사하위스

Sahrawis
참고 항목: 베이다네
사하위스
صحراويون
Sahrawi man
총인구
652,271(2020년 동부 표준시)
인구가 많은 지역
서사하라~160,000명은[2] 대부분 모로코가 지배하는 지역에서 인구의 약 30%를 차지합니다.
알제리틴두프에 있는 사하라 난민 수용소에 사는 난민 17만4천명.[3]
모로코90,000[4]
모리타니26,000명(난민)[5]
스페인3,000[6]–12,000[7]
언어들
Hassaniya 아랍어(원어민), 베르베르어(원어민), 현대 표준 아랍어(글만), 스페인어(링가 프랑카), 프랑스어(링가 프랑카)
종교
수니파가 지배적인 이슬람교
관련 민족
베이다인, 모로코인, 마그레비 아랍인, 아랍계 베르베르인, 아랍계 베르베르인, 아랍계 베르베르인, 아랍계 베르베르인, 하라틴족, 그나와족, 아프로아랍족, 투아레스족, 마그레비족[8],
서사하라 부족 지도

사하라인(Sahrawi) 또는 사하라인(Sahrawi people)은 사하라 사막 서부, 모로코 남부, 모리타니의 대부분, 그리고 알제리의 남서부 국경을 따라 사는 민족입니다. 그들은 서아프리카 및 기타 토착 인구뿐만 아니라 하싸니 아랍계와 산하지 베르베르계 혼혈입니다.[9]

사하라에 사는 대부분의 사람들과 마찬가지로 사하라 문화는 아랍과 토착 아프리카 요소가 혼합되어 있습니다.[9] 사흐라위족은 많은 부족으로 구성되어 있으며 주로 아랍어의 하싸니야 방언을 사용합니다.[10]

어원

아랍어 ṣ ḥ라와우 ī صحراوي는 문자 그대로 "사막의 거주자"를 의미합니다. 사하위라는 단어는 사막을 의미하는 아랍어 ṣ ḥ라(صحراء)에서 유래되었습니다. 남자는 "사하위"라고 불리고, 여자는 "사하위야"라고 불립니다. 다른 언어에서는 유사하거나 다른 방식으로 발음됩니다.

역사

초기역사

주로 센하자 부족 연합의 유목민 베르베르인들은 서기 8세기에 이슬람교가 도착하기 전에 현재 서사하라, 모로코 남부, 모리타니 및 알제리 남서부로 알려진 지역에 거주했습니다. 낙타가 언제 이 지역에 도입되었는지는 알려지지 않았지만(기원전 1,000년 또는 2년), 그것은 북아프리카의 전통적인 무역로에 혁명을 일으켰습니다. 베르베르 카라반은 북아프리카와 서아프리카를 오가며 소금, 금, 노예 등을 수송했고, 무역로의 통제는 다양한 부족과 정주 민족 간의 끊임없는 권력투쟁의 주요 요소가 되었습니다. 오늘날 모리타니, 모로코, 서사하라의 베르베르 부족은 종교 지도자들의 뒤에서 연합하여 주변 정부를 권력에서 몰아내고, 그 후 공국, 왕조, 또는 심지어 그들 자신의 광대한 제국을 세웠습니다. 모로코와 안달루시아의 알모라비드 왕조, 모리타니의 몇몇 토후국들이 그러했습니다.

11세기에 베니 힐랄과 베니 술라임의 베두인 부족은 이집트에서 마그레브 지역으로 서쪽으로 이주했습니다. 13세기 초, 예멘 마킬 부족은 아라비아와 북아프리카 전역을 서쪽으로 이주하여 마침내 오늘날의 모로코에 정착했습니다. 그들은 메리니드 왕조의 제나타 베르베르 후손들에게 좋지 않은 대우를 받았고, 그 영토에서 밀려난 부족들 중에는 베니 하산족도 있었습니다.

