천체 마스터스의 길

Way of the Celestial Masters
천체 마스터스의 길
중국어 번체天師道
중국어 간체天师道

천자의 길(天主義의 길)은 CE 142년에 장다오링(張大寧)이 창시한 중국 도이스트 운동이다.[1] 이들은 한나라에 반란을 일으켜 194년에 독립을 쟁취하였다. 그 정점에 있는 이 운동은 현재 쓰촨성 지역에서 신권정치를 지배했다.

역사

쌀 오곡길

주요 기사: 쌀 오곡길
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성지
기관 및 단체

142년 CE 장다오링(張大寧)은 노자가 그에게 나타나 퇴폐의 세계를 없애고 '조선인'으로만 구성된 새로운 국가를 세우라고 명령했다고 발표했다.장(張)은 최초의 천자가 되었고, 새로 창설된 운동을 쓰촨성 전역에 전파하기 시작했다. 이 운동은 처음에 "쌀 다섯 펙의 길"이라고 불렸는데, 가입을 희망하는 사람마다 쌀 다섯 펙을 기부하도록 요구되었기 때문이다.[2] 이 운동은 급속히 확산되었으며, 특히 그의 아들 장흥[zh]과 손자 장루[joh]의 밑에서 전개되었다.[3] 이들의 한나라에 대한 반란은 쌀 반란의 오곡으로 알려져 있다. 1944년 반란이 성공한 후 쓰촨 한중 계곡에 신권 국가 장한(張漢)[3]을 세워 완전한 독립을 누렸다.

一 정이는 그들의 종교 재판, 한, 노자의 도교적 글, 3개의 동굴과 7개의 파트에 포함되었다.[4] 方士 팡시는 중국 남부에서 유래되었다. 신씨는 천부적 견지에서 병으로 벌을 받았다.[5] 상칭은 팽시로 천도들을 싱크로트했다.[6] 링바오에서는 불교와 팽시, 천상사가 일치했다.[7]

천자의 180가지 계율은 도덕에 관한 규칙이었다.[8] 도이즘은 재물을 비축하는 것을 금지했다.[9]

AD 173년 쓰촨성 기석은 가장 오래된 천체 마스터스 존재에 대한 물리적인 증거를 제공한다.[10] 중국 동남부 지역은 6대 왕조에서 천체 사부들이 확산된 것을 본 적이 있을 것이다.[11] 그들이 존재하기 시작할 때 이미 다량의 종교문자 캐논이 천상마스터스에 의해 쓰여졌다.[12] 천상마스터스는 의식을 위해 精室 "필수실"을 사용하였다.[13] 특정 복장은 도이스트들이 입었다.[14] 천체 수집가들은 인구를 기준으로 비서들을 배치했다.[15] 천자의 성직자들은 육조 시대에 黃赤酒酒 "노랑과 빨강의 입회자"라고 일컬었다.[16] 문방구 성직자들과 돌아다니는 성직자들이 있었다.[17] 문명에서 서로 다른 사회 집단 사이의 구별은 천체 마스터에 의해 인식되고 그에 따라 활용되었다. 천상의 주인들은 수도자의 생활방식이 매력적이라고 생각하지 않았고 오히려 그들의 가르침을 그들의 생물학적 상속자들에게 물려주었다.[18] 아이들과 과부들은 천체 마스터 그룹의 일원이었다.[19] 판은 움켜잡혔고 성직자들에 의해 휘갈겨졌다.[20] 다도지아 링지는 천자의 적이었던 황색 터번을 맹비난했다.[21] 천자의 제사장은 天皇의 빠른 장교였는지도 모른다.[22] 도이스트 링바오와 천체 마스터스는 도이스트 루관 의식과 세관에서 겹쳤을지도 모른다.[23]

사찰 건립, 효행, 단식 등은 도교인들이 복을 얻기 위해 행한 것이다.[24]

寇謙之 Kou Qianzhi was the leader of the Celestial Masters north branch.[25]

코우치안지 휘하의 천상마스터스 북쪽 지부는 魏書 위서( wei書)에 묘사된 신들을 숭배했다.[26] 인희와 장로님은 코우첸쯔의 천체 사부에는 결석한다.[27]

산둥성, 허베이성, 허난성, 산시성, 산시성 등은 천체마스터스 북쪽 지부가 운영되던 곳이었고, 루관성과 관중도교는 허난성, 산시성, 산시성 등을 중심으로 발전했다.[28] 천체 사부들은 산시에 세워진 기석과 관련이 없다고 믿어진다.[29]

