시모니데스

ceos의 시모니데스(/saɪmɒnɪdiːz/; 그리스어: σμμωνδδδδδδδδ;;;;;;;; c. 556–468)는 ceoes on Ioulis에서 태어난 그리스의 서정 시인이다. 헬레니즘 알렉산드리아의 학자들은 그들이 비판적 연구를 할 만한 가치가 있는 것으로 간주하는 9인의 서정시인의 정식 목록에 그를 포함시켰다. 이 리스트에는 그의 조카인 바킬리데스와 그의 조카인 핀다르가 포함되었는데, 그들은 둘 다 서정시에 대한 그의 혁신적인 접근으로부터 이익을 얻었다. 그러나 시모니데스는 주요 사건이나 시대적 성격에 어느 쪽보다 더 관여했다.^[1]

레싱은 계몽주의 시대에 글을 쓰면서 그를 "그리스 볼테르"^[2]라고 불렀다. 그의 일반적인 명성은 가장 현명한 사람 중 한 사람으로서, 탐욕스러운 구두쇠로서, 그리고 니모닉 계통의 발명가로서, 그리고 그리스 알파벳의 몇 글자(Ω, η, η, ξ, ψ, ψ)의 발명가로서, 그의 다채로운 삶에 대한 전통적인 설명에 힘입은 바가 크다.^[3] 그러한 설명에는 공상적인 요소가 포함되어 있지만, 그는 고전 시대의 궤변적 깨달음에 실질적인 영향을 끼쳤다.^[4] 시인으로서의 그의 명성은 단순함에 영향을 미치는 기본적인 인간 상황을 제시하는 능력에 크게 의존한다.^[5] 로마의 수사학자 퀸틸리안(55–100 AD)의 말로 다음과 같다.

시모니데스는 단순한 문체를 가지고 있지만, 언어의 적합성과 어떤 매력으로 칭찬받을 수 있다. 그러나 그의 주된 장점은 동정심을 불러일으키는 힘에 있다. 그래서 어떤 사람들은 이 장르에 있는 다른 모든 작가들에게 이 점에서 그를 선호한다.^[6]

그는 예를 들어 테르모필레 전투의 라세아에몬교도와 같이 전사한 전사들을 기리는 비문과 통속적으로 연관되어 있다.

Ὦ ξεῖν', ἀγγέλλειν Λακεδαιμονίοις ὅτι τῇδε κείμεθα, τοῖς κείνων ῥήμασι πειθόμενοι.[7]	지나가는 사람, 라세다이몬에서 그들에게 말하시오. 그들의 말에 순종하며, 우리는 거짓말을 하고,
	—F L 루카스가 번역함 영국의 영웅으로.

오늘날에는 파피루스 파편이나 고대 문학적 인물들의 인용문 형태로 그의 시의 희미한 모습만이 남아 있을 뿐이지만, 새로운 파편들은 1세기 동안 파피루스 파편을 발굴해 온 이집트의 도시 및 고고학 유적지인 옥시린쿠스에서 고고학자들에 의해 계속해서 발굴되고 있다. 그는 메리 르노의 현대 역사소설 '찬양의 가수'(그는 내레이터 겸 주인공), 플라톤의 '프로타고라스'(그는 화제의 인물), 칼리마코스(Callimacachus)의 '에티아'(그는 아카가스에 있는 자신의 무덤의 훼손에 대해 불평하는 유령으로 그려진다) 등 다양한 내러티브에 포함된다.^[8]

전기

시모니데스의 생애에 대한 명확한 사실들은 그의 명성과 영향력에도 불구하고 현대까지 내려온 것은 거의 없다. 고대의 출처는 그의 생년월일조차 불확실하다. 비잔틴 백과사전에 따르면 수다: "그는 제56회 올림피아드 (기원전 556/552년)에서 태어났거나 62회 (기원전 532년/528년)에 일부 작가들에 따르면, 그는 78회 (기원전 468년/464년)까지 살아남아 89년을 살았다."^[9] 시모니데스는 개정된 알파벳의 네 글자를 발명한 것으로 대중적으로 인정받았으며, 비문의 저자로서 그는 읊기 보다는 읽을 시를 지은 최초의 주요 시인이었다.^[5] 공교롭게도 그는 현재 그의 현존하는 구절 중 가장 큰 파편 중 하나인 페르세우스를 주제로 디티람도 작곡했다.^[10]

