반두아

반두아는 갈래치와 루시타니아인들이 이베리아에서 숭배하는 신이나 여신을 지칭할 때 사용하는 익명이었다. 그 이름이 별개의 신을 지칭하는 것인지 아니면 다른 신에 적용되는 별칭이었는지는 논쟁의 여지가 있다.

예배 범위

반두아라는 이름은 포르투갈과 갈리시아에서 녹음된 것으로 밝혀졌다. 그 이름에는 여러 가지 상투가 있다.^[1]

라라이즈 드 베이가에서 반두아는 벡실룸의 신이자 화성의 파트너로 인정받고 있다.

DEO 벡실러[음] 마티스 사회반두아에^[2][3]

에스핀호셀라에서는 반두아라는 이름만 발견된다. 그러나 코도스코, 앨런커, 신조 데 리미아에서는 반두아라는 이름이 에이토브리코(m)라는 비명으로 적격이다. At Cáceres, Bandua is qualified by Araugelensis, at Curbián by Bolleco(m), at Miguel o Anjo by Brico(m), at Mixo(m) by Calaigus, at La Mezquitilla by Itobrico(m), at Eiras by Lanobrica, at Rairiz de Veiga by Veigebreaeco(m), at Arcuelos by Verubrigo(m), at Seisco de Anciães by Vordeaeco(m) and at S. Martinho by Vorteaecio(m).^[1] 반두아는 코서스, 나비아, 레오와 함께 이베리아 서북부의 넓은 지역에서 가장 잘 기록된 신들 중 하나이다.

반두아 숭배는 북쪽(갈래시아와 아스투리아)에서 남쪽(루시타니아)으로, 코소스와 나비아의 숭배와 함께 확산되어 반대 방향으로 확장되었을 레오 숭배와 대조를 이루는 것이 제안되었다.^[4][5]

해석

반두아는 포르투갈의 하이드로니엄 반두제(Banhos de Bande) 또는 토포니엄 반두(Banate라는 중세의 이름이 관련이 없는 열점)^[7]와 포드와 이름의 제안된 관계를^[6] 설명하기 위해 물과 연관되어 왔다^[6].

반두 형식, 반두아 형식 또는 반두아 형식은 두로 강 북쪽에 있는 갈리시아 영토에서 우세하며, 반디 ~ 반두 형식은 남쪽에 있는 루시타니아 지역에서 더 흔하다.^[8] 그 묘사는 적어도 주거지, 즉 -브리가나 -브리스, "운물": 라노브리개, 아에토브리고, 그 자체보다는 주거지에 더 많이 암시하는 것 같다.^[9][10][11] 이 이론은 최근 데 베르나르도 스템펠에 의해 비판 받아왔는데,^[12] 그는 전통적으로 남성 속성의 단일한 테마적 데이터로 여겨져 온 것을 인간 집단(B'andue Aetobrico(m), Cadogo(m), Roudeaeco(m), Veigebrego(m)를 지칭하는 복수형 형태로 해석하고 있다. 그녀는 또한 그들이 위의 결과로서 여성적이 될 것이고, 아마도 남성적인 상대보다 늦게 만들어진 이름인 반두아에 의존하고 있다고 말한다. 따라서 우리는 보르마노스 & 보르마나, 벨리사마 & 벨리사마로스, 카물로스 & 카물로리아, 아레티우스 & 아레티아와 같은 다른 켈트족 쌍에 필적하는 반두스(남성)와 반두아(여성) 한 쌍의 신들을 갖게 될 것이다.

최근에 St가 제안되었다^[13]. 산타 콤바 데 반데(오렌세)에 유물이 보관돼 있는 히스파니아에 기독교를 전파한 7대 사도 중 한 명인 토콰투스는 기독교판 반두아일 수도 있다.^[13]

참조