피아 드 톨로메이

Pia de' Tolomei
기타 용도에 대해서는 Pia de' Tolomei (동음이의한 표현)를 참조하십시오.
단테, 버질, 피아 드 톨로메이의 구스타브 도레.

Pia de' Tolomei는 시에나 출신의 이탈리아 귀족 여성으로, 단테의 디바인 코미디에서 남편에 의해 살해된 단테의 단역인 "la Pia"로 확인되었습니다. 시에서 그녀의 짧은 존재감은 예술, 음악, 문학 및 영화 분야에서 많은 작품에 영감을 주었습니다. 디바인 코미디에서 그녀의 캐릭터는 그녀의 연민으로 유명하고 전체 시에 나오는 여성 캐릭터뿐만 아니라 그녀의 칸토에 나오는 캐릭터들 사이에서 더 훌륭한 프로그램을 제공합니다.

인 더 디바인 코미디

라피아

디바인 코미디의 초기 평론가들에 의해 기록된 전통에 따르면, Pia de' Tolomei는 푸르게토리오의 칸토 5세에서 "la Pia"로 확인됩니다. 이 칸토에서 단테와 버질은 자신들의 폭력적인 죽음 당시에 회개했던 영혼들을 만나게 되고, 지금은 연옥산의 기초에 있는 안테-연옥의 2부에 거주하게 됩니다.[1] 라피아의 이야기는 Montefeltro와 Jacopo del Cassero의 폭력적인 이야기를 따라갑니다.

라피아인 저를 기억해주세요.
시에나가 날 만들었지 마렘마에서 난 풀렸어요
그는 나와 결혼할 방법을 알고 있습니다.
먼저 그의 돌을 잡고 있는 반지를 줬습니다.[a]

피아는 단테에게 그녀가 시에나에서 왔다고 말하고, 그녀의 남편이 그녀를 마렘마에서 죽였다고 암시합니다. 그녀는 또한 단테가 여행을 쉬고 나면, 지구로 돌아올 때 기도에서 그녀를 기억해 달라고 부탁합니다. 왜냐하면 기도는 그녀를 위해 기도할 사람이 아무도 없다는 것을 알기 때문입니다. 또한 라피아는 단테의 기도가 중요하다는 것을 기억의 명령적인 형식을 사용하여 강조합니다.[2] 기도는 인간의 유대감을 강화하는 하나님께 나아가는 공동의 활동으로, 시에나는 사람들이 구원의 여정을 떠나는 청교도적인 도시라고 주장되어 왔습니다.[2] 여기서 더 나아가 시에나는 인간의 유대가 형성되는 곳으로, 마렘마는 유대가 깨지는 곳으로 인식됩니다.[2]

134절에서 피아의 침착한 대칭성("Siena made me, unmade me Maremma"로 번역됨)은 그녀를 그녀의 두 전임자들보다 더 높은 이해의 평면에 놓이게 합니다.[3] 이 대사는 또한 피아의 삶의 순환적 성격을 강조하는 동시에 지구에서의 삶의 간결함을 강조하는 버질의 비문("Mantua give me birth, Calabria take me off")[4]을 반영합니다.[5]

라파엘 지아네티의 Pia de' Tolomei

게다가 피아의 탁월한 용서 능력은 그녀의 남편을 마레마로 대체한 것에서 드러납니다.[6] 이 연민은 그녀의 폭력적인 죽음에 대한 암시를 병치시키며, 칸토를 절대감으로 마무리합니다.[6] 게다가, 그녀의 마지막 행에서, 피아는 이탈리아어로 보석인 그녀의 결혼 반지의 보석으로 자신의[3] 결혼을 회상하는데, 아마도 단테의 아내인 젬마 도나티를 언급했을 것입니다. 이것은 젬마가 단테가 피렌체에서 정치적으로 망명했기 때문에 그녀를 떠난 것을 용서할지도 모른다는 희망적인 생각을 담고 있습니다.[7] 이 전면적인 용서는 이 칸토를 특징짓는 포괄적인 연민에 기여합니다.[7] 피아는 연약해 보이지만 남편을 용서함으로써 사랑을 통해 결국 남편에게 승리한다는 주장이 제기되었습니다.[6]

피아의 이야기는 기독교 신앙에서 그리스도와 함께 십자가에 못 박힌 참회하는 도둑의 이야기를 상기시킵니다.[5] 그는 회개하며 그리스도께 천국에서 기억될 것을 비슷하게 간구하며, 그래서 그가 폭력적으로 죽은 후에 영원한 구원을 얻게 됩니다.[5]