쿠치안지 휘하의 천부인과 태우제 휘하의 추이하오에 의해 반불교적 계획이 짜여졌다.[30] 북방의 천부들은 북위 태우제 휘하의 불교도 박해를 촉구하고, 불교와 부처님을 사악하고, 반 안정과 반 가족으로 공격했다.[31] 반부디즘은 코우첸쯔의 위치였다.[32] 쿠이 하오와 코우첸쯔가 반불교 운동에서 의제를 이행하지 않았음에도 불구하고 천상마스터스에 대한 금지는 없었다.[33]

十津川(태상) 라오쥔(太上太郞)은 천자의 주신이었다.[34]

남조에서 一經 정이징은 천자의 종교적 성전의 일부였다.[35] 당나라와 수나라에서는 정이 징을 링바오의 종교문서로 화해시켰다.[36]

특히 중국 북부의 천부장과 귀족들은 장난의 동진과 서진 때 중국 남부의 귀족들을 억압했다.[37]

링바오 동굴의 종교 문헌 중 천체 마스터 캐논은 발견되지 않았다.[38]

천자, 산황, 링바오, 샹칭의 의식은 루슈징에 의해 분류되고 그룹화되었다.[39]

동한에서 천상마스터는 북서쪽으로 퍼져나갔다.[40] 천상의 주인들은 영혼과의 소통을 믿었다.[41]

종교 캐논은 남조 때 천자마스터에 의해 by7구역으로 나뉘었다.[42] 천체 마스터가 가장 숭고한 역의 신성에 대해서는 특정되지 않은 명칭을 사용하였다.[43] 十津川(도멘 딩지)[44]는 송나라에서 작곡된 종교서적이다. 불교, 천자, 팽시는 모두 링바오의 종교적 성전에 기여했다.[45] 신에 대한 천자청원은 링바오의 성문에 의해 베껴졌고 팽시 의식도 그것들에 의해 베껴졌다.[46] 쓰촨은 천자의 기원이었다.[47] 도이스트들의 다른 집단들에 의해 다른 믿음들이 지켜졌다.[48] 天師治儀 Tianshi zhiyi.[49]

215년 장루는 톈시 다오이즘의 국교 지위를 얻는 대가로 위나라의 통치자인 조조에게 국교를 항복시켰다. 장은 다른 몇몇 가족과 장군들처럼 작위와 토지를 받았다. 그의 딸은 조조의 아들 조유와 결혼했다. 그의 추종자들은 중국의 다른 지역에 다시 정착할 수밖에 없었으며, 한 그룹은 장안 지역으로, 또 다른 그룹은 뤄양 지역으로 보내졌다. 장문휴는 한나라가 위나라로 바뀔 때까지 한궁으로 자리를 옮겼다. 이어 종교지도자로서 자신의 인기를 이용해 위나라에 정통성을 빌려주면서 위나라 법정이 유교법뿐만 아니라 도교로부터 신의 권위를 물려받았다고 선포했다.[citation needed]

CE 260년 위나라의 멸망과 더불어 북중국이 317년 흉노에게 함락되면서 천자의 추종자들은 더욱 뿔뿔이 흩어졌다.[50] 천체 마스터스는 이후 4세기와 5세기에 두 개의 뚜렷한 오프슈트인 북방과 남방 천체 마스터로 재조명되었다.

천체 마스터스는 예언 의식을 금지했다. 미래에는 어떤 일이 일어날지 이미 의식 없이 구성원에 의해 알려지게 되어 있었기 때문이다.[51]

천상사는 물·토·천하를 위하여 天上天皇 상구(上口)[52]를 썼다.

남방 천체 마스터스

311년 뤄양이 비중국 침략자에게 함락된 후 궁중의 잔당들은 지안강(현대 난징)으로 도망쳐 동진 왕조라는 새로운 국가를 세웠다. 도망친 궁중들 중에는 천상마스터즈 멤버들도 있었다. 장루가 조조에게 항복한 후 수많은 신자들이 쓰촨성에서 남쪽으로 도망쳤다는 증거도 있다. 이 천상의 길의 다양한 추종자들은 결합하여 남방 천상의 달인으로 알려진 천상의 도이즘의 뚜렷한 형태를 이루었다. 남방 천체 마스터스는 5세기까지 뚜렷한 움직임으로 지속되었다.

북방 천체 마스터스

주요 기사: 북방 천체 마스터스

천상사 집안에서 자란 코우첸지는 415년과 423년에 노자의 두 가지 환영을 받았다. 424년 이러한 환상에서 비롯된 작품을 북위(北衛)의 궁중(宮中)으로 가져왔다. 통치자들은 그의 작품을 실행에 옮겼고, 코우는 북위 도이스트 신정치의 천자가 되었다. 448년 쿠우가 죽은 후 수상은 권력에 굶주려 위나라 통치자들을 모욕하기 시작했다. 그의 불복종에 불만을 품은 통치자들은 쿠이를 450년에 처형하게 하고, 도이스트 신정치를 종식시켰다.