현대 학자들은 다소 어색한 결과에도 불구하고 기원전 556년부터 468년까지를 일반적으로 받아들인다. 예를 들어 그것은 그를 그의 조카 바킬리데스보다 50세 정도 더 나이가 들게 하고, 약 80세의 나이에 여전히 국제적으로 매우 활동적으로 만들 것이다. 다른 고대 자료들 또한 어색한 결과를 가지고 있다. 예를 들어, 파리아 마블의 한 출품작에 따르면, 시모니데스는 기원전 468년/467년에 90세의 나이로 사망했지만, 또 다른 출품작에는 기원전 489년/488년 아테네에서 열린 시 대회에서 그의 할아버지의 승리가 기재되어 있다. 시모니데스의 출생일이 맞다면, 이 할아버지는 그 당시 백 살이 넘었을 것이다. 파리아 마블이 기록한 할아버지의 이름도 시모니데스였고, 고대 자료에서 시모니데스에 대한 최초의 언급은 사실 이 할아버지에 대한 언급일 수도 있다는 주장이 일부 학자들에 의해 제기되어 왔다. 그러나 패리언 마블은 믿을 수 없는 것으로 알려져 있으며, 앞서 언급한 아테네에서 승리를 거둔 것은 할아버지도 아니고 손자였을 가능성이 있다.^[11] 수다에 의하면, 이 손자는 아직 또 다른 시모니데스였고, 족보에 관한 책을 저술한 사람이었다.^[12]

초기 연도: ceos와 아테네

시모니데스는 레오프레데스의 아들이었고, 힐리초스의 손자 또는 후손이었다.^[13] 그는 사이클라데스 산맥의 가장 바깥쪽 섬인 Ceos(ἰουλ, κέωω)의 Ioulis에서 태어났다. 가장 안쪽 섬인 델로스 섬은 아폴로의 출생지로 유명한 곳으로, ceo의 사람들은 정기적으로 성가대를 보내 신의 영예로 찬송가를 연주했다. 또 다른 Cean 마을인 Cartaea는 합창단이 훈련된 안무나 학교를 포함했고, 아마도 시모니데스는 어렸을 때 그곳에서 교사로 일했을 것이다.^[14]

ceo는 음악문화 외에도 육상경기, 특히 달리기, 복싱(판헬레닉 대회에서 우승한 첸스의 이름이 돌판 위에 이울리스로 기록됨)의 풍부한 전통이 있어 시모니데스가 개척한 합창 가사 장르인 승리곡으로 비옥한 영토가 되었다. 실제로 시모니데스의 조카인 바킬리데스의 할아버지는 이 섬의 주목할 만한 선수 중 한 명이었다.^[15]

ceos는 아티카에서 남동쪽으로 15마일 정도 떨어진 곳에 위치해 있는데, 사이모니데스는 30살쯤 되었을 때 예술의 후원자인 폭군 히파르쿠스의 궁정에서 열리는 기회의 유혹에 이끌려 끌려갔다. 그곳에서 또 다른 코러스 트레이너이자 시인인 헤르미온느의 라수스와 경쟁하는 것은 후대의 아테네인들에게 일종의 농담거리가 되었다. 시모니데스를 구두쇠 같은 전문 시인으로 귀속시킨 희극작가 아리스토파네스에^[16] 의해 간단히 언급된다.

중간 경력: 테살리

히파르쿠스 암살(기원전 514년) 이후 시모니데스는 테살리로 철수하여 스코파대와 알레아데의 보호와 후원을 누렸다. 이들은 테살리안 봉건 귀족계급에서 가장 영향력 있는 두 가문이었지만 그들은 후에 테오크리토스와 같은 그리스인들에게는 시모니데스와의 관계 때문에만 눈에 띄었다.^[17] 그 당시의 살인은 5세기 말까지 '어둠의 시대'에 머물러 있는 문화적 뒷물이었다. 플루타르크의 설명에 따르면, 이오니아 시인은 테살리아인들이 시에 현혹되기에는 너무 무지하다고 일축한 적이 있다.^[18]

