시메온 스타일리테스

Simeon Stylites
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"St. Simeon Stylites"는 여기서 리다이렉트됩니다.알프레드 테니슨의 서사시는 세인트루이스에서 볼 수 있다. Simeon Stylites (시)
세인트

시메온 스타일리테스
Plaque de Saint-Simeon (Louvre, Bj 2180).jpg
6세기 시메온의 묘사가 그의 기둥에 새겨져 있다.영적인 순결을 상징하는 가리비 껍데기는 시메온을 축복하고, 뱀은 악마의 유혹을 상징합니다(루브르).
아버님
태어난c.390
터키 아다나 주, 자매
죽은459년 9월 2일 (68세~[1][2]69세)
칼라트 세만, 비잔틴 시리아(알레포와 안티오키아 사이)
존경의 대상오리엔탈 정교회
동방 정교회
로마 가톨릭 교회
성공회
캐논화된집결 전
잔치9월 1일 (동방정교회)
29 파쇼인 (콥트 정교회)
1월 5일 (서기독교)
7월 27일 (시리아 정교회)
십자가의 찬양의 둘째 일요일 이후의 월요일(아르메니아 사도교회)
특성승복을 입고 기둥 위에 서 있는 모습

시메온 스타일리스트[n 1](Simeon Stylites, 390년경~459년 9월 2일)는 시리아 기독교의 금욕주의자로 알레포(현대 시리아) 인근 기둥 꼭대기의 작은 연단에서 37년간 살아 유명세를 탔다.후에 몇몇 다른 스타일리스트들이 그의 모델을 따랐다. (그리스어 스타일은 "기둥"을 의미한다.)시메온은 오리엔탈 정교회, 동방 정교회, 로마 가톨릭 교회로부터 성인으로 추앙받고 있다.그는 시메온 스타일리스트, 시메온 스타일리스트 3세, 그리고 레스보스의 시메온 스타일리스트와 구별하기 위해 공식적으로 대 시메온 스타일리스트로 알려져 있다.

원천

시메온의 초기 전기에는 크게 세 가지가 있다.그 중 첫 번째는 시로스의 주교 테오도레트에 의한 것으로, 그의 작품인 종교사에서 찾을 수 있다.이 전기는 시메온의 생전에 쓰여졌고, 테오도레트는 그가 목격자라고 주장하는 몇몇 사건들에 대해 이야기한다.두 번째 전기의 서술자는 자신을 시메온의 제자인 안토니우스라고 명명한다.이 작품은 연대와 출처를 알 수 없다.세 번째는 473년으로 거슬러 올라가는 시리아 자료입니다.이것은 세 가지 중 가장 길고, 시메온을 찬양하는 데 있어 가장 과장된 것입니다. 시메온을 구약성서 예언자들과 동등하게 배치하고 그를 기독교 교회의 창시자로 묘사합니다.이 세 소스는 각각 같은 대략적인 윤곽을 따르지만,[3] 공통되는 이야기 에피소드는 거의 없다.

세 가지 출처 모두 로버트 [4]도란에 의해 영어로 번역되었다.시리아인의 삶 또한 프레드릭 [5]렌트에 의해 번역되었다.

시메온 스타일리테스의 삶에 대한 전통적인 자료들이 칼케도니아 기독교와 그의 관계를 잘못 기술하고 있을 가능성이 있다.시메온 스타일리테스의 것으로 알려진 대영박물관의 시리아 서한은 그가 미아피사이트이며 칼케돈 평의회(Council of Chalcedon AD 451)[6]의 결과에 반대한다는 것을 보여준다.

인생

초기 생활

시메온은 [7]양치기의 아들이었다.그는 현재 터키 아다나 주의 코잔 마을인 시스에서 태어났다.누나는 로마의 킬리키아 속주에 있었다.서기 395년 로마 제국이 분할된 후, 실리시아는 동로마 제국의 일부가 되었다.기독교는 그곳에서 빠르게 자리를 잡았다.

테오도레트에 따르면, 시메온은 13세 때 율법을 읽은 후 기독교에 대한 열정을 키웠다고 한다.그는 16세 이전에 수도원에 들어갔다.처음부터, 그는 너무 극단적이고 모든 면에서 너무 사치스러운 긴축 관행에 몸을 맡겼기 때문에 그의 형제들은 그가 어떤 형태의 공동체 [2]생활에도 적합하지 않다고 판단했다.그들은 시메온에게 수도원을 떠나라고 부탁했다.