칸토 V

칸토 V의 맥락에서 마주치는 세 영혼의 서사는 유사하게 구성되어 있습니다. 그들은 caption avinentiae로 시작하여 지구에 대한 기억과 기도의 요청에 이어 그들의 죽음의 상황을 설명하고 마지막으로 단테에게 그들의 폭력적인 죽음에 대해 이야기합니다.[4] 또한 이 칸토에서 영혼들의 죽음은 모두 영혼과 육체의 시각적 단절에 의해 전달된다는 점도 언급되어 있는데, 피아의 경우, 이것은 그녀의 "조성되지 않은" 몸에 의해 보여집니다.[6]

이 칸토는 여러 가지 면에서 일시적인 주제를 가지고 있다고 주장되어 왔습니다. 영혼들의 설명은 육체의 죽음과 영적[1] 삶 사이의 유동적인 전환을 강조하고 죽음의 시점에서 신체의 시간적 정체성을 탐구합니다.[3] 더 구체적으로는 남성 이기주의에서 여성적 겸손으로 이야기가 진행됨에 따라 신체의 섬세한 특성과 신체-자아 사이의 전환이 더 구체적으로 해석될 수 있습니다.[3] 전임자들과 달리, 피아는 자신의 이름 앞에 여성적인 정관사를 삽입함으로써 3인칭 대명사를 버립니다. 피아는 자신의 신체를 시간적 대상으로 이해하기 때문에 지상적 존재와 거리를 둡니다.[3] 게다가 이 칸토에 등장하는 모든 인물들은 동명사의 대상이 되는데, 라 피아는 마지막 구절에서 그 대상으로 작동하며, 대신 그녀의 남편이 주체가 되어 피아를 남성 구성의 대상으로 보여줍니다.[3] 게다가 이 안에 있는 세 영혼은 모두 땅과 물의 경계에서 죽을 수 있고, 피아는 늪지대에서 죽어서 어머니 땅으로 돌아옵니다.[3] 피아는 시에나에서 마렘마로 우리를 이주시켜 각각의 도시와 늪을 대비시킵니다. 늪의 끝 이미지는 궁극적으로 자아를 흡수하는 모성 바다 역할을 하는데, 물의 변동성은 인간에게 내재된 변동성으로 해석될 수 있기 때문입니다.[3] 게다가 마렘마는 처녀 어머니(마리아, 마드레, 맘마)뿐만 아니라 바다(마레), 바다(마리아)를 불러 일으켜 모성성을 강화합니다.[3] 따라서 물을 통해 모든 물리적, 언어적, 이성적 존재들이 어머니 지구로, 따라서 영적인 사후 세계로 궁극적으로 돌아오는 것에 대해 라 피아가 이 칸토에 있는 세 영혼을 가장 잘 파악하고 있다고 주장합니다.[3]

멜랑콜리, 또는 Pia de' Tolomei by Eliseo Sala, 1846.

피아의 이야기는 또한 그녀의 두 전임자들에게서 두드러집니다: 자코포의 강렬한 음색에 이어 부온콘테의 파란만장한 하나가 피아의 한탄조로 끝나며 일종의 소나타를 형성합니다.[6] 그녀의 이야기는 또한 독특하게 구체적이지 않지만 덜 적대적이지만 여전히 비난을 합니다.[6] 단테가 지구로 돌아온 후 그의 기도를 청하기 전에 먼저 그가 쉬기를 바라고,[6] 또한 연옥에 있는 대부분의 영혼들과 달리 단테에게 지구에서의 그녀의 이야기를 들려달라고 부탁하지 않기 때문에 그녀의 겸손한 기도 요청 또한 독특합니다.[1] 게다가 자코포와 부온콘테는 자신들의 죄를 고백하지만, 피아는 고백하지 않고, 연옥에 있는 자신의 상태에 대한 원인을 알 수 없습니다.[5] 피아는 여전히 남편의 배신에 연연하고 있다는 주장이 제기되었고, 그래서 그녀는 아직도 연옥에 있습니다.[5] 게다가 피아의 죽음은 정치적 상황을 중심으로 이야기가 전개되는 전임자들과는 달리 개인적인 관계의 결과입니다.[5] 궁극적으로 피아의 경건한 연설은 겸허하게 그래픽 칸토를 맺게 한다고 주장합니다.[6]