그의 "무시한" 후원자들 중 가장 화려한 사람들 중에는 스코파스라는 이름의 스코파대 가문의 우두머리가 있었다. 술과 흥청망청한 동료, 그리고 허망한 부의 과시 등을 좋아하는 이 귀족의 자랑스럽고 변덕스러운 시니데스와의 거래는 시케로와^[19] 퀸틸리아에 관계된 전통적 회계에서 증명되는데,^[20] 이에 따라 시인은 권투선수의 승리의 송가를 쓰도록 위임받았다. 시모니데스는 쌍둥이 카스토르와 폴룩스(복싱선수의 영웅적 전형)에 대한 많은 언급으로 그의 송을 장식했고, 스코파스는 그들에게 의뢰받은 비용의 절반을 회수하라고 그에게 말했다. 그는 나머지 절반만 지불할 것이다.^[21] 그러나 시모니데스는 이 신화적인 쌍둥이를 통해 단순한 수수료보다 훨씬 더 많은 돈을 받게 되었다. 그는 그들에게 자신의 목숨을 빚졌다. 이 이야기에 따르면, 그는 축제장에서 불려 나와, 도착해서 그를 찾고 있는 두 명의 방문객 - 아마도 카스토르와 폴룩스일 것이다. 복도를 나서자마자 복도가 무너져서 안에 있던 사람들이 모두 죽었다. 이러한 사건들은 로키의 방법이라 불리는 이미지와 장소에 근거한 연상기호 시스템을 개발하도록 그에게 영감을 주었다고 한다. loci의 방법은 기억술의 한 요소다.

경력 하이라이트: 페르시아 전쟁

시모니데스의 생애에 있어서의 테살리안 시대는 대부분의 전기에서 그가 페르시아 전쟁 중 아테네로 돌아오면서 따르며,^[22] 특히 기념 시문의 저자로써 그 당시 국제적인 저명한 인물이 된 것이 확실하다. —는 이야기는 아마톤에 근거한다 Aeschylus,[23]의 익명의 전기 작가에 따르면 아테네인들은 앞서 아이스킬로스의 경구 마라톤 대회 고사리 시라큐스 동북부가 법정에 부루퉁해 진 것을 철회하기는 tragedian(배틀에서 자신의 오빠 곳에서 죽은 사람들 싸운 적이 있는데)계기로 그들의 합사를 지키기의 저자 시모니 데스를 선택했다그 희극작가들의^[24] 발명품들 그러나 시모니데스는 사실 마라톤에서 아테네의 승리를 위해 기념하는 시구를 썼을 가능성이 있다.^[25]

제2차 페르시아 침공에서 패배한 이후 그리스 국가들 사이에서는 그가 멋지고 관대하게 작곡하는 능력이 크게 요구되었는데, 이때 그는 아테네인, 스파르타인, 코린토스인을 위한 비문, 레오니다스와 그의 부하들을 위한 기념곡, 파우사니아스를 위한 헌신적인 경구, 바트 위에 쓴 시 등을 작곡한 것으로 알려져 있다.아르테미시움, 살라미스,^[24] 플라타아의 레즈.^[26]

플루타르크에 따르면, 세안은 이 시기에 만들어진 자신의 동상을 가지고 있었고, 이것은 아테네의 정치인 테미스토클레스가 그의 추악함에 대해 언급하도록 고무시켰다. 같은 맥락에서 테미스토클레스는 시인이 자신에게 뇌물을 주려는 시도를 거절한 뒤 자신을 훌륭한 시인에 비유한 것으로 알려져 있는데, 이는 정직한 치안판사가 법을 지키고 좋은 시인이 조화를 잘 맞추기 때문이다.^[27] 수다는 시모니데스와 로디안 서정시인 티모크레온의 불화를 언급하는데, 시모니데스는 테미스토클레스와 관련된 문제인 로디안의 메디즘 문제를 다룬 모의 비문을 작성한 것으로 보인다.^[28]

최종 연도: 시칠리아

시칠리아에서는 시라쿠스의 히에론(Hieron)의 친구이자 측근이 된 시칠리아에서 시인의 말년을 보냈다. 핀다르에 관한 한 학자에 따르면, 그는 히에론과 또 다른 시칠리아 폭군인 아카가스의 테론 사이에서 평화 제조자 역할을 한 적이 있다고 한다.^[29] 스콜리아스트는 히에론 궁정에서 시모니데스와 핀다르 사이의 라이벌 관계에 대한 이야기에 대한 유일한 권위자로, 전통적으로 핀다르의 승리 오드^[30](Bacchylides and Pindar)에 있는 몇 가지 의미를 설명하는 데 사용되었다(Bacchylides and Pindar에 관한 기사 참조). 경쟁의 이야기가 사실이라면, 폭군 히파르쿠스와 스코파스의 법정에서 시모니데스의 경험은 그에게 자랑스러운 핀다르에 대한 경쟁 우위를 주었고, 핀다르의 희생으로 조카 바킬리데스의 경력을 홍보할 수 있게 해주었다고 추측할 수도 있을 것이다.^[31] 그러나 핀다르 스콜리아스트는 일반적으로 신뢰할 수 없는 사람으로 여겨지고 있으며,^[32] 그들의 계정을 받아들일 이유가 없다.^[33] 헬레니즘 시인 칼리마코스(Calliamacus)는 그의 시 중 하나를 통해 시모니데스가 아크라스 외곽에 묻혔으며, 그의 묘비가 훗날 탑 건설에 악용되었다고 밝혔다.^[34]

전기 테마

그 시인의 삶에 대한 전통적인 설명은 다양한 주제를 상징한다.

