니노 비스코티
Nino Visconti
니노로 더 잘 알려진 우골리노 비스코티(Died 1298)는 1275년 또는 1276년 갈루라의 기우디체였다. 조반니 비스코티의 아들이자 우골리노 델라 게라르데스카의 손자였다.[1] 베아트리체 데스테의 첫 남편으로 오비조 2세의 딸이었다. 그의 상징은 수탉이었다.
니노는 1275년 또는 1276년 갈루라에서 아버지의 뒤를 이어 피사와 갈루라에서 대부분의 시간을 교대로 보냈다. 고미타라는 이름의 그의 목사는 죄수들을 석방하기 위해 뇌물을 받은 것이 잡혔고 그래서 니노가 그를 교수형에 처하게 했다.[2] 고미타는 인페르노에서 지옥의 여덟 번째 원에 배치되었다. 니노는 그의 정의와 경건함으로 칭찬받았다.
1288년 피사에서 할아버지와 권력을 나누기 시작했으나 두 사람은 말다툼을 벌였다. 장로 우골리노는 니노를 도시에서 추방하기 위해 루기에리 데글리 우발디니 대주교를 징집하려 했으나, 대신 대주교는 그들을 추방하고 자신의 포데스타와 카피타노 델 포폴로를 임명했다. 그 후 니노의 지우디카토를 장악하기 위해 피산군이 파견되었다. 배신당한 기우디스는 다시는 기우디카토에 발을 들여놓지 않았다. 그러나, 망명 후, 니노 비스코티는 제노바, 루카, 플로렌타인 겔프스와 함께 피사에 반격을 가했다.[3]
1293년에 평화가 이루어졌고 후에 사르디니아에서 니노가 죽었다.[3] 딸 조안나는 갈루라의 칭호를 이어받아 리자르도 4세 다 카미노, 세네다 백작, 트레비소 영주 등과 결혼했다.
단테의 신성한 희극에서의 역할
단테 알리기에리는 니노 비스코티의 친구였다. 역사학자들에 따르면, 그들은 니노가 플로렌스로 망명하는 동안 살았을 때 서로 우호적이 되었을지도 모른다.[3] 니노 역시 단테와 사이가 좋은 모로엘로 말라스피나의 사촌이었다.[3]
니노는 단테의 신성한 희극에 등장한다. 푸르가토리오의 여덟 번째 칸토에서, 그의 가벼운 놀라움으로 단테는 세인트 외곽의 푸르게토리 지역에서 니노를 만난다. 피터 게이트.[2] 이 지역은 조국을 위해 영적 복지를 소홀히 한 사람들의 영혼에 바쳐졌다. 여기서 그들은 그들의 청산을 시작하기 전에 지상의 생애와 동일한 기간 동안 구금된다.[2]
그들이 만났을 때, 단테는 그의 여정을 묘사하고, 그가 실제로 죽은 것은 아니라고 말한다.[3] 그들이 말할 때, 단테는 그를 "기우디 닌 젠틸" 또는 "노블 심판 니노"라고 부른다.[3] 단테는 니노가 지옥이 아닌 이곳에 있는 것을 보고 얼마나 기쁜지 말한다.[3] 니노 비스코티는 그의 미망인 베아트리체가 밀라노 공작 갈레아조 1세와 재혼하여 비스코티 밀라노 지부로 들어갔다고 언급하고 있다. 이러한 희롱 때문에 니노는 단테에게 과부가 더 이상 그를 사랑하거나 존경하지 않는다고 불평한다.[2] 그는 단테에게 9살짜리 딸 지오바나에게 자신을 위해 기도할 것을 상기시켜 달라고 부탁한다.[3] 그러자 니노는 밀라노인과 그의 미망인에 대한 혐오감을 계속 표출하고 있다.[2] 그는 단테에게 그녀의 죽음으로 그녀는 더 이상 가족의 상징인 수탉과 연관되지 않을 것이라고 말한다.[3] 그는 그녀에게 큰 손실로 보고, 여성들이 남편으로부터 얼마나 빨리 나아가는가에 대한 혐오감을 직접적으로 언급한다.[3] 이 논평은 버질의 아이네이드에서 발췌한 것과 매우 유사하며, 단테의 글과 버질 작품의 유사성을 더욱 심화시킨다.[3]
단테의 니노 비스코티의 비판적 수신
단테의 작품에서 니노 비스코티의 중요성에 대한 많은 조사가 있었다. 일부 비평가들은 니노가 인페르노와는 대조적인 역할을 하는 푸르가토리오 특유의 독립성과 평화를 상징한다고 주장한다.[4] 단테는 니노가 자신의 길을 그렇게 확신하는 것처럼 보이게 하기 때문이다. 니노와 포레스 도나티 사이에 연결고리가 그려지기도 했는데, 나중에 등장하게 된다. 둘 다 그들의 삶에서 여자들에 대해 비슷한 대화를 나누며, 둘 다 단테와 긴밀한 유대관계를 형성한다. 비록 니노가 그의 아내에 대해 가혹하게 말하지만, 단테가 그의 대의명분을 충분히 가치 있다고 생각했기 때문에 이것은 단테에 의해 정당화된다.[4] 다시 "노블 심판"으로서 그가 "진실하다"는 생각이 있다. 그는 단테에게 그의 삶의 진실을 폭로하고 있다. 그러나 단테는 니노가 베아트리체를 위해 하나님의 의로운 결정을 설명하고 있을 뿐이며, 그녀의 행동에 대한 하나님의 판단에만 신경 쓴다고 강조한다.[3]