이 부족은 산하의 영역으로 들어갔고, 그 후 수세기에 걸쳐 그들에게 부과되었으며, 그 과정에서 인구와 혼합되었습니다. 베르베르는 아랍 전사 부족들의 지배를 뿌리뽑으려 시도하지만 점차 동화가 이루어졌고, 실패한 샤르 부바 봉기(1644~74) 이후 베르베르 부족들은 사실상 예외 없이 아랍이나 이슬람 문화를 받아들였고, 심지어 아랍의 유산을 주장하기도 했습니다.[17] 베니 ḥ 사산의 아랍어 방언인 하싸니야는 오늘날까지 모리타니와 모로코가 지배하는 서사하라의 모국어로 남아 있으며, 모로코 남부와 알제리 서부에서도 관련 부족들 사이에서 사용됩니다. 오늘날 사흐라위족/무어족 모두는 아닐지라도 많은 수의 사람들이 아랍 혈통을 주장하고 있음에도 불구하고 베르베르어 어휘와 문화적 특성은 여전히 일반적입니다; 몇몇은 심지어 무함마드의 후손, 이른바 샤리프 부족이라고 주장하고 있습니다.

오늘날 사흐라위스는 아랍인, 서아프리카인, 다양한 베르베르인들로 이루어진 혼혈 민족입니다. 사람들은 현대 모리타니, 모로코, 서사하라, 알제리의 일부 지역에서 가장 서쪽에 있는 사하라 사막에 살고 있습니다. (일부 부족들은 전통적으로 북부 말리와 니제르로 이주하거나 사하라 사막 카라반 경로를 따라 더 멀리 이주하기도 했습니다.) 대부분의 사하라 민족과 마찬가지로, 부족들은 아랍과 사헬의 많은 민족 집단에서 발견되는 민족적, 문화적 특징을 포함한 다른 영향을 결합한 매우 혼합된 유산을 반영합니다. 후자는 주로 남부 사헬의 월로프, 소닝케 및 기타 인구와 혼합하고 부유한 유목민 가족에 의한 노예 획득을 통해 획득되었습니다.

식민지 이전 시기에 사하라 사막은 일반적으로 페즈의 모로코 중앙 정부와 술탄에 의해 "이교의 땅" 또는 "이교의 땅"으로 간주되었습니다. 식민지 이전의 사헬리아 제국인 말리와 송하이의 정부는 규율 없는 습격 부족의 본거지이자 사하라 카라반 무역의 주요 무역로였던 부족 영토와 유사한 관계를 가졌던 것으로 보입니다. 중앙 정부는 이 지역에 대한 통제력이 거의 없었지만, 하샤니야 부족들은 정치적 지지를 얻기 위해, 또는 어떤 경우에는 종교 의식으로서, 때때로 "비야"나 명망 있는 통치자들에 대한 충성을 연장하곤 했습니다. 오늘날 모리타니 북부의 무어인들은 여러 개의 다른 부족들의 충성심을 주장하고 그들을 통해 전통적인 방목지에 대한 반주권을 행사하면서 여러 개의 에미리트를 설립했습니다. 이것은 지금까지 하싸니야 부족이 이룬 중앙집권적 정부에 가장 가까운 것으로 여겨질 수 있지만, 심지어 이 에미리트들도 약하고, 갈등이 심했으며, 충성심을 강제할 수 있는 어떤 능력보다 대상 부족들의 자발적인 동의에 더 의존했습니다.[18]

유럽의 식민주의

다양한 하싸니야어를 사용하는 사하위-무어족 사이에 그려진 현대적인 차이는 주로 정치적이지만, 다른 식민지와 식민지 이후의 역사에서 비롯된 문화적 차이도 분명합니다. 중요한 분할자는 부족 연합이 프랑스 또는 스페인 식민지 지배에 속하는지 여부입니다. 프랑스는 19세기 후반 동안 북아프리카와 서아프리카의 대부분을 정복했습니다. 여기에는 알제리와 모리타니, 그리고 1912년부터 모로코가 포함되었습니다. 그러나 서사하라와 모로코의 흩어져 있는 작은 지역들은 스페인으로 넘어갔고, 스페인 사하라(리오 데 오로와 사지아 엘 함라로 나뉘었다)와 스페인 모로코로 각각 이름이 지어졌습니다. 이러한 식민지 침입은 무슬림 사하라 주민들을 처음으로 기독교 유럽의 지배하에 놓이게 했고, 기존의 주민들 사이와 내부에 지속적인 문화적, 정치적 분열을 일으켰고, 다양한 방식으로 전통적인 힘의 균형을 망쳐 놓았습니다.