기적적인 탈출

위에서 언급한 바와 같이, 타살리안 귀족인 스코파스가 신화적인 쌍둥이 카스토르와 폴룩스에게 너무 많은 장식적인 언급이 있는 승전곡에 대해 시모니데스에게 전액 지불을 거절했다는 이야기는 시케로와 퀸틸리안 둘 다 출처다. 나머지 이야기에 따르면 시모니데스는 스코파스와 그의 친척들과 함께 연회에서 같은 승리를 자축하고 있었는데, 두 명의 젊은이가 자신을 보기 위해 밖에서 기다리고 있다는 소식을 들었다. 그러나 그가 밖으로 나왔을 때, 그는 먼저 두 젊은이가 어디에도 없다는 것과, 둘째, 식당이 그의 뒤에서 무너지고 있다는 것을 발견했다. 스코파스와 그의 친척들이 살해되었다. 분명히 그 두 젊은이는 쌍둥이고 그들은 시인의 관심을 보상하여 그의 생명을 구했다. 시모니데스는 후에 그 비극으로부터 연상학 체계를 도출함으로써 그 비극으로부터 이익을 얻었다. 퀸틸리안은 이 이야기를 소설로 치부하고 있다. "시인은 비록 그에게 그런 영광을 가져다 준 문제에 대해 침묵할 가능성은 조금도 없었지만, 그 정사를 언급하는 곳 어디에도 없기 때문이다."^[35] 그러나 그의 경건함이 그에게 베풀어준 유일한 기적적인 탈출은 아니었다.

팔라틴 문집에는 두 개의 경구가 있는데, 둘 다 시모니데스의 소행이며, 시인과 몇몇 동료들이 섬에 묻혔다고 전해지는 익사자에게 바쳐졌다. 첫째는 죽은 사람이 시체를 묻은 사람에게 복을 빌어 주는 상상을 하는 비문이며, 둘째는 자신의 목숨을 구해준 익사자에 대한 시인의 고마움을 기록한다 – 시모니데스는 귀신에 의해 그의 동료들과 함께 섬에서 출항하지 말라는 경고를 받았으며, 그 뒤에 모두 익사했다.^[36][37]

발명가

스코파스의 식당 잔해더미 발굴 과정에서 시모니데스가 살해된 손님 한 명 한 명 한 명을 확인하라는 요청을 받았다. 이들의 몸은 몰라보게 찌그러져 있었지만 그는 출발 전 테이블에서 그들의 정체성과 그들의 위치(라틴어로 로시)를 연관시켜 섬뜩한 임무를 완수했다. 그는 후에 르네상스 시대까지 구술 사회에서 널리 사용되는 연상학 시스템인 '기억극장' 또는 '기억궁전'을 개발하기 위해 이 경험을 그렸다.^[38] 키케로에 따르면 테미스토클레스는 시인의 발명품인 "나는 차라리 잊어버리는 테크닉을 선호한다, 왜냐하면 나는 내가 기억하지 않는 편이 낫고 내가 잊고 싶은 것을 잊을 수 없기 때문이다"^[39]에 대해 별로 감명받지 못했다.

수다는 시모니데스가 '리어의 세 번째 음'(7세기부터 리어가 7개의 줄을 가졌기 때문에 틀렸다고 알려져 있다)과 그리스 알파벳의 네 글자를 발명한 것으로 시모니데스의 공로를 인정한다.^[40] 그러한 주장의 타당성이 어떻든 간에, 그가 승리라는^[41] 장르를 발명했을 가능성이 높고 새로운 윤리적 기준(윤리 참조)에 설득력 있는 표현을 했기 때문에 창조적이고 독창적인 마음의 전환이 그의 시에 증명된다.

