠도모에는 아라미타마(rough kami)와 니기미타마(gengle kami)로 대표되는 음양다이아드라는 세 가지 정령이 구현되어 있는 반면, 세 번째 쉼표는 사키미타마, 즉 행운의 정령을 나타낸다.[d]

고든 문로는 아이누에서도 발견되는 모티브인 미츠도모에 문양의 근거는 중국의 세발 까마귀 디자인 뒤에 놓여 있다고 믿었던 삼두막의 동유럽과 서아시아 인물이며, 그의 견해로는 신화적인 일본 까마귀인 야타가라스(asu八)에 대한 반사작용이라고 주장했다.[19][20]

토모에 상징 일본의 역사

타이코드룸의 미츠도모에 디자인

가죽[e] 손목 보호대 토모는 적어도 코펀 시대에 고용된 것으로 보이며, 그들은 궁수들을 묘사한 하니와 테라코타 조각상들에 자주 출품되고, 심지어 그들의 군사적 기능과는 별도로 의식이나 페티쉬적인 가치를 가졌을지도 모른다.[6]

토모에 엠블럼은 10~11세기경 헤이안 말기의 후지와라 왕조 시대에 일반적인 엠블럼으로 자리 잡았고 가마쿠라 시대까지 번성했다. 오진이 하치만 사당에서 신으로 사화되었기 때문에, 니혼기에서 발견된 토모에와 오진 천황의 유사성 또한 사무라이들 사이에서 증가하는 인기를 설명할 수 있을 것으로 생각된다.[10][23]

니혼기 계정에서는 오진이 태어났을 때 그의 몸을 검사한 결과 무사의 손목이나 팔꿈치 패드와 비슷한 팔뚝에 살집이 돋아났으며, 이 때문에 토모(토모)의 옛말인 [f]호무타( (誉: little. (주) 암가드(OJ: pomuda)[24]라고 불렸다.[g]

류큐의 용법

배에서 본 류큐안 현수막.

단편적인 소식통들은 류큐 왕국을 세운 제1차 쇼 왕조가 가문의 볏은 아닐지라도 이 상징을 사용했다고 주장한다. 미국의 역사학자 조지 H. 커는 쇼 도쿠 왕이 1465년 키카이 섬을 성공적으로 침공한 후 미츠도모에를 왕실의 볏으로 삼았다고 주장한다.(Kerr 2011, 페이지 101) 1470년부터 1879년까지 류큐 왕국을 통치한 제2차 쇼 왕조는 미쓰도모에를 가문의 볏으로 삼았다. 왕실의 볏이었기 때문에 한때는 그 사용이 심하게 제한되었다. 1879년 왕국이 합병된 직후 일본을 방문한 오키나와 사람들은 미츠도모에 현수막이 사방으로 날아간 것에 놀랐다.[28] 오키나와 현 미군 점령 당시 류큐 열도(USCAR) 미국민사국은 미쓰도모에를 단 류큐위안 국기를 재현하는 데 실패했지만 오키나와 사람들은 옛 왕실의 상징에 대해 무관심하거나 인정하지 않았다. 오늘날 이 상징은 여전히 류큐와 오키나와에 대한 상징으로 여겨진다.

상징과 용도

미츠도모네는 특히 전쟁과 활의 신 하치만에게 바치는 신사들과 밀접한 관련이 있다. 하코자키 신사처럼 신토 우주론과 의식의 하치만은 숫자 3과 거듭 연결된다.[29] 신토사상에서는 이 숫자를 4미타마나 '소울'의 세 가지 측면을 나타내기 위해 취한다(다른 하나는 쿠시미타마가 훨씬 희귀하다고 여겨지고 있다).[30]

그것은 또한 아마테라스오미카미와 관련된 축제와 의식에 사용되는 현수막과 등불에도 흔히 나타나는데,[31] 코지키에서는 동생 수산우가 궁수로 분장하고 마가타마 구슬로 장식하고 '엄청난 높은 팔 가드'(itu nö takatömö)로 지구상의 지형을 탈취할 때 맞선다.[h]

그것의 상징적인 파노라마의 세 번째 요소는 소용돌이치는 패턴에 의해 생겨난 연관성인 물과 관련이 있다. 이 때문에 화재에 대한 매력으로 지붕과 가블에 위치한다고 한다.[33]

하치만은 전사의 수호신으로 숭배되었기 때문에 고바야카와, 우쓰노미야 등 여러 사무라이 가문들에[34] 의해 일본 가문 엠블렘( (家, 가몬)의 공통적인 디자인 요소로 채택되었다. 귀족들 사이에서는 사이온지 가문이 가문의 상징으로 삼았다. 고야산 신곤종파는 미츠도모에를 삶의 순환을 시각적으로 표현한 것으로 사용한다.