그는 1년 반 동안 오두막에 틀어박혀 있다가 사순절 내내 먹지도 마시지도 않고 지냈다.그가 오두막에서 나왔을 때 그의 업적은 기적이라고 [8]칭송받았다.그는 나중에 사지가 그를 지탱할 수 있는 한 계속해서 똑바로 서게 되었다.

그의 오두막에서 1년 반을 보낸 후, 시메온은 시메온 산의 일부인 현재의 쉐이크 바라카트 산의 경사면에서 암석 고지를 찾았다.그는 지름이 20미터도 안 되는 좁은 공간에서 살기로 결정했다.그러나 수많은 순례자들이 그를 찾기 위해 그 지역을 침략하여 그의 조언이나 기도를 구했고, 그의 기도를 위한 시간은 부족했다.이것은 결국 그가 새로운 [2]삶의 방식을 채택하도록 이끌었다.

기둥 꼭대기둥

시메온 스타일리테스의 16세기 아이콘.기둥 밑에는 그의 어머니의 시신이 있다.(폴란드 사노크 역사박물관)

시메온은 기도와 조언을 구하러 오는 사람들이 계속 늘어가는 것을 피하기 위해 인근 텔라니사(오늘날 [9][10]시리아의 탈라다)의 폐허 속에서 살아남은 기둥을 발견하고 꼭대기에 작은 단을 형성했다.그는 이 강단에서 평생을 살기로 결심했다.먹고 살기 위해 이웃 마을의 작은 소년들은 기둥에 올라 납작한 빵과 염소젖 한 꾸러미를 건네주곤 했다.도르래를 [citation needed]통해 양동이에 담긴 음식을 끌어올렸을 수도 있습니다.

사막에 사는 수도원 장로들이 새롭고 이상한 형태의 금욕주의를 택한 시메온에 대해 들었을 때, 그들은 그의 극단적인 업적이 겸손에서 비롯된 것인지 아니면 자존심에서 비롯된 것인지를 판단하기 위해 시메온을 시험하고 싶어했다.그들은 시메온에게 복종하여 기둥에서 내려오라고 명령하기로 했다.그들은 만약 그가 불복종하면 강제로 그를 땅에 끌어다 놓기로 결정했다. 그러나 그가 굴복할 의사가 있다면, 그들은 그를 그의 기둥에 남겨두기로 결정했다.시메온은 완전한 복종과 겸손을 보였고, 승려들은 그에게 그가 있는 곳에 있으라고 말했다.

시메온이 점유한 첫 기둥은 3m(10피트)를 조금 넘었다.그는 나중에 자신의 플랫폼을 다른 곳으로 옮겼는데, 보도에 따르면 시리즈의 마지막은 [2]지상에서 15미터 이상 떨어진 곳이라고 한다.기둥의 꼭대기에는 1평방미터 정도 되는 기단이 있었고, 그 주변은 난간으로 둘러쌓여 있는 것으로 추정된다.

에드워드 기번은 로마 제국의 쇠퇴와 몰락의 역사에서 시메온의 삶을 다음과 같이 묘사한다.

시리아 아나코레트족은 이 마지막 높은 정거장에서 30여 여름의 더위와 겨울의 추위에 저항했다.습관과 운동은 그에게 두려움이나 현기증 없이 위험한 상황을 유지하도록 지시했고, 연속적으로 헌신적인 다른 자세를 취하도록 가르쳤다.그는 가끔 십자가 모양으로 팔을 뻗은 채 똑바로 서서 기도했지만, 그의 가장 친숙한 습관은 이마에서 발끝으로 그의 비천한 골격을 구부리는 것이었다; 그리고 호기심 많은 구경꾼은 1,244번 반복한 후에, 마침내 끝없는 설명에서 제외되었다.그의 허벅지 궤양의 진행은 짧아질 수 있지만, 그것은 이 천상의 삶을 방해할 수 없었다; 그리고 환자 은둔자는 그의 [11]칼럼에서 내려오지 않고 죽었다.