구두쇠

아리스토파네스는 희곡 평화에서 비극적인 시인 소포클레스가 시모니데스로 변신한 것을 상상했다. "그는 늙고 부패했을지도 모르지만, 요즈음은 당신이 그에게 충분한 돈을 준다면 그는 체에 밭쳐 바다로 갈 것이다."^[42] 한 스콜라스트는 이 구절에 대해 "시모니데스는 자신의 노래에 돈을 모으는 것을 처음 도입하고 보수를 받고 노래를 작곡한 것 같다"고 썼고, 그 증거로 핀다르의 오드 중 한 구절("당시 뮤즈는 아직 이윤도 용병도 좋아하지 않았다")을 인용했는데, 그는 시모니데스에 대한 은밀한 비판으로 해석했다. 같은 학자는 시인이 두 개의 상자를 보관하고 하나는 비어 있고 하나는 가득 차 있다는 유명한 이야기와 관련이 있다. 하나는 빈 상자, 하나는 그가 좋아하는 상자, 다른 하나는 그의 돈을 보관하는 상자였다.^[43][44] 아테나이오스에 따르면, 시마니데스가 시라쿠스에 있는 히에론 궁정에 있을 때, 그는 폭군에게서 받은 대부분의 매일 양식을 팔곤 했는데, 이렇게 자신을 정당화했다. "그래서 모든 사람들이 히에론의 장엄함과 나의 절제를 보게 될 것이다."^[45] 아리스토텔레스는 히에론의 아내가 시모니데스에게 부유해지는 것이 더 좋은지 현명한지 물어본 적이 있다고 보고했다. 그는 분명히 "부자, 부자의 문 앞에서 하루를 보내는 현명한 사람들을 보았기 때문"이라고 대답했다.^[46]

한 파피루스에 기록된 일화에 따르면 기원전 250년 경에 히에론은 시인에게 "그렇다"고 말한 적이 있다. 시모니데스는 "돈벌이를 제외하고는 모든 것이 늙고, 친절한 행위는 무엇보다도 빨리 늙는다"^[47]고 대답했다. 그는 한때 노새 경주 우승자를 위한 승리 송을 작곡하기 위한 소액의 수수료(명성 있는 행사는 아니었다)를 거절한 적이 있었지만, 아리스토텔레스에 따르면 수수료가 인상되자 마음이 바뀌면서 "신중하게, 돌풍족 기수들의 딸들!"^[48]이라는 관대한 오프닝을 하게 되었다고 한다. 플루타르크가 기록한 인용문에서 그는 노년이 돈 버는 것 외에는 모든 즐거움을 강탈했다고 불평한 적이 있다.^[49]

이 모든 재미있는 일화들은 단순히 그가 그의 봉사에 대한 수수료를 부과한 첫 번째 시인이었다는 사실을 반영할 수 있을 것이다. – 그의 관대함은 헤로도토스가 기록한 친구의 비문에 새겨진 글에 대한 지불에서 엿볼 수 있다.^[50] 헤로도토스는 또한 이탈리아와 시칠리아를 방문하면서 재산을 모았던 이전의 시인 아리온을 언급하고 있으므로 어쩌면 시모니데스가 그리스인 스스로가 주장한 것처럼 최초의 전문 시인은 아닐지도 모른다.^[51]

현자와 재치

플라톤은 공화국에서 시모니데스와 바이서스, 피타쿠스를 함께 현명하고 축복받은 자들 중에서 번호를 매겨 소크라테스의 입에 "시모니데스를 믿지 않는 것은 쉽지 않다, 그는 현명한 사람이며 신성한 영감을 받은 자이기 때문이다"라는 말까지 넣었지만, 그의 대화에서 플라톤은 호머, 헤시오드와 함께 시니데스를 소피데스의 선구자로 지목했다.^[52] 여러 가지 음란한 말이 그의 덕분으로 여겨졌다.

마이클 프셀로스는 그에게 "단어는 사물의 이미지"^[53]라고 말했다. 플루타르크는 "말한 후 미안한 마음이 많았지만 침묵한 후 한 번도 침묵한 시와 말을 하지 않은 시화"라는 시모니데스의 말을 칭찬하며 "시모니데스는 침묵하는 시와 말하는 시화를 부른다"(^[55] 라틴 시인 호레이스가 우트 픽투라 포에시스라고 패러프레이스한 더 later poesis)는 관찰했다.^[54]

디오게네스 라에르티우스는 클레오불루스(고대 그리스의 일곱 현자 중 한 명)의 유명한 경구를 인용한 후 무덤에 조각된 처녀가 영원한 경계심을 선포하는 상상을 한 후, 시모니데스가 자신의 시로 이 경전에 대해 논평한 것을 인용한다: "돌은 심지어 인간의 손에도 부서진다. 그것은 바보의 판단이었다."^[56] 그의 우주에 대한 이성주의적 견해는 플루타르크가 아폴로니우스에게 보낸 위로의 편지에서도 알 수 있다: "시모니데스에 따르면 천 년이나 만 년은 불가역적인 점, 아니 오히려 어떤 점에서 가장 작은 부분"^[57]이다.