당시 정확한 영토 경계에 대해 아직 정의되지 않은 사하라-무리스 지역은 지난 세기에 이웃 왕조들이 그랬던 것처럼 식민지 개척자들에게 골칫거리로 드러났습니다. 이들 국민의 정치적 충성심은 무엇보다도 각 부족에 대한 것이었고, 초인종적 충성심과 동맹은 빠르게 그리고 예상치 못하게 변화할 것이었습니다. 그들의 유목민 생활 방식은 영토에 대한 직접적인 통제를 어렵게 만들었고, 일반적인 불법, 이전의 중앙 권력의 부재, 식민지 사람들이 가져오려고 했던 정착된 삶의 종류에 대한 광범위한 경멸과 마찬가지로 달성하기 어려웠습니다. 수세기 동안의 부족간 전쟁과 약탈(가즈)을 위한 습격은 주민들이 잘 무장하고 게릴라식 전쟁에 정통하다는 것을 보장했습니다. 적대적인 유럽 열강과 동맹을 맺은 부족들은 이제 그러한 근거에서 소 습격에 대한 공정한 게임으로 간주될 것이며, 이는 프랑스와 스페인에 대한 투쟁을 유목민들의 전통적인 권력 놀이로 묶어 내부 투쟁을 악화시켰습니다.

따라서 봉기와 폭력적인 부족 충돌은 유럽의 잠식이 증가함에 따라 점점 더 빈번하게 발생했으며, 20세기 초 마알-아인 봉기의 경우처럼 때때로 반식민지 성전, 즉 지하드의 형태를 취했습니다. 1930년대가 되어서야 스페인은 마침내 오늘날 서사하라의 내륙을 제압할 수 있었고, 그 후 강력한 프랑스의 군사적 지원이 있었을 뿐입니다. 모리타니의 습격 무어인들은 지난 수십 년 동안 전통적인 경쟁과 부족 간의 사회적 분열에 대한 프랑스인들의 교묘한 착취로 인해 통제되었습니다. 이러한 만남에서 대규모 레지바트 부족은 새로운 통치자들에게 특히 저항적인 것으로 드러났고, 그 전투기들은 프랑스와 스페인 영토 밖으로 정기적으로 잠입하여 유럽 열강 간의 경쟁을 비슷하게 이용했습니다. 마지막으로 레기바트의 대대적인 습격은 1934년에 일어났고, 그 후 스페인 당국은 스마라를 점령하여 마침내 마지막으로 순찰되지 않은 국경 지역을 장악했습니다.

사하라-무어 부족은 20세기 초에서 중반까지 대부분 유목민으로 남아 있었는데, 그 때 프랑스-스페인의 경쟁 관계(프랑스 식민지 체제의 서로 다른 날개 사이의 의견 불일치)가 임의적일 경우 이전에 유동적이었던 사하라에 엄격한 국경을 부과할 수 있었습니다. 유목민들의 광범위한 방목지는 분할되었고, 사하라 사막 횡단 캐러밴 무역과 서로와 사헬 북부와 남부 이웃들의 습격을 기반으로 한 그들의 전통적인 경제는 깨졌습니다. 사하라 내부를 분할할 때 기존 부족 연맹과 영향권에 대해서는 거의 관심을 기울이지 않았습니다.

다양한 식민지 관행

프랑스와 스페인 식민지 정부는 점진적으로, 그리고 다양한 힘으로 이 영토들에 대한 그들만의 정부와 교육 시스템을 부과하여 원주민들을 다양한 식민지 경험에 노출시켰습니다. 알제리의 인구는 프랑스와 유럽 이민자들의 대규모 정착을 가능하게 하기 위해 조직된 프랑스의 직접 통치를 받았습니다. 모리타니에서 그들은 유목민들에 대한 요구가 가볍다면, 기존의 사회 질서를 의도적으로 뒤집고, 하산 아랍인들의 강력한 전사 씨족에 맞서 하위 계급의 마라방과 제나가 부족들과 동맹을 맺는 프랑스의 무정착 식민지 행정을 경험했습니다. 모로코 남부에서 프랑스는 일부 지역에서 술탄국을 통한 간접 통치를 유지했고, 스페인은 다른 지역에서 직접 통치권을 행사했습니다. 스페인 사하라는 처음에는 식민지로 취급되었고, 나중에는 해외 지방으로 취급되어 정치적 조건이 점차 강화되었고, 나중에는 스페인 정착민이 빠르게 유입되었습니다(1975년 인구의 약 20%가 스페인 사람이 되었습니다). 1950-1970년대 탈식민지 시대에 사하위 부족은 대략 한 세대 또는 그 이상의 뚜렷한 경험을 경험했습니다. 그러나 종종 그들의 유목 생활 방식은 그들이 같은 지역에서 정주 인구가 경험한 것보다 더 적은 간섭을 받는다는 것을 보장했습니다.