오늘의 천체 마스터스

주요기사 : 정이도

원나라 때 도교 정이 다오학파는 천자대신에게 혈통을 주장하였다. 이들은 콴전 다오와 함께 중국 도이즘의 양대 명문 학교 중 하나가 되었다. 정이도교는 대만뿐만 아니라 중국의 장시성, 장쑤성, 푸젠성에서도 일반화되었다.

천자 장유차이(38위)가 용의 손스크롤을 그린다. 장시청은 39대였고 그의 뒤를 이었다.[53]

천자의 가르침과 다오수에는 유지가 함께 섞여 있었는데, 그의 스승은 was澄 우청이었다.[54]

도이즘의 가장 많이 알려진 개념은 왕창위가 취안전의 르네상스를 시작한 이래 근대의 민속종교, 천자, 취안전 도이즘이다.[55]

천체 마스터스는 20세기까지 살아남았다. 1949년 공산주의자들이 중국 본토를 지배한 후, 제63대 천자장 장엔푸(張 zhang溥)는 국민당 정부와 함께 대만으로 이주하였다.[56] 그의 죽음 이후, 대만과 중국 본토에 있는 다른 가족들 사이에서 후계자 분쟁이 일어났다.

중국 본토에 있는 천체마스터스 질서는 문화대혁명 기간 동안 심한 고통을 겪었지만 가까스로 살아남았다. 그들은 마침내 1982년 천부장의 저택에서 정이 훈장으로 사제 서품을 허락받았다.

신념과 실천

장다오링, 최초의 천체사

천자의 각기 다른 세 시대는 각각 뚜렷한 신념을 가지고 있었다. 그러나 남방과 북방천체 마스터스 모두 장다오링이 창시한 초기 운동에서 직접 내려왔기 때문에 공유되는 신앙이 많다. 초기 천체 마스터 연습에 대한 통찰력을 주는 많은 문헌이 존재하는데, 특히 타이핑 징과 시앙어 해설은 노자에 대한 것이다.

도이스트 신앙의 근본은 모든 사물에 퍼지는 제라고 알려진 에너지원이 있다는 것이다. 인간의 몸에도 치가 들어 있지만, 치의 양은 한정되어 있을 뿐이다. 제는 땀과 사정 같은 것을 통해 몸에서 상실될 수 있었다. 천체 마스터스는 이러한 근본적 도이스트 신앙을 공유했지만, 그것들을 약간 수정했다.

그러한 변화 중 하나는 질병이 죄에 의해 야기된다는 것이었다. 죄 때문에 제는 육체를 떠나게 되었기 때문이었다. 어떤 병을 치료하기 위해서라면, 회개하는 것은 기의 상실을 확고히 하는 데 결정적인 요소였다. 회개는 '침묵의 방'에서 시간을 보내거나, 자신의 죄를 반성하거나, 가슴을 치며 하늘을 향해 굽실거림으로써 이루어질 수 있었다. 질병은 또한 다른 방법으로도 치료될 수 있는데, 그 중 약초를 사용하고 제사 음악을 듣는 것으로도 치료할 수 있다. 아주 적게 먹는 것도 지극히 중요했고, 이상적인 식단은 음식물이 전혀 없고, 사람이 명상을 통해 흡수할 수 있는 공기 같은 비부식적인 것들로만 구성될 것이다.

성행위(heqi, 또는 '호흡의 연합'으로 알려져 있다)는 천체도교의 일부가 아니었다. 자연주의 학파(그리고 교외)는 '뇌를 영양분 있게 하기 위해 성관계 중에 사정하지 말자'고 주장하는 반면, 천상마스터스는 이에 눈살을 찌푸리며, 단순히 기력을 잃지 않기 위한 방법으로 독신주의를 주창했다. 게다가 천자마스터들은 남자의 기를 보충하기 위해 여자의 기를 훔치는 거시적인 방법들은 완전히 잘못된 것이며, 실행되어서는 안 된다고 생각했다.[57]

의의

천체 마스터스는 조직화된 도이스트의 첫 번째 그룹이었다. 그들의 건국 이전에는 도교는 조직화된 종교로서 존재하지 않았다. 최초의 조직화된 종교 도이스트인 천상마스터는 상칭과 링바오 운동과 같은 이후 도이스트 운동의 조상이다.

참고 항목

참조

  1. ^ Greg Woolf (2007). Ancient civilizations: the illustrated guide to belief, mythology, and art. Barnes & Noble. p. 218. ISBN 978-1-4351-0121-0.
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외부 링크