그물망에서의 그리기 우화

Parable of Drawing in the Net
얀 루이켄의 비유인 보우어 성경의 식자.

이것은 마태복음 13장 47절~52절에서 나타나는 예수의 비유로 최종판결을 가리킨다.[1] 이 비유는 사워의 비유로 시작된 마태복음 13호의 일곱 번째이자 마지막이다.[2] 그것은 신의 왕국에 관한 진주의 비유를 직접적으로 따른다. 그러므로 그것은 신의 왕국과 지옥과 천국을 위한 이별이라는 최종판단을 연결시킨다. 예수님은 그 우화를 제자들에게 들려주셨다.[3]

이 우화는 알렉산드리아의 클레멘트에 의한, 헬리아드와 토마스의 복음서 등 세 개의 비카노니컬 복음서에서도 발견된다. 토마스의 복음서에서는 어부의 비유라고 한다.[4]

서사

비유는 다음과 같다.

"게다가 천국은 그물망과 같아서 바다에 던져져 온갖 종류의 물고기 몇 마리를 모았는데, 그 물고기가 채워지자 그들은 바닷가에 그렸다. 그들은 앉아서 좋은 것을 용기에 모아 두었지만 나쁜 것은 버리는 것이었다. 그 나이도 끝날 것이다. 천사들이 나서서 의로운 자 가운데서 악한 자들을 떼어내어 불난로 속에 던질 것이다. 울며 겨자먹기로 치아를 갈고 닦는 일이 있을 것이다."

예수께서 그들에게 말씀하셨다. `너는 이 모든 것을 다 이해하였느냐 ?'

그들은 예수께 대답하였다. `예, 주님.'

예수께서 그들에게 말씀하셨다. `그러므로 하늘나라에서 제자가 된 모든 서기관들은, 자기의 보물을 새것과 옛것에서 꺼내는 집주인 사람과 같다.'

— Matthew 13:47–52

해석

"천국은 바다에 던져진 그물과 같고, 온갖 종류의 그물이 모여 있는 것과 같다."

타레스의 비유처럼, 일찍이 마태복음 13에서 이 비유는 최종 판단을 가리킨다.[1] 여기서, 이미지는 그물에 의해 잡히는 먹을 수 없는 물고기와 먹을 수 없는 물고기의 분리로부터, 아마도 씨네 그물에 의해 그려진다.[2][5] 드래그넷의 한쪽 끝은 해안에서 잡고, 다른 쪽 끝은 바다로 끌려가 해안으로 돌아온다. 또는 두 개의 배 위에서 양 끝을 잡고 바다를 함께 쓸기도 한다.[6]이 구절에는 타레스족의 비유에서 타레스와 밀을 분리하는 것과 비슷한 방법으로 "천사들이 와서 악인과 의인을 분리할 것"이라고 적혀 있다.

아서 핑크 교수는 '좋은' 물고기는 신자들을 상징하며, '채집된' 물고기는 '동료'와 '동족'을 의미하며, '양주'는 세상과의 분리를 의미한다고 설명했다.[3] 첫째, 어부들은 신자(좋은 물고기)를 분리하고, 마지막으로 천사들은 비신자들을 지옥으로 데려갈 것이다.[7]

런던 대학교 동양 법학 교수인 J Duncan M Derret에 따르면, 이 우화는 사명의 기술에 관한 것이다. 그는 다음과 같이 설명한다.

밀(Matt)에서 다굴을 찾을 수 있는 것처럼 말이다. 그래서 만약 어떤 물고기가 각도가 아니라 드래그넷으로 낚시를 한다면, 사람들은 부적합한 많은 아이템들을 낚아올릴 것이다. 선택적 설교, 예수가 가끔 했던 것과 같은 일대일 회기가 정상적인 진행 방식이 되어서는 안 된다. 이방인들도 그의 메시지를 들을 것이다. 해변을 따라 퍼진 인간의 물고기는 실제로 모든 종의 물고기가 될 것이다.

— Derrett 1990, pp. 108–137

버지니아주 리치먼드에 있는 유니온 장로교 신학교의 잭 딘 킹스베리 오브리 리 브룩스 신학 교수는 이 우화가 수확에 관한 것이라고 주장했다. 그는 현시대는 미래와 다르지만 둘 다 신령 아래 서 있다고 설명했다. 교회가 성스러운 공동체를 세우려 해서는 안 된다. 의로운 자와 악의 결속은 일시적일 뿐이다. 결국 분리가 일어날 것이고 따라서 각 크리스천들은 악으로 선언되는 것을 피하기 위해 자신을 검사해야 한다.[8]

존 크리소스톰은 이것을 "끔찍한 비유"라고 표현하면서 다음과 같이 언급했다.[9]

그리고 이것이 타레스의 비유와 어디가 다른가? 그 곳에서도 하나님은 구원받으시고, 다른 하나는 멸망시키시고, 그 곳에서도 악한 교리를 택하시며, 또 그 전에 또 하나 주님 말씀에 귀를 기울이지 않으시고, 생명의 악함을 위하여 이것들을 주신다. 그 중에서도 가장 비참하시며, 주님의 지식을 얻으시고, 잡히시지만, 구원받을 수 있는 능력조차 없는 사람들이다.

