큰 거절

위대한 거절(이탈리아어:일 그란 리피우토)은 시인 단테가 지옥의 베스티부엘(그의 시 인페르노, 신성한 희극의 제1부)에 목적 없이 갇힌 것을 발견한 영혼들 중 하나에서 기인하는 오류다.^[1][2] 때때로 에서의, 디오클레티아누스, 폰티우스 필라테를 지칭하는 것으로 여겨지지만, 이 구절은 대개 교황 셀레스틴 5세를 지칭하고, 나이를 이유로 교황직을 내려놓는 것을 가리키는 것으로 여겨진다. 단테는 일부러 이름 없는 그늘에 이 인물들의 일부나 전부를 털어 놓았을지도 모른다.

단테

단테가 셀레스틴에 대해 불리한 판단을 내린 이면에는 토미스트 개념인 리쿠사티오 텐션리스(recusatio tensionis)가 있었는데, 이것은 자신의 타고난 힘 안에 있는 어떤 과제에 대한 가치 없는 거절이다.^{[3]: 42} 그러나 페트라르크는 단테의 평가에 동의하지 않았다. 그는 셀레스틴이 사색적인 삶을 채택한 것은 선덕적인 행위라고 믿었다.^{[3]: 44} 그것은 행동과 사색의 삶 사이의 긴장 관계를 보여주는 초기 현대적인 예였다: vita activa와 vita amadativa.^[4]

후기 상세화

• 비평가 노스럽 프례는 "선임된 기능의 자발적인 항복인 '그란 리퓨토'가 셰익스피어의 비극의 빈번한 원천"이라고 판단했다.^[5] 그는 리어의 왕국 분할이 이것의 예라고 제안한다.

• Alfred North Whitehead는 사물의 사실성에 굴복하지 않겠다는 결단에 대해 위대한 거부라는 말을 사용했다. 그 대신 이상에 대한 상상력을 옹호하기 위해서였다.^[6]

• 허버트 마큐스는 화이트헤드의 개념을 받아들였고, 화이트헤드는 예술의 자유권력이라는 이름으로 소비사회의 거부를 요구했다.^[7]

• 자크 르 고프는 '히피' 운동이 그란 리피우토 어뎁트의 영구적 성격(정확한 역사적 결벽에서 다시 나타나는 것)을 나타내는 것이라고 생각했다.^[8]

참조