토모에는 적어도 겐페이 전쟁의 하이케 이야기에서 기념되는 유명한 여성 전사 토모에 고젠(Tomoe Gozen,1964년)으로 거슬러 올라가는 개인 이름이다. 교토 지다이 마쓰리 축제에서는 사무라이 복장을 하고 행렬의 헤이안 시대 부분에 나타나 여성 용맹의 상징으로 퍼레이드를 한다.[35]

토모에는 일본에서도 기업 로고로 채택되었다.[36]

유사설계

2배 토모에는 태지투라고 알려진 중국 상징과 디자인 요소가 거의 동일한 반면, 3배 토모에는 한국의 삼색 태극과 매우 유사하다. 또한 4배 토모의 소용돌이 사이에 있는 부정적인 공간은 스와스티카처럼 생긴 형태를 이루고 있는데, 힌두교나 자이나교, 불교와 같은 많은 인도 종교에서 상당히 두드러진다. 비슷한 디자인은 바스크 라우부루와 시칠리아 트리나크리아뿐만 아니라 켈트 나선형의 일부 형태에서도 찾아볼 수 있다.

갤러리

  • 후타츠도모에, 「이중토모에」

  • 히다리미쓰도모에("왼쪽 3중토모에")는 신사에 널리 사용되며 가문의 상징으로 쓰인다.

  • 요츠도모에("4배 토모에")

참고 항목

  • 티베트와 동아시아 불교의 상징인 간킬은 소용돌이치며 서로 연결된 세 개의 날개로 이루어져 있다.
  • 한반도에서 발견된 쉼표 모양의 보석 고곡.
  • 바스크 십자가 라우부루
  • 몬 (문제)
  • 돼지 용 또는 주룽은 신석기시대 중국에서 C형 또는 쉼표 모양의 석재다.

메모들

설명 각주

  1. ^ 사실 Tomoe를 쓰는 데는 일곱 가지 변종이 있다.ともゑ,巴, 鞆画, 鞆,鞆絵, 艫絵 and 伴絵.[1]
  2. ^ 로이 앤드류 밀러가 그것을 ö모(tömo). (止毛) 이 기사는 오노 외 에 따른다.[7][8]
  3. ^ 타이지(Taiji, dualities)는 이중성이 나타난 원시적인 원이다. [17]
  4. ^ 판 굴릭은 1967년 일본의 분수령 스타인과 날에서 신트롬 장 허버트를 인용했다.[3]
  5. ^ 엔기시키에 의하면 토모는 곰 가죽의 외피와 소가죽의 내피로 구성되어 있으나, 데르스킨을 사용한 변형도 제작되었다.[21]
  6. ^ 포무다와커-네-니코-미코트.[25]
  7. ^ 既産之、宍生腕上、其形如鞆、是肖皇太后爲雄裝之負鞆肖、此云阿叡、故稱其名謂譽田天皇 ('When he was born there was flesh growing on his arm in shape like an elbow pad. 이와 같은 유사성에 대해 황제는 그것이 남자다운 억양으로 착용한 팔꿈치 패드라고 판단했다. 따라서 그는 이 이름으로 스타일링되었고, '호뮤다 황제'라고 불렸다. [26][27]
  8. ^ 伊都之竹鞆.[32]

인용구

  1. ^ 브라운 1998, 페이지 186.
  2. ^ 턴불 2012, 페이지 43.
  3. ^ a b c 판 굴리크 1982, 페이지 168.
  4. ^ 2002년 7월 171일.
  5. ^ Karlgren 1974, 페이지 211.
  6. ^ a b 밀러 1967, 페이지 78.
  7. ^ a b c d 밀러 1967, 페이지 77.
  8. ^ 오노, 사타케 & 마에다 1974년 페이지 926. CITREFOnoSatake (
  9. ^ 문로1911, 페이지 49.
  10. ^ a b SS 1966, 페이지 121.
  11. ^ 홀드트 2014, 페이지 191.
  12. ^ Honda 2004, 페이지 ?.
  13. ^ 다르바스 2007, 페이지 37~39.
  14. ^ 다르바스 2007, 페이지 36~37.
  15. ^ 다르바스 2007, 페이지 38.
  16. ^ 문로1911, 페이지 52-53.
  17. ^ 에버하르트 1986, 페이지 283.
  18. ^ Snodgrass 2015, 페이지 569.
  19. ^ 체임벌린 1982년 168,n2페이지..
  20. ^ 문로1911, 페이지 51, 63.
  21. ^ 문로1911, 페이지 50.
  22. ^ 미키 960, 페이지 149.
  23. ^ 누마타 1940, 페이지 151. (
  24. ^ Holdt 2014, 페이지 209.
  25. ^ 필립 1968년, 572페이지
  26. ^ 사카모토 외 1967, 페이지 105, n.15, 363. 대상
  27. ^ 애스턴 1972, 페이지 254.
  28. ^ 1978, 페이지 7. 대상 없음: (
  29. ^ 윌리엄스 2007, 페이지 163–164.
  30. ^ 허버트 2010 페이지 42-43.
  31. ^ 문로1911, 페이지 48.
  32. ^ 필립 1968년, 페이지 74-75 그리고 n.5.
  33. ^ 타카모리 & 허프먼 2007년 페이지 108.
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  35. ^ 바우어 & 칼퀴스트 1965, 페이지 43. 없음:(
  36. ^ 가르시아 2011년 23페이지

원천

외부 링크