시메온은 그의 칼럼 중 가장 높은 자리에 있어도 세상에서 물러나지 않았다.오히려, 이 새로운 기둥은 이전에 그를 방문했던 순례자들과 관광객들 모두, 훨씬 더 많은 사람들을 끌어들였다.시메온은 매일 오후 방문객들과 이야기를 나눌 수 있었다.방문자들은 사다리를 이용하여 말하는 거리 내에 올라갈 수 있었다.그는 편지를 썼고, 그 중 일부는 오늘날까지 남아 있으며, 제자들에게 가르쳤고,[12] 그 아래에 모인 사람들에게도 강의를 했다고 알려져 있다.그는 특히 불경스럽고 고리대금업자에 대해 설교했다.그가 행했던 극도의 긴축과는 대조적으로, 그의 설교는 절제와 동정심을 전달했고, 광신도로부터의 상식과 자유로움으로 특징지어졌다.

다른 시리아 금욕주의자들의 그것과 마찬가지로 시메온의 많은 공공 부처는 로마 동부의 맥락에서 사회적 결속력이 있는 것으로 보여질 수 있다.부유한 지주들이 대도시로 철수하는 상황에서, 시메온과 같은 성스러운 사람들은 농민들과 [13]소도시들 사이의 분쟁에서 공정하고 필요한 후원자이자 중재자로 활동했습니다.

명성과 말년

성 시메온 교회 유적과 그의 기둥의 잔해(중앙, 현재는 바위가 꼭대기에 있음)

시메온에 대한 보고는 교회 위계질서와 황실에까지 전해졌다.테오도시우스 2세 황제와 그의 아내 아일리아 에우도키아는 시메온을 매우 존경하고 그의 조언에 귀를 기울였고, 레오 1세 황제는 그가 칼케돈 평의회를 위해 보낸 편지에 경의를 표했다.시메온은 또한 파리의 제네비브와 서신을 주고받았다고 한다.

안티오키아의 총대주교 돔니노스 2세 (441–448)는 수도승을 방문했고,[14] 기둥 위에서 성찬식을 거행했다.

한번은 시메온이 아팠을 때, 테오도시우스는 세 명의 주교들을 보내 시메온이 내려올 수 있게 해달라고 간청했다.그러나 시므온은 치료제를 신의 손에 맡기고 싶어했고, 곧 회복되었다.

군중들이 너무 가까이 다가와 그의 기도하는 집중을 방해하는 것을 막기 위해 그의 주위에 이중의 벽이 세워졌다.일반적으로 여성들은 벽을 넘어서는 것이 허용되지 않았고 심지어 그의 어머니도 그녀에게 "우리가 가치만 있다면, 우리는 다음 생에서 서로 만날 수 있을 것이다."라고 말했다고 한다.그녀는 이에 굴복하여 그 지역에 남아 침묵과 기도의 수도원 생활을 받아들였습니다.그녀가 죽었을 때, 시메온은 그녀의 관을 그에게 가져다 달라고 부탁했다.그는 돌아가신 [14]어머니에게 경건하게 작별을 고했다.

시메온이 기둥 위에서 얼마나 오래 살았는지에 대한 설명은 35년에서 42년까지 [12]다양합니다.그는 459년 9월 2일에 사망했다.한 제자가 기도에 몸을 구부리고 있는 것을 발견했다.안티오키아의 총대주교 마티리오스는 많은 군중 앞에서 수도승의 장례식을 거행했다.그는 [14]기둥에서 멀지 않은 곳에 묻혔다.

레거시

1901년 W.E.F. 브리튼이 그린 알프레드 테니슨의 세인트루이스의 삽화. 시메온 스타일리츠.

시메온은 많은 모방자들에게 영감을 주었다.다음 세기 동안, 기둥, 스타일라이트 위에서 사는 금욕주의자들은 기독교 레반트 전역에서 흔한 광경이었다.

그는 콥트 정교회에서 성인으로 기념되고 있으며, 29명의 파슈인을 상대로 잔치를 벌인다.동방 정교회와 동방 가톨릭 교회에서는 9월 1일을, 로마 가톨릭 교회에서는 1월 5일을 기념한다.

안티오키아와 콘스탄티노플 사이에 시메온의 유해를 차지하기 위한 경쟁이 벌어졌다.안티오키아에 우선권이 주어졌고, 그의 유물의 대부분은 성벽이 없는 도시를 보호하기 위해 그곳에 남겨졌다.