시라쿠스의 히에론에게 신을 정의해 달라고 하자 시모니데스는 "내가 오래 숙고할수록 그 문제가 나에게 더 모호해 보이기 때문에" 그의 대답을 계속 미뤘다.^[58] 스토바에우스는 시몬데스에 비밀을 털어놓은 사람에게 이렇게 말하였다.^[59] `네 귀로 나를 비방하지 말아라 !'

시

시모니데스는 친구들을 즐겁게 하기 위해 좀더 친밀한 시를 작곡했던 이전의 사포나 알카에우스와 같은 서정시인들과는 달리, 거의 전적으로 대중 공연과 비문을 위해 시구를 작곡했다.시모니데스가 서정시에 개인주의 시대는 지났다."^[60] 또는 최근 파피루스 P가 발견되기 전까지 현대 학자들에게는 그렇게 보였다.옥시. 3965는^[61] 시모니데스가 동정적인 맥락에서 희미하게 비쳐지는 것으로, 예를 들어 호모 에로테틱 애인과 함께 회춘한 노인으로, 꽃밭에 쿠치되어 있는 것을 말한다.^[62] 고대나 현대 작가들에 의해 경구라고 식별된 짧은 구절들 중 일부는 심포비아에서도 수행되었을 수 있었을 것이다. 오늘날 그의 시는 거의 남아 있지 않지만 적어도 잠정적으로 도출해야 할 많은 결론에 대해 파피루스 조각과 고대 해설가들의 인용구에 충분히 기록되어 있다(이집트의 모래가 언제 추가적인 발견을 밝힐지는 아무도 모른다).

시모니데스는 도리아식 관용구 속에 이오니아식 향과 일렉기아식 구절을 넣어 광범위한 합창 가사를 썼다. 그는 일반적으로 새로운 형태의 합창 가사인 앙코미움을 창안한 공로를 인정받는데, 특히 그것의 형태인 승리의 노래를 대중화시켰다. 이전 세대의 시인들이 오직 신들과 영웅들에게만 바쳤던 찬송가의 연장선이었다.

그러나 그리스인들을 처음 이끌었던 사람은 시모니데스였다. 그런 공적은 유공자나 역에 있어서 충분히 저명한 사람에게 주어질지도 모른다는 것을. 우리는 시모니데스의 시대에 찬송가를 받은 사람이 지금까지 신과 영웅을 위해 남겨져 있던 구별을 받고 있다고 느낄 것이라는 것을 기억해야 한다. —

— R.C. Jebb (1905)^[63]

유명한 복서인 카리스투스의 글라우쿠스를 축하하는 한 번의 승리로, 시모니데스는 헤라클스나 폴리데우체스조차도 그에게 대항할 수 없었을 것이라고 선언한다. 이 진술은 수 세대 후에 루시안에게조차 그 무례함이 두드러져 보였다.^[64]

시모니데스는 가장 먼저 합창단 단지를 서정시의 인정된 형태로 확립했는데,^[65] 예를 들어 퀸틸리언(소개에서 인용 참조), 호레이스("씨 ... 무네나에"),^[66] 카툴루스("마이스티우스 라크리미스 시모니데이스"),^[67] 할리카르나소스의 디오니시오스에 의해 다음과 같이 증언되고 있다.

시모니데스의 단어 선택과 단어 조합에 대한 그의 관심을 관찰하라. 게다가 여기서 그는 핀다르보다 더 낫다는 것을 알게 된다. 그는 웅장한 스타일을 사용하는 것이 아니라 감정에 호소하여 연민을 표현하는 방법을 보여준다.^[68]

시모니데스는 플루타르크가 추켜세우는 춤(하이포체마)에 적합한 생동감 넘치는 작곡에 너무 능숙했다.^[69] 그는 헬레니즘 시대의 익명의 경구에 따라 디티람비크 대회에서 큰 성공을 거두었는데, 이 경구는 아마도 아테네에서 57승을 거둔 것으로 알려져 있다.^[70] 그 dithyramb, 가사의 장르는 전통적으로 디오니소스에 불려져, 나중에 이야기 영웅적인 신화에 실리에, 시모니 데스:그리스의 시인. 가장 빠른 것이 시인 이 비대 form[71]로 구성되어 있는 것(지리 학자 스트라본은 시모니 데스:그리스의 시인. 시리아의 영웅의 무덤 위치한 dithyramb, 멤논은 그는은 O을 작곡하지 않는지 여부를 나타내는 값을 언급했다 알려진 발전했다.nly 디오니소스의 전설에 관하여)^[72]