식민지 이전의 충성에 관한 논쟁

식민지 시대는 기존 권력 구조를 근본적으로 변화시켜 모순된 정치적 제휴, 민족 및 부족 현실과 거의 유사하지 않은 유럽이 그려낸 국경, 그리고 현대 정치 갈등의 기초라는 혼란스러운 유산을 남겼습니다.

예를 들어, 서사하라 분쟁의 양측(모로코 대 폴리사리오 전선)은 식민지 역사를 집중적으로 활용하여 그들의 현실 버전을 증명합니다. 대모로코 이데올로기의 지지자들은 사흐라위 부족들이 1912년까지 이 지역의 마지막 독립 이슬람 통치자로 남아있던 모로코 술탄에게 유럽인들에 대한 지원을 요청했다고 지적합니다(마알아이나인 참조). 반면에, 독립을 지지하는 Sahrawis는 그러한 충성의 성명이 단기적인 동맹을 만들기 위해 여러 부족의 지도자들에 의해 거의 일상적으로 발표되었고, 실제로 다른 부족의 지도자들도 스페인, 프랑스, 모리타니 에미리트에 대한 충성을 비슷하게 선언했다고 지적합니다. 그리고 실제로 서로에게; 그들은 그러한 협정들이 항상 일시적인 것으로 증명되었고, 부족 연맹들은 항상 실질적인 중앙 정부의 독립을 유지했고, 심지어 이 독립을 유지하기 위해 싸울 것이라고 주장합니다.

국제사법재판소는 1975년 모로코 술탄과 당시 스페인 사하라의 일부(주로 북부 테크나) 부족 사이에 관계가 존재했지만 이러한 관계가 서사하라의 자결권을 폐지하기에 충분하지 않다고 판결을 내렸습니다. 모리타니에 대해서도 같은 종류의 판결이 내려졌는데, 법원은 일부 무어인에 대한 역사적 충성을 포함하여 실제로 사하라 사막과 모리타니 사람들 사이에 강력한 부족 및 문화적 연관성이 있다고 판결했지만, 이것들은 국가 또는 정부 성격의 유대관계가 아니라고 판결했습니다. 그리고 공식적인 주권의 채권을 구성하지 않았습니다. 따라서 법원은 유엔이 사하라 사막을 독립국으로 만들기를 원하는지 모로코나 모리타니에 합병되기를 원하는지 스스로 선택할 수 있도록 계속해서 사하라 사막에 대한 자결권을 추구할 것을 권고했습니다.

탈식민화 시도

추가 정보: 아프리카의 탈식민화

서사하라 분쟁

주요 기사: 서사하라 분쟁

유엔에 따르면 오늘날 서사하라라고 불리는 이 지역은 세계에서 마지막으로 남아있는 주요 자치령 중 하나입니다. 모로코는 대부분의 영토를 남부 지방으로 지배하고 있으며,[19] 미국은 이를 인정하고 있지만 알제리가 지지하는 사흐라위 아랍 민주 공화국(SADR)으로 독립을 주장하는 운동인 폴리사리오 전선에 의해 군사적으로 합법성에 이의를 제기하고 있습니다. 1991년 이래로 모로코와 폴리사리오 사이에 휴전이 있었지만 모로코가 점령한 영토의 혼란과 영토의 법적 지위에 대한 지속적인 분쟁은 유엔의 관여와 때때로 이 문제에 대한 국제적인 관심을 보장합니다.

폴리사리오 전선

폴리사리오 전선이 사용하는 부분적으로 인정되는 사하위 국가인 사하위 아랍 민주 공화국의 국기
주요기사 : 폴리사리오 전선

폴리사리오 전선은 1973년부터 서사하라의 독립을 위해 투쟁하는 서사하라의 민족 해방 운동으로 원래는 스페인의 통치에 대항했고 1975년 이후에는 모리타니와 모로코에 대항했으며 1979년부터는 모로코에만 대항했습니다. 이 조직은 난민 캠프의 책임이 있는 알제리에 기반을 두고 있습니다. 이 조직은 1991년부터 모로코와 휴전을 유지하고 있지만(정착 계획 참조), 평화적 협상을 통해 사하라 아랍 민주 공화국(SADR)으로서 영토의 독립을 위해 계속 노력하고 있습니다. 폴리사리오 전선은 식민지로 규정된 서사하라에 대한 영유권을 제한하고 있으며, 예를 들어 모로코의 사하라 사막이나 모리타니의 어떤 지역에도 영유권을 행사하지 않습니다. 1979년부터 폴리사리오 전선은 유엔에 의해 서사하라 국민의 대표로 인정받고 있습니다.[20]

인구통계

민족적 배경: 베르베르인과 아랍인

사하라위 여성들의 모임.