그를 기리기 위해 세워졌으며 아랍어로 칼라트 세마안(Calaat Semaan, "시메온의 요새")으로 알려진 거대한 건물의 유적은 여전히 볼 수 있다.그들은 알레포에서 북서쪽으로 약 30km 떨어진 곳에 위치해 있다.36°20°03°N 36°50°38°E / 36.33417°N 36.84389°E / 36.33417, 36.84389 좌표: 36°20°03°N 36°50°38°E / 36.33417°N 36.84.179°E / 36.841784)궁정의 중앙에는 시메온이 서 있던 양식이나 기둥의 기초가 서 있다.2016년 5월 12일 교회 내 기둥은 시리아 [15]정부를 지원하는 러시아 제트기로 보이는 미사일로부터 발사된 것으로 알려졌다.

문화 레퍼런스

시메온 스타일리테스의 삶은 알프레드 테니슨의 1842년 시 "성 시메온 스타일리테스"[16]에 영감을 주었다.성인의 삶을 바탕으로 한 현대 작품으로는 루이스 부뉴엘의 1965년 영화 시몬 델 데시에르토, 한스 젠더의 1986년 오페라 스테판 클라이맥스, 그리고 1998년 영화 사켐 농장이 있다.

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레퍼런스

메모들

  1. ^ Classical Syriac: ܫܡܥܘܢ ܕܐܣܛܘܢܐ šamʻun dasṯonáyá, Koine Greek Συμεὼν ὁ Στυλίτης Symeón ho Stylítes, Arabic: سمعان العمودي Simʿān al-ʿAmūdī

레퍼런스

  1. ^ "Saint Simeon Stylites". Encyclopedia Britannica. Retrieved 18 September 2021.
  2. ^ a b c d Thurston, H. (1912). "St. Simeon Stylites the Elder". The Catholic Encyclopedia – via New Advent.
  3. ^ Doran, Robert (1992). The Lives of Simeon Stylites. Cistercian Publications. pp. 36–66. ISBN 9780879074128.
  4. ^ 도란 1992, 67-198페이지
  5. ^ Lent, Frederick (1915). "The Life of St. Simeon Stylites". Journal of the American Oriental Society. 35. doi:10.2307/592644. JSTOR 592644.
  6. ^ Torrey, Charles C. (1899). "The Letters of Simeon the Stylite". Journal of the American Oriental Society. 20: 253–276. doi:10.2307/592334. JSTOR 592334.
  7. ^ Boner, C. (Summer 2008). "Saint Simeon the Stylite". Sophia. The Eparchy of Newton for the Melkite Greek Catholics. 38 (3): 32. ISSN 0194-7958.
  8. ^ 1915년 사순, 페이지 132
  9. ^ Boulanger, Robert (1966). The Middle East, Lebanon, Syria, Jordan, Iraq, Iran. Hachette. p. 405.
  10. ^ McPheeters, William, ed. (1902). Christian Faith and Life. Vol. 5. The R. L. Byran Company. p. 330.
  11. ^ Gibbon, Edward. "Chapter XXXVII: Conversion Of The Barbarians To Christianity". The History of the Decline and Fall of the Roman Empire. Vol. 4.
  12. ^ a b Mann, Mimi (October 21, 1990). "Stump Is Reminder of Hermit Who Perched on Pillar for 42 Years". Los Angeles Times. Archived from the original on 21 February 2014.
  13. ^ Brown, Peter (1971). "The Rise and Function of the Holy Man in Late Antiquity". Journal of Roman Studies. 61: 80–101. doi:10.2307/300008. JSTOR 300008.
  14. ^ a b c "St Simeon Stylites, the Elder". Orthodox Church in America. Retrieved 18 September 2021.
  15. ^ Sanidopoulos, John (1 September 2017). "The Column of Saint Symeon the Stylite in Aleppo Bombed". Orthodox Christianity Then and Now.
  16. ^ "St. Simeon Stylites by Alfred Tennyson". Wikisource. Retrieved 18 September 2021.

추가 정보

외부 링크

Wikimedia Commons에는 Simeon Stylites 관련 미디어가 있습니다.
위키소스는 1911년 시메온 스타일리테스에 관한 브리태니커 백과사전 기사의 본문을 가지고 있다.