시모니데스는 페르시아 전쟁에서 죽은 사람들을 위해 비문을 쓴 것으로 오래 전부터 알려져 왔으며 이로 인해 많은 비구들이 공자에게 현명한 톱으로, 또는 비참에게 음악적인 일화로 잘못 인용되는 결과를 낳았다.^[73] 현대 학자들은 일반적으로 기고된 경구 중 한 구만 의심할 여지 없이 진실한 것으로 간주하고 있다(헤로도토스가 인용한 선견자 메기스티우스를 위한 비문).^[74] 이것은 서문에서 인용한 테르모필레에 있는 스파르타인들에 대한 것과 같은 가장 유명한 예들 중 일부라도 의심하게 한다. 그는 그들의 장르의 단편적이라고 하였으나 유해에서-첫번째 디오도로스 시켈로스에 의해 송덕문으로 알려진 있었지만은 아마 hymn[75]과 두번째가 수다에 조의 아직 특성을 갖고 있는지 확실하지 않다 페르시아의 전쟁 테마에 Dirge 패자에 테르모필레에서, 배틀 Artemisium에서, 배틀 Salamis을 포함한 긴 조각들, 작곡을 하였다.Priscian은 프로소디에 대한 논평에서 그것이 작사 미터로 작곡되었음을 나타냈다.^[76] 최근 발견된 시에서 플라테아 전투에 대한 설명과 파우사니아를 아킬레우스와 비교한 상당한 조각들은 그가 실제로 전기 계량기로 서술적 설명을 작성했다는 것을 보여준다.^[77] 시모니데스는 또한 파에안스와 기도/곡주 (κααυχχααί)^[78]를 썼으며, 아마도 그의 작품에 대한 기록이 남아 있지 않은 일부 장르에서 집필했을 것이다.^[79]

시적 양식

그리스 후기의 다른 서정시인들처럼, 시모니데스는 복합 형용사와 장식용 비문을 눈에 띄게 사용했지만, 그는 또한 그의 자제와 균형으로도 유명하다. 그의 표정은 직설적인 진술에 의존한 채 분명하고 단순했다. 이 곳 스토바에우스가^[80] 인용한 인용문에서는 주로 초리암빅(Choriambic, ˘˘˘¯)과 i빅 클로즈(˘ close close, i˘¯)로 이루어진 원래의 애절리 시 가락을 암시하는 예가 발견된다.

내일이 오면 무슨 일이 일어날지 알 수 없는 남자다.
그러나 복을 받은 것처럼 보이는 사람이 언제까지 그런 식으로 남아 있을지는 아직 모른다.
그래서 곧 우리의 운명은 심지어 긴날개파리도 바꾼다.
덜 갑자기 돌아간다.

유일한 장식용어는 잠자리를 나타내는 데 쓰이는 '긴날개'(τανπττέέρρυυςςςςςςς)로, 인간 상태의 허약성에 대한 '객관적 상관관계'로서 통절의 일반화된 의미로부터 생겨난다.^[81] 그 리듬은 잠자리의 움직임과 인간의 운명의 변이성을 환기시킨다.^[82]

윤리학

시모니데스는 평범한 선함을 찬양하는 관용적이고 인간적인 관점을 옹호했고, 삶이 인간에게 주는 엄청난 압박감을 인정했다.^[83] 이러한 태도는 플라톤의 대화에서 인용된 ^[opinion]시모니데스(542절)의 다음 시에서 뚜렷이 나타나며, 최근의 해석에 따라 이곳에 재구성되어 시모니데스의 유일하게 온전하게 살아남은 서정시가 된다.^[84][a]

남자에게 있어서 진정으로 선한 것은 확실히 어렵다.
— 손, 발, 그리고 정신에,
한 점의 결함도 없이 제작됨.
오직 신만이 그 상을 받을 수 있었다.
하지만 한낱 사람일 뿐,
그가 나쁜 짓을 하지 않을 방법이 없다.
엄청난 재앙이 그를 쓰러뜨릴 때
인생이 자신을 잘 대해줄 때 어떤 사람이든 좋은 사람이면
그리고 그게 그를 나쁘게 대할 때론
그리고 우리 중 최고는 신들이 가장 사랑하는 사람들이다.