위에서 설명한 바와 같이, 하싸니야어를 사용하는 부족은 지배적인 사나 베르베르 부족뿐만 아니라 흑인 아프리카 및 기타 토착 인구(예: 토착 소닌케어 사용 그룹)와 융합된 아라비아인 베니 하산 혈통입니다. 베르베르 민족의 문화적 아랍화는 철저했지만 베르베르 정체성의 일부 요소는 남아 있습니다.

큰 레귀바트와 같은 일부 부족은 베르베르 배경을 가지고 있지만 그 이후로 완전히 아랍화되었습니다. 다른 부족과 이전 노예와의 혼사가 발생했음에도 불구하고 울라드 디밀과 같은 다른 부족은 베니 하산의 후손으로 간주됩니다. 테크나 부족 연합과 같은 일부 부족은 그 지역의 베르베르어 방언을 일부 유지하고 있습니다. 테크나의 경우는 아니지만, 한 부족의 문화 유산 중 베르베르-아랍 요소는 사회적 계층화를 반영하는 경우가 많습니다. 전통적인 무어인-사흐라위 사회에서, 테크나 연합의 아랍 부족들은 무장해제된 타크나 연합의 더 약한 베르베르 부족들의 통치자와 보호자로서의 역할을 주장했습니다. 따라서 전사 부족과 귀족은 아랍인이 될 것입니다.

Rissani Morco ca. 2008의 Sahrawi

그러나, 대부분의 부족들은, 그들의 혼혈 유산에 관계없이, 이것이 사회적 지위를 얻는 데 핵심적이었기 때문에, 어떤 형태의 아랍 혈통을 주장하는 경향이 있습니다. 많은 사람들(소위 초르파 부족)은 예언자 무함마드 자신에게 후손을 주장할 것입니다. 어떤 경우에도 부족의 정체성은 돌로 깎이지 않으며, 수세기 동안 많은 결혼 간 및 부족의 재결합이 발생하여 이전 민족/문화적 경계가 흐려졌습니다. 그룹은 이전 통치자를 물리칠 군사력이나 경제력을 얻은 후 종종 더 높은 지위의 정체성으로 원활하게 재식별되었습니다. 예를 들어, 이것은 사하위 부족 중 가장 큰 레귀바트 부족의 경우였습니다. 18세기에 낙타 유목주의와 전사 전통을 차지한 베르베르계의 자위야 부족은 동시에 점점 더 많은 아랍인의 정체성을 갖게 되었고, 이는 아랍 하산 출신의 전통적인 전사 카스트들과 함께 그들의 새로운 입장을 반영합니다. 예를 들어, 울라드 디밀리어와 테크나 연합의 아랍어를 사용하는 부족들이 있습니다.

사회 및 민족적 위계질서

일반적으로, 하싸니야 인구는 여러 그룹으로 나뉘어져 있었고, 다른 사회적 지위를 가지고 있었습니다.[21]

사하라위 여자.

사회의 정점에는 베니 하산 아랍 부족의 후손으로 추정되는 귀족 "전사" 혈통 또는 씨족인 하사네(Hassane)가 있었습니다. Oulad Delim). 그들 아래에는 "학문적" 또는 "정통적" 계통이 서 있었습니다. 이들을 마라바 또는 자위야 부족(cf)이라고 불렀습니다. 울라드 티드라린). 후자의 지명은 서사하라 중심 부족들 사이에서 선호되는 지명으로, 종교적 신뢰성을 높이기 위해 거의 변함없이 초르파 지위를 주장했습니다. 자위야 부족은 종교적 봉사와 소나 상품의 조공세인 호르마를 지불하는 대가로 하산 영주들에 의해 보호되었습니다. 그들은 어떤 의미에서는 착취당했지만, 그 관계는 종종 다소 공생했습니다. 서부 사하라 사회의 일부인 이 두 그룹 아래에는 어부와 같은 비하적인 직업에서 일하는 부족 집단인 znaga 부족이 있었습니다(cf). 임라겐), 같은 분야에서 활동하는 주변 준족 그룹(그 중 "프로" 카스트, 말레민 및 이가웬). 이 모든 그룹은 비단 그룹에 속하는 것으로 간주되었습니다.