여성 캐릭터

피아는 프란체스카 다 리미니와 피카르다 도나티와 함께 단테와의 만남을 연민으로 특징짓는 가정 학대의 희생자로 합류합니다. 프란체스카의 열정적인 이야기에서 피아가 그녀의 궁극적인 구원에 집중하고 피카르가 하나님의 뜻에 복종하는 것으로 끝나는 것까지 그들이 함께 구원의 진전을 계획한다고 주장되어 왔습니다.[6] 라 피아와 프란체스카는 단테에게 남편에 의한 폭력적인 죽음을 정중하게 전하면서 비교가 이루어졌습니다.[5] 그러나 프란체스카는 그녀의 죽음이 그녀의 불륜을 끝냈기 때문이 아니라 그녀의 빌어먹을 상태 때문에 슬퍼한다고 주장되어 왔는데, 이는 그녀가 그녀의 연인과의 첫 만남을 길게 서술한 것에서 알 수 있습니다.[5] 반면에 라 피아의 이야기는 프란체스카가 하나님께 의지하지 못한 잘못을 보여줍니다; 피아의 회개는 프란체스카에게 없는 특권인 그녀를 그녀의 구원을 얻은 결혼에서 해방시켰습니다.[5] 따라서 세 가지 내레이션 모두 신에게 가는 과정에서 사랑에 대한 이해의 정도를 보여주는 것으로 주장됩니다.[5]

해석

정통파의 견해에 따르면 피아는 악의적인 남편의 손에 의해 살해된 도덕적인 희생자이거나, 남편을 가장자리로 밀어낸 바람둥이 여성이거나, 특정한 범죄로 남편에 의해 살해된 여성입니다.[5] 이러한 견해들은 라피아의 부드러운 서사가 그녀의 두 전임자들의 그래픽 설명 이후에 적절함을 회복한다는 것을 발견합니다.[5] 그러나 수정주의자들은 이것들이 피아에 대한 감상적인 이해에 기여한다고 주장하며, 피아의 설명은 그녀가 도달한 영적인 이해에 강력하다고 주장하며, 이를 통해 그녀는 지구에서의 짧은 삶과 그녀의 영혼과 신 사이의 불멸의 연결고리를 대조합니다.[5] 이 견해는 또한 그녀의 설명이 푸르게타리아의 영혼들이 올라가기 위한 기도의 중요성을 강조하고 있으며, 그녀의 이름은 경건함과 관련이 있으며, 이 둘은 그녀의 신성한 은총에 대한 영적인 이해를 강화한다고 주장합니다.[5]

전기

가능한 신원

빈센조 카비안카가 마렘마 성으로 데려간 피아 데 톨로메이.

비록 결정적인 증거는 아직 발견되지 않았지만, 라 피아와 톨로메이의 동일시는 거의 보편적으로 받아들여지고 있습니다. 디바인 코미디의 초기 평론가들은 그녀가 이름이 알려지지 않은 넬로 데이 판노치에스키의 첫 번째 부인인 시에나 출신의 톨로메이 가문의 여성으로 확인되었다고 언급했습니다. 또한 넬로가 소바나와 피틸리아노 백작부인 마르게리타 알도브란데스키와 두 번째 결혼을 했다는 기록이 남아있습니다. 1297년 넬로가 피아가 마르게리타와 바람을 피웠거나 그의 두 번째 결혼을 위한 길을 터주기 위해 피아를 그의 카스텔 디 피에트라에서 살해했다는 설이 있습니다. 교황의 음모가 그녀를 넬로와 결혼하게 한 증거가 있기 때문에 마르게리타가 피아의 죽음에 기여했는지는 불확실합니다.[5]

이러한 신원 확인에 반대하여 톨로메이 가문에는 넬로 시대에 피아라는 이름의 딸이나 조카가 없었다는 주장이 제기되었습니다. 그러나 다른 설에서는 피아가 말라보티로 태어나 발도알도브란디노 데 톨로메이와의 결혼으로 톨로메이 가문에 들어갔다고 주장합니다. 이 사건의 판본에 따르면 피아는 발도에게 간통죄로 기소되었다가 넬로에게 납치되어 마렘마로 끌려가 사망했다고 합니다. 다른 설은 피아가 발도가 죽은 후 넬로와 결혼했다는 설입니다.[5] 그러나 그녀가 재혼한 적이 없다는 증거와 넬로의 유언장에는 피아에 대한 언급이 없다는 것이 이의를 제기했습니다.[5] 또 다른 설은 그녀가 톨로 디 프라타의 아내였고 톨로가 죽은 후 넬로의 양육권에 있었다는 설도 있지만, 이 설을 뒷받침할 증거는 충분하지 않습니다.[5]

죽음.

피아가 창문 밖으로 튕겨져 나가 죽었다는 가설이 세워졌고, 그래서 그녀가 땅에 충돌했을 때 그녀의 말은 마레마(Maremma)가 그녀의 말 그대로 "미조성"될 것입니다.[4] 다른 이론에 따르면 피아는 말라리아로 죽은 방치된 신부였습니다.[5] 초기의 평론가들 중에서, Otimo Commento인 Jacopo della Lana와 Francesco da Buti는 그녀가 어떤 범죄 때문에 살해되었을 수도 있다고 주장하는 반면, Benvenuto da Imola와 소위 "Anonimo Fiorentino" (1400년경 익명의 피렌체 논평가)는 그녀의 죽음이 남편의 질투 때문이었다고 주장합니다. 피아의 죽음에 대한 유일한 의견 일치는 비밀입니다. 그래서 라 피아는 그녀가 어떻게 죽었는지는 남편만이 알고 있다고 말합니다.[2]

대중문화에서는

문학.