니노의 가족도 상징적인 의미를 지닌 것으로 해석된다. 많은 해설자들은 니노의 딸과 아내가 메리와 이브 역동성을 대표할 수 있다는 데 동의한다. 조반나는 특히 어린 소녀 시절 아버지를 위해 기도한다는 점에서 메리의 원형과 잘 맞는다. 반면 베아트리체는 숙녀에서 떨어져 이브에 비유된다.[4] 그녀의 재혼 때문에, 많은 사람들이 그녀를 극도의 여성혐오라고 보는 것이 있다. 니노가 죽은 직후, 그녀는 자신의 구현(위도우의 헤드피스)이 없는 것으로 묘사되고 있는데, 니노가 이를 부끄러운 것으로 보고 있다.[3] 니노의 캐릭터가 베아트리체를 사용하여 당대의 여성들을 폭넓게 비판한다는 것은 공통적으로 동의한다.[5] 더욱이 베아트리체의 부정은 이 깡통에 나타나는 뱀과 비슷하다. 원죄의 상징으로 설명되는 그녀의 난잡함 때문이다.[4] 또한 베아트리체는 니노가 구엘프인 동안 지벨린과 재혼했기 때문에, 그녀는 정치적, 개인적 불성실과 재혼하는 것으로 보여진다.[5]
다른 작품에서의 니노 비스코티
니노 역시 여러 가지 골칫거리의 지인이었다. 적어도 두 개의 서양 작품들이 그에게 전달된다. 언급된 두 개의 서양 작품들은 1310년의 이탈리아 샹송니어의 말미에 등장하는 익명의 코블라들이다. 한 코블라인 만주 퀘 이우르 e non periur는 알 이우게 드 갈루르, 즉 니노로, 때로는 파올로 란프랑치 다 피스토아로 명명되었다.
샹송니에에서 바로 나타나는 코블라 역시 니노로 어드레스되지만 어떤 학자도 파올로에게 배속하지 않았다. 피사의 반도 영토 출신인 테라마니노 다 피사는 갈루라에서 자주 참석했는데, 그곳에서 그는 아마도 성인 생활의 대부분을 보냈을 것이다. 그의 교조리나 드 코르트는 니노에게 전달되었는데, 그의 법정에서는 니노가 쓰여졌을지도 모른다. 니노와 접촉한 또 다른 서양 시인은 루체토 가틸루시오였다. 가틸루시오는 사르디니아에서 재산권을 취득하여 니노의 통치에 관한 여러 문서에 나타났다.
참조
- ^ Lansing, Richard (2000). The Dante Encyclopedia. 270 Madison Avenue, New York, NY 10016: Garland Publishing. ISBN 0-203-83447-X.CS1 maint: 위치(링크)
- ^ a b c d e Alighieri, Dante; Musa, Mark (1996–2004). Dante Alighieri's Divine comedy. Musa, Mark. Bloomington: Indiana University Press. pp. 295. ISBN 0-253-32968-X. OCLC 34411789.CS1 maint: 날짜 및 연도(링크)
- ^ a b c d e f g h i j k l m 단테 알리기에리, 로버트 홀랜더, 그리고 장 홀랜더. 인페르노 제1차 앵커 북스 에드. 뉴욕, 뉴욕: 앵커 북스, 2002. 인쇄하다
- ^ a b c d Quinones, Ricardo (1990). "Lectura Dantis: "Purgatorio" Viii". Lectura Dantis. No. 7 (7): 47–59. JSTOR 44803616 – via JSTOR.
- ^ a b Parker, Deborah (1993). "Ideology and Cultural Practice: The Case of Dante's Treatment of Beatrice d'Este". Dante Studies, with the Annual Report of the Dante Society. No. 11 (111): 131–147. JSTOR 40166472 – via JSTOR.
추가 읽기
- 미셸 탐포니 니노 비스코티 디 갈루라: 일 단테스코 «지우디체 닌 젠틸 » 사다리 피사르데냐, 겔피 에 지벨리니, 파이데 시타딘 에 롯데 아이솔레인. 비엘라, 2010년