일부 소식통에 따르면, 아랍 이전 인구의 후손들은 그들 아래에 하라틴으로 알려진 비굴한 집단을 순위에 올렸습니다. (모로코의 베르베르 지역에서 기원이 불분명한 용어인 "하라틴"은 다른 의미를 가지고 있습니다.) 그들은 종종 소속된 비단 가문을 섬기며 살았고, 그들 자신의 부족이 아닌 부족의 일부를 형성했습니다. 그들 아래에는 노예들 자신들이 있었는데, 그들은 개인이나 가족 집단에 소유되어 있었고, 기껏해야 해방되어 하라틴의 지위에 오르기를 바랄 수 있었습니다. 부유한 비단 가족들은 보통 많아야 소수의 노예들을 소유할 수 있었는데, 유목 사회들은 정주 사회들보다 노예 노동력의 사용이 적었기 때문입니다. 그러나 어떤 경우에는 오아시스 농장, 농사 날짜, 우물 파기 등을 위해 노예들이 사용되었습니다.[citation needed]

사하라 사막의 인구 민족지학에 관한 중요한 언급은 1952-53년에 스페인 사하라의 토착 부족들 사이에서 몇 달을 보낸 스페인 인류학자 훌리오 카로 바로자의 연구입니다. 그는 1955년 이 주제에 관한 책을 출판했습니다.[22]

인구.

Ethnologue 데이터베이스에 따르면 2006년에 300만 명 이상의 하싸니야어 사용자가 있었고, 그 중 270만 명이 모리타니에 거주했습니다.[23] 현대의 정치적 의미에서 사하라라고 알려진 하싸니야어 화자의 수는 알려지지 않았으며, 서사하라 분쟁의 당사자들은 추정치에 대해 열띤 논쟁을 벌이고 있습니다. 그러나 대부분의 추정치는 약 200,000~400,000입니다.[citation needed] 이들 인구는 모로코 남부와 서사하라, 그리고 서사하라 출신 난민들이 대거 거주하는 알제리 틴두프 주를 중심으로 발생하고 있습니다.

언어들

주요 기사: 하싸니야 아랍어

사하라의 모국어는 원래 서사하라의 베니 하산 아라비아 부족이 사용하던 아랍어의 일종인 하산 ī야입니다. 원래 이 지역에서 사용되던 베르베르어를 거의 완전히 대체했습니다. 분명히 서부 방언이지만, 하산 ī야는 다른 북아프리카 변종 아랍어와 비교적 멀리 떨어져 있습니다. 지리적 위치로 인해 제나가와 월로프의 영향을 받았습니다. 하샤니야어에는 여러 방언들이 있는데, 그들 중 가장 큰 차이점은 음성학입니다. 오늘날 하샤니야어는 알제리 남서부, 말리 북부, 모리타니, 모로코 남부, 사하라 서부에서 사용됩니다. (모리타니어는 화자가 가장 많이 밀집해 있습니다.[citation needed] 일부 사하라인들은 이웃 주민들과의 상호작용으로 인해 타셸리트어나 모로코 아랍어를 제2언어로 사용합니다.

현대 표준 아랍어와 아마자흐어(모로코어 베르베르어의 표준화된 버전)는 서사하라의 모로코 행정 구역의 공용어입니다. 표준 아랍어는 모리타니, 알제리, 사하라 아랍 민주 공화국에서 유일한 공용어입니다.

현행 모로코 헌법(2011년 7월 채택)은 제5조에서 하싸니야어를 언급하며 모로코의 문화유산으로 보존할 것을 권고하고 있습니다.[24]

서사하라와 주비 곶의 과거 식민지화로 인해, 스페인어는 대부분의 사하라 사람들, 특히 사하라 디아스포라 사람들 사이에서 언어 프랑카로 사용되며, 2001년부터[25] 사하라 아랍 민주 공화국의 공식 뉴스 서비스인 사하라 언론 서비스와 사하라 영화제를 통해 스페인어로 제공됩니다. 주로 스페인어 영화를 상영하는 서사하라의 유일한 영화제[citation needed].