— Chrysostom 1885

예수의 마지막 논평은 "국가의 진정한 스승들이 모두가 볼 수 있도록 나라의 보물을 전시한다"[5]는 것을 나타낸다.

개혁가 존 칼뱅은 이 비유를 다음과 같은 뜻으로 해석했다.

그리스도는 우리에게 좋은 것과 나쁜 것의 혼합은 세상의 끝까지 인내심을 가지고 견뎌야 한다고 알려준다. 왜냐하면 그 때까지 교회의 진실하고 완벽한 복원은 일어나지 않을 것이기 때문이다. 그는 다시 우리에게 경고한다. 그것은 충분하지 않다. 그리고 더 중요한 것은 우리에게 별로 중요하지 않다. 우리가 그의 진실로 선택된 양이 아니라면...[그리고] 그들이 받은 것을 다른 사람들에게 전달할 수 있을 것이다. 이렇게 해서 [기독교]는 점점 더 그들의 마음을 갈구하고 흥분시켜 가르침을 바라게 한다. 그는 선생님들은 가정주부들과 같다고 말하는데, 가정주부들은 자기 음식에 신경 쓸 뿐만 아니라 다른 사람들의 양분을 위해 가게를 차리고 있다. 그리고 지나가는 날처럼 편안히 살지는 않지만, 미래와 먼 시대를 위한 준비를 하는 사람들이다. 그러므로 그 의미는 교회의 교사들이 오랜 기간 동안 연구하여 백성을 위하여 창고를 벗어나서 하나님의 말씀에 관한 여러 가지 가르침을 필요로 할 수 있도록 준비해야 한다는 것이다.

— Calvin 1845, pp. 130-

윌리엄 바클레이는 "복음의 전도에는 선택성이 없어야 한다는 것을 비유가 깔려 있다"고 설명했다. 우리에겐, 그건 좀 평범한... 하지만 고대 세계에게 이것은 놀라운 것이었다. 도처에 있는 고대 세계는 장벽과 경멸의 세계였다."[10]

끝부분의 낙서들의 우화는 일반적으로 우화의 일부로 간주된다. 그러나 일부 학자들은 이 우화가 마태복음 13에서 7개가 아닌 8개의 우화를 구성하고 있다고 생각한다.[11]

교회 아버지들의 논평

크리소스톰(Chrysostom) : "앞의 비유에서 그는 복음 전도를 칭찬했다. 이제 우리는 설교만을 믿지 않을 것이며, 믿음만으로 우리의 구원에 충분하다고 생각할 수 없을 것이다. 그는 또 다른 두려운 비유를 덧붙인다. "다시 말하지만, 하늘 나라는 바다에 던져진 그물과 같다."[12]

Jerome: "In fulfilment of that prophecy of Jeremiah who said, I will send unto you many fishers, (Jer. 6:16.) when Peter and Andrew, James and John, heard the words, Follow me, I will make you fishers of men, they put together a net for themselves formed of the Old and New Testaments, and cast it into the sea of this world, and that remains spread 오늘까지, 소금과 쓴맛과 회오리바람을 빼서, 그 속에 무엇이 빠지든지, 그것은 선한 자와 악한 자들이다. 그리고 이것이 그가 덧붙인 것이다. 그리고 모든 종류의 것이다.'[12]

그레고리 대왕 : "아니면 그렇지. 성교회는 어부들의 손에 주어지기 때문에 그물에 비유되며, 그물에 의해 각자가 이 현세계의 파도 속에서 천국으로 빨려 들어가 영원한 죽음의 깊이에 빠져서는 안 된다는 것이다. 이 그물은 모든 종류의 물고기로 모여든다. 왜냐하면 지혜롭고 어리석은 자, 자유롭고 노예가 되는 자, 부자와 가난한 자, 강자와 약자를 죄의 용서로 부르기 때문이다. 그리고 나서 모든 것의 끝에 인류의 합이 완성될 때 가득 채워진다. 그것이 채워졌을 때, 그들은 끌어내어 앉는다. 해안에 있는 선은 그릇으로 모였지만, 악한 것은 그릇으로 버렸다. 바다가 세상을 나타내듯이, 바닷가도 세상의 종말을 상징하고, 선한 것은 배로 모이지만, 나쁜 것은 버려지고, 사람은 저마다 영원한 방종으로 받아들여지고, 반면 내국의 빛을 잃은 자들은 바깥의 어둠으로 내던져진다. 그러나 이제 믿음의 그물은 선과 악이 하나로 뒤섞여 있다. 그러나 해안은 교회의 그물이 무엇을 육지에 가져다 놓았는지를 밝혀낼 것이다.'[12]