하지만 나에겐 피트라쿠스라는 말도 사실처럼 들리지 않는다.
(그가 똑똑한 사람이었더라도): 그는 "좋은 것은 어렵다"고 말한다.
내게는, 무법자가 아니라면 충분히 좋은 사람이지만
그리고 그가 옳고 그름의 상식을 가지고 있다면
좋은 도시지. 괜찮은 남자지
그런 사람은 절대로 흠잡을 데가 없다
결국 멍청한 바보들은 끝이 없다.
내가 보기엔
큰 수치심이 없다면
괜찮아요.

그래서 나는 버리지 않을 것이다.
헛되고 어리석은 희망에 대한 나의 짧은 인생 할당은
단순히 있을 수 없는 것을 찾는 것 -
완전히 흠잡을 데가 없는 사람. 우리 중에서는 그렇지 않은 사람.
넓은 땅에서 우리의 빵을 쟁취해야 하는 자들이요
(물론 우연히 마주친다면)
꼭 알려 주겠다.)
그가 고의로 잘못을 저지르지 않는 한
나는 어떤 남자라도 칭찬하고 사랑한다.
그러나 신들조차도 필요에 저항할 수는 없다.

메모들

참조

• 캠벨, 데이비드 A. 1982. 그리스 서정시, 브리스톨 고전 출판사

• 캠벨, 데이비드 A. 1991. 그리스 리릭 3세, 롭 고전 도서관

• 캠벨, 데이비드 A. 1992. 그리스 리릭 4세, 롭 고전 도서관

• 몰리눅스, J. 1992. 시모니데스: 역사 연구. 워콘다, 일리노이 주

• Boedeker, Debora & Sider, David [Eds.] 2001. 뉴 시모니데스: 칭찬과 욕망의 컨텍스트, 뉴욕 & 옥스포드: 옥스포드 U. Press - 미국.

• 올랜도 폴테라 시모니데스의 서정시: 레퍼토니아 und 파편. 아인레이퉁, 크염체 아우스가베, 위베르셋중, 코멘타르. 바젤 2008.

• 사이더, 데이비드. 시모니데스: 에피그램과 엘레지. 옥스퍼드 2020.

추가 읽기

• Molyneux, John H. 1992. 시모니데스: 역사 연구. 워콘다, 일리노이 주

• Boedeker, Debora & Sider, David [Eds.] 2001. 뉴 시모니데스: 칭찬과 욕망의 컨텍스트, 뉴욕 & 옥스포드: 옥스포드 U. 프레스 - 미국. 시모니데스 파피리에 관한 에세이 모음집.

• 올랜도 폴테라 1997년, 시모니데 르랑게 드 시모니데 전통시인 et son renoublement를 확실히 전통시인 et son renouvelment. 베른: 피터 랭.

• 브라비, 루이지 2006년. "글리 에피그램미 디 시모니데 e le vie 델라 tradizione", 필로기아 e 비평가 94세. 로마:에디지오니 델아테노.

• 페트로빅, 안드레즈 2007. 코멘타 주 덴 시모니데니스첸 베르신슈리프텐(Mnemosyne, bibliotherca classica Batava. 보충제, 282) (라이덴: 브릴).

• 올랜도 폴테라 2008년. 시모니데스 리큐스: 레퍼토니아 und 파편 바젤. 독일어로 해설이 있는 그의 서정시의 잔재.

• 롤즈, 리처드 2018년 시모니데스는 시인의 상호 문자와 리셉션이다. 케임브리지

다른 언어의 번역

• "Ἐπιγράμματα" [Epigramas Bélicos]. (n.t.) Revista Literária em Tradução nº 2. Translated by de Brose, Robert. Brasil: Fpolis. Mar 2011. ISSN 2177-5141.

외부 링크

위키미디어 커먼즈에는 시모니데스 관련 미디어가 있다.

위키포트는 ceo의 시모니데스(simonides of ceos)와 관련된 인용구를 가지고 있다.

그리스 위키소스는 이 기사와 관련된 원문을 가지고 있다. Σιμωνίδης ὁ Κεῖος

• 위키소스에서 Ceo의 Simonides에 의해 또는 Coe의 Simonides에 대해 쓴 작품

• "Simonides' Elegies: second century AD".

• "Simonides: translation of all surviving epigrams". attalus.org. adapted from W.R. Paton (1916–1918)

• "'Memory Palace' or 'Method of Loci'".

• "At Thermopylae". translation with note

• "Go tell the Spartans". review various uses of Simonides' Thermopylae epitaph