피란민들.

주요 기사: 사하위 난민 수용소

스페인령 사하라의 행정권을 모리타니와 모로코에 이양한 마드리드 협정과 모로코가 영토에 대한 주권을 주장하면서 사하라 주민의 자기결정권을 재확인한 국제사법재판소의 판결을 기각한 후, 1975년 말부터 이어진 폭력으로부터 난민들이 탈출했습니다.[26] 틴두프 주에 난민 캠프가 설치된 알제리 사하라의 폴리사리오 전선 운동 거점 지역에는 상당수가, 모리타니에는 소수가 수용소에 수용됐습니다. 틴두프의 캠프는 서사하라의 마을들(아우세르드, 라유네, 스마라, 다클라)의 이름을 따서 지어졌습니다.[27]

알제리 틴두프 주에 있는 사하라위 난민 캠프

2018년 1월 현재 틴두프의 5개 수용소에 거주하는 사하라 난민의 수는 약 174.000명으로 추정되며, 이 중 125,000명이 UNHCR의 식량 및 영양 지원을 받을 자격이 있었고 90,000명의 개인이 "가장 취약한 난민"으로 간주했습니다.[3] 모로코 정부는 이 수치가 4만 5천에서 5만 명으로 훨씬 낮다며 폴리사리오는 이들을 자신들의 의사에 반해 난민촌에 가두고 있다고 주장했습니다.[28]

모리타니는 2009년 기준 약 26,000명의 사하라 난민을 수용하고 있으며, UNHCR은 "난민과 유사한 상황에 있는 사람들"로 분류했습니다. 그들 중 많은 사람들이 알제리 틴두프의 캠프에서 왔다 갔다 했습니다.[5]

또한, 3,000명에서 1만 2,000명 사이의 사라위들이 그들의 예전 식민지였던 스페인에 살고 있습니다.[6][7]

2018년 알제리 공군 Il-76의 공중 추락 사고로 30명의 사하라 난민이 사망했습니다. 그들은 다양한 의료 및 관료적인 이유로 알제리를 방문해 왔습니다. 난민 수용소에서 온 사흐라위는 알제리 군 수송기에 정기적으로 무료 비행을 제공받습니다.[29]

문화

주요 기사: 서사하라의 문화
참고 항목: 서사하라와 모리타니 § 문화의 음악

종교

종교적으로, 사하라 사람들은 말리키 의식이나 학교의 수니파 이슬람교도들입니다. 역사적으로 종교 관행은 유목민 생활과 지역 전통에 실용적으로 적응되었습니다. 또한 중세 후기부터 다양한 수피 투루크(형제 또는 질서)가 대중의 종교적 관습에서 중요한 역할을 했습니다. 이들 중 가장 중요한 것은 카디리야(Qadiriya)와 티자니야(Tijaniya)입니다. 게다가, 하싸니야 부족들 중에서, 예언자 모하메드의 후손으로 유명한 특정 혈통인 초르파는 부족간 종교 사회에서 중요한 역할을 했습니다.[30]

부족주의

부족주의에 관한 기사와 사하위 부족의 목록을 참조하십시오.

이 부족은 사하라 사막의 하싸니야어를 사용하는 부족들 사이에서 사회적, 정치적 조직의 역사적 기초였으며, 식민지 시대와 거의 틀림없이 탈식민지 시대까지 존재했습니다. 전통적으로 하샤니야 사하라위 사회는 안정적이고 중앙집권적인 통치권이 없는 변화하는 동맹과 부족 연합의 복잡한 그물망으로 조직된 완전히 부족했습니다.

입법, 분쟁 해결 및 부족 내 중앙 의사 결정은 선출된 원로(샤이크)와 종교 학자들의 모임인 제마(아랍어, 모임)에 의해 수행되었습니다. 때때로, 더 큰 부족 모임은 영토의 공동 방위나 공동 외교와 같은 영지상의 일들을 처리하는 에이트 아르베인([citation needed]Ait Arbein, 40개의 그룹)의 형태로 개최될 수 있습니다. 식민지 시대 동안 스페인은 영토에 대한 주장을 지지하는 국영 정치 협회인 Dema'a를 설립함으로써 이러한 전통적인 제도의 합법성을 어느 정도 차지하려고 했습니다.

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참고 항목

참고문헌

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원천

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외부 링크

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