  • 라 피아는 마테오 반델로(1554년)가 수집한 소설(프리마 파테, 노벨라 12세)로, 마레마에서 넬로의 심복들에게 목이 졸리는 아고스티노 데 기시와 바람을 피우는 것으로 묘사됩니다.[8]
  • 라 피아 데 톨로메이: 라 피아가 말라리아에 의해 죽는 바르톨로메오 세스티니의 시 소설, 레겐다 로만티카.[8]
  • 카를로 마렌코(1836)의 비극 '톨로메이의 비극'(Pia de' Tolomei)
  • Pia de' Tolomei, Il Nicheri (1873)로 알려진 주세페 모로니의 대중시
  • 캐롤라이나 인베르니치오의 소설, Pia de' Tolomei (1879)
  • Pia de' Tolomei, Giuseppe Baldi (1889)의 짧은 시
  • 체코 작가 줄리어스 자이어의 짧은 낭만시, 사랑의 연보 2., 체코어: 즐토피스 ů 라스키 (1892)
  • Pia de' Tolomei. 다이애나 다 로디(1900)의 소설 로만 조스토리코
  • 데시모 모리의 소설 라레겐다 델라 피아(La leggenda della Pia, 1907)
  • 마르그리트 유르세나르의 디알로그로 델라 팔루데 (1930)
  • Pia de' Tolomei. 오타바리마 세컨돌라 트라디치오네 칸타타의 작곡, 일 니체리로 알려진 주세페 모로니의 짧은 시의 재발행, 굴리엘모 아메르기 편집(1972)
  • Luca Rossi detto Lam (2003)이 연주한 Pia de' Tolomei (락콘토 디비타 모르테)
  • Pia de' Tolomeile "Notizie sulle Mareme toscane", 바르톨로메오 세스티니의 짧은 시, 알레산드로 벤시스타 편집, (2005)
  • 마리오 시카의 소설 마트리모니오 디상게 (2007)
  • 마리나 피오라토의 라 젬마 디 시에나

음악

영화

메모들

  1. ^ 올랑드어 번역, 푸르게토리오, 칸토 V, 130-136행.

참고문헌

  1. ^ a b c Richard H. Lansing, ed. (2010). The Dante encyclopedia. London: Taylor & Francis. ISBN 978-0-203-83447-3. OCLC 704518577.
  2. ^ a b c d Buonocore, Eleonora (2018). "The Other Model: Siena as a Purgatorial City in Dante" – via Academia.
  3. ^ a b c d e f g h i j Cestaro, Gary P. (2003). Dante and the Grammar of the Nursing Body. University of Notre Dame Press. doi:10.2307/j.ctvpj75xc. JSTOR j.ctvpj75xc.
  4. ^ a b c Dante Alighieri (2004). Purgatorio. Translated by Jean Hollander; Robert Hollander (1st ed.). New York: Anchor Books. ISBN 0-385-49700-8. OCLC 54011754.
  5. ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s Glenn, Diana (2008). Dante's reforming mission and women in the Comedy. Leicester: Troubador. ISBN 978-1-906510-23-7. OCLC 244651968.
  6. ^ a b c d e f g h i Allen Mandelbaum; Anthony Oldcorn; Charles Ross, eds. (2008). Lectura Dantis: Purgatorio, A Canto-by-Canto Commentary (1st ed.). University of California Press. ISBN 978-0-520-25055-0. JSTOR 10.1525/j.ctt1pn7mj.7.
  7. ^ a b MAZZOTTA, GIUSEPPE (2014). Reading Dante. Yale University Press. ISBN 978-0-300-19135-6. JSTOR j.ctt5vm17d.
  8. ^ a b c Linda, Barwick. "An ample and very poetical narrative": the vicissitudes of "La Pia" between the literary and oral traditions. Lythrum Press. OCLC 747206082.
  9. ^ "Libretto di Pia de'Tolomei di Gaetano Donizetti" (PDF) (in Italian). Archived from the original (PDF) on 8 May 2016. Retrieved 23 April 2018.

외부 링크

  • 바르톨로메오 세스티니, Pia de' Tolomei, Sonzogno, Milan, Borronie Scotti, Milan, 1848 (이탈리아어)
  • 조르지오 바라니니니, "피아", 엔시클로페디아 단테스카, 1970 (이탈리아어)