제롬(제롬) : "그물을 해안으로 끌어다 놓아야 할 때를 위해 물고기의 분리를 위한 진정한 테스트를 보여줘야 한다."[12]

크리소스톰 : "이 비유와 타레스의 비유는 어디에 다른가? 여기서와 같이, 어떤 것은 멸망하고 어떤 것은 구원을 받는다. 그러나 거기에서, 악한 도그마의 이단 때문에, 첫 번째 비유를 들자면, 그들이 말을 듣지 않았기 때문에, 여기에서, 그들의 악한 삶 때문에, 비록 망에 이끌리긴 했지만, 그들은 구원을 받을 수 없다. 악인은 버림받고, 이 형벌이 위험하다고는 생각지 않으시며, 악인은 이 형벌을 받을 수 있다는 말을 듣고, 그 엄중한 심정을 토로하며, 이렇게 덧붙인다. "그러므로 천사는 세상의 종말이 될 것이다. 천사가 나서서 악인은 정의로운 자 가운데서 떼어내고, 불의 용광로에 던져 넣어야 한다. 거기에는 통곡과 그네가 있을 것이다.이가 시퍼덕거리는 소리 주께서는 다른 곳에서도 선언하시지만, 목자가 양과 염소를 구별하여 주시는 것처럼, 그들을 갈라 놓으시고, 여기 계신 분은 타레스 비유가 그렇듯이 천사들도 그렇게 하겠다고 선언하십니다."[12]

그레고리 대왕 : "죄인의 고뇌에 대해 간단히 설명하기보다는, 아무도 그의 무지를 주장하지 않을 것이며, 애매한 말로 영원한 벌을 위협해서는 안 된다는 두려움이 여기에 우리를 있게 한다."[12]

여롬(제롬) : "세상의 종말이 올 때에, 그 다음에 물고기를 분리하는 진정한 시험을 보여야 하고, 보호받는 항구에서와 같이, 선한 것을 천상의 악한 그릇으로 보내져야 하지만, 지옥의 불꽃은 악인을 사로잡아 말라 시들어 버릴 것이다."[12]

비 카논어 버전

드래그넷의 비유는 알렉산드리아의 클레멘트(c. 150~215 CE)와 헬리안드(9세기 CE 시)와 토마스의 복음서에서도 찾아볼 수 있다. 줄거리는 비슷하지만 약간의 차이가 있다. 알렉산드리아의 클레멘트는 이렇게 썼다.

"하늘나라가 바다에 그물을 던진 사람과 같다."

헬리어드에는 다음과 같이 기록되어 있다.

"또한 [하늘나라]의 일은 사람이 바다에 그물을 던지고, 홍수에 그물을 치는 것과 같다."[4]

토마스 복음서 (Saying 8):

"그리고 그는 이렇게 말했다. 사람은 바다에 그물을 던지는 지혜로운 어부와 같다. 작은 물고기가 가득한 바다에서 그물을 끌어 올렸다. 그 중에서 큰 좋은 물고기인 지혜로운 어부를 발견했고, 작은 물고기를 모두 바다에 던져 넣으며, 큰 물고기를 어려움 없이 선택했다. 들을 귀가 있는 자는 듣게 하라!"[13]

참고 항목

참조

메모들

인용구

  1. ^ a b 1985년 프랑스 페이지 230.
  2. ^ a b 배리 1911.
  3. ^ a b Pink, A.W. "The Parable of the Dragnet". www.pbministries.org. Providence Baptist Ministries. Retrieved 8 January 2018.
  4. ^ a b Morrice 2016, 페이지 269–273.
  5. ^ a b 키너 2009, 페이지 392–394.
  6. ^ 콜린스 2006.
  7. ^ 숄츠 2015, 페이지 1-7.
  8. ^ 킹스베리 1969 페이지 177.
  9. ^ 오릴리 2013, 페이지 116.
  10. ^ Barclay 1999, 페이지 45-56.
  11. ^ Wenham 2009, 페이지 516–522.
  12. ^ a b c d e f g "Catena aurea: commentary on the four Gospels, collected out of the works of the Fathers. Oxford: Parker, 1874. Thomas Aquinas". Public Domain 이 글은 공개 도메인에 있는 이 출처의 텍스트를 통합한다..
  13. ^ Kirby 2012, Saying